伊斯蘭教法是以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為主要立法淵源，亦稱“沙里亞”，意為“通向水泉之路”，引申為“安拉指引的大道”、“必須遵循的常道”，《古蘭經(jīng)》里作安拉指明的“常道”（45：18）、制定的“教律和法程”（5：48），意即安拉誡命的總和。其教法的另一專稱“菲格亥”，常指對安拉誡命的“理解”、“解釋”，有時也指教法的內(nèi)容。它是穆斯林必須遵守的一整套行為規(guī)范，具有宗教、道德、法律三方面的意義。伊斯蘭教法也稱“安拉之法”、“神圣律法”和“穆斯林法”。該法系由教法學(xué)家根據(jù)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)創(chuàng)制，俗稱“法學(xué)家法”。穆斯林大眾日常生活中的問題，在伊斯蘭教法中幾乎都有相應(yīng)的規(guī)定，如宗教義務(wù)、商事契約、遺產(chǎn)繼承、婚姻家庭、刑事傷害、宗教公產(chǎn)(瓦克夫)、圣戰(zhàn)、可食之物、宰牲、善待奴隸、證據(jù)、證人資格、審判程序等。公元632年穆圣去世至公元1258年阿巴斯王朝滅亡，這個時期正是伊斯蘭教法的形成。在阿巴斯王朝時期，國家的執(zhí)能得到進一步加強，隨著教法的不斷發(fā)展，教法學(xué)派也出現(xiàn)了各種分支，各地的教法學(xué)家們皆可自由地提出律例、解釋法理，呈現(xiàn)出諸派峰起、百家爭鳴的氣象。最后形成有代表性的四大學(xué)派，他們是：哈乃菲學(xué)派(中國穆斯林大多崇尚這一學(xué)派)、沙菲爾學(xué)派（對我國新疆有較大影響）、馬立克學(xué)派(也稱圣訓(xùn)派)、罕百勒學(xué)派。