伊斯蘭教法較之其它法律，有以下幾種顯著特點：

    第一，它的立法基礎(chǔ)是天啟的。伊斯蘭教法區(qū)別于其它人為法律在于它的立法來源，即安拉的《古蘭經(jīng)》與先知的圣訓(xùn)。每一位致力于剖析教法論斷的創(chuàng)制者，都必須依靠這兩種源泉。所有直接從這兩個源泉中分支出現(xiàn)律例、原則也都是依照這兩個源泉。

    第二，它包含了生活所有的要求。伊斯蘭教法區(qū)別于其它法律在于它容納了人類的三種關(guān)系：人與主的關(guān)系；人與自然的關(guān)系；人與社會的關(guān)系，它服務(wù)于家教、社會及整個人類：它既包括信仰、功修，又包括道德、交往；它闡明權(quán)利和義務(wù)，并接收真主的明、暗的督察：它規(guī)定了生活的專門制度和普通制度。具體地說，它包括：

    1、宗教功修如：清潔、禮拜、封齋、朝覲、天課、許愿、發(fā)誓等人與真主之間的。

    2、社會交往如：婚約、經(jīng)商、懲罰、擔(dān)保、禮節(jié)等人與人之間的。

    第三，它在宗教上具有合法與非法判斷的特點。其中包括人為裁判和宗教裁判兩種。

    第四，它與道德緊密聯(lián)系。我們知道，任何法律的設(shè)置，都會將宏揚高尚的社會道德置于較高的地位，因為這是維護制度、安定社會的手段，而伊斯蘭教法尤其重視道德方面的建設(shè)，它重視美德，倡導(dǎo)高尚的典范；它制定各種功修目的是為了純潔人們的心靈，使其遠離禁止：它禁止高利貸，目的是倡導(dǎo)人與人之間的合作、寬容的精神，并保護需求者；它提倡友愛和互信，反對欺騙和不義；它尊重人權(quán)，號召守約；它禁止飲酒，保護人區(qū)別善惡的標(biāo)記——理智。

    第五，它對于違法者實行今后兩世的懲罰。一般法律對于違法者只限定今世上的懲罰，而教法還要對人們內(nèi)心的惡念如嫉妒、仇視等進行懲罰，盡管這些內(nèi)心的犯罪不足以得到今世的懲罰，因為伊斯蘭教法重視倡導(dǎo)使人行好，止人做惡。

    第六，它同時重視個人利益和集體利益。當(dāng)兩種利益相沖突時，首先考慮集體利益，當(dāng)兩個人利益相沖突時，首先考慮受損較大的一方的利益，例如：鼓勵集體禮拜，鼓勵交易，反對高利貸等。

第七，它是永久的、適于長期執(zhí)行的法律。原則性的教法是不會改變的，但涉及到推理、習(xí)俗等的利益時，可以視環(huán)境、人文、時間等作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但這種調(diào)整充其量也只是在社會交往方面，而涉及信仰和宗教功修方面的教法是不會變更的。