“臥格夫”（義產(chǎn)）

    “臥格夫”阿拉伯語(yǔ)音譯，其字面意義為“永留、常住和管制”。在教法上是指義捐的永久性產(chǎn)業(yè)。伊斯蘭教法規(guī)定義產(chǎn)，目的在于使所有需求者享受到義產(chǎn)自身所產(chǎn)生的功效，從而使捐助者進(jìn)行長(zhǎng)流不息的施舍。穆圣說(shuō)：“當(dāng)某人去世時(shí)，除三項(xiàng)以外，其它工作都中斷了，這三項(xiàng)是：長(zhǎng)流不息的施舍，益濟(jì)于人的知識(shí)，有修養(yǎng)的后代為其祈禱”。有關(guān)義產(chǎn)的教法規(guī)定如下：

    1、按大伊瑪目艾卜哈尼法的主張，義捐義產(chǎn)不是必需要做的善舉，即使義捐者說(shuō)，如果我死亡的話，我的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)義捐過(guò)了。

    2、義產(chǎn)不能變賣，也不能被任意占有。但對(duì)于公共義產(chǎn)而言，當(dāng)合伙人要求對(duì)義產(chǎn)進(jìn)行分割時(shí)，是允許的。

    3、義產(chǎn)的利益應(yīng)被保證使其得到最大限度的利用。

    4、義產(chǎn)完善的條件是必須使義產(chǎn)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，如果原享用義產(chǎn)的人不再享用，則可讓其它貧窮的人繼續(xù)享用。

    5、義捐者的產(chǎn)權(quán)一般情況下不會(huì)改變，除非法官斷定或本人去世的情況下，義產(chǎn)權(quán)才與義捐者脫離。

    6、在捐獻(xiàn)地皮用于建造清真寺時(shí)，義捐人如果用路將被捐的地皮與自己保留的地皮隔開(kāi)，并允許哪怕有一人在寺中禮拜時(shí)，義捐者便失去了對(duì)建寺地皮的產(chǎn)權(quán)，其義捐舉意純正。否則，只在自家宅中劃出一空地做為禮拜寺，而未以路隔開(kāi)，這樣的義舉不純正。

    7、如果義產(chǎn)有了贏利，則用于義產(chǎn)的維護(hù)和修理。而艾卜·優(yōu)素夫則認(rèn)為，義產(chǎn)的利潤(rùn)歸義捐者所有或歸受委托者所有也無(wú)妨。

    8、如果義產(chǎn)被毀壞了，根據(jù)需要，當(dāng)權(quán)者應(yīng)承擔(dān)對(duì)其維修或修繕的費(fèi)用，而不應(yīng)將這項(xiàng)任務(wù)分派給接收義產(chǎn)者。

義產(chǎn)的形式

可作為義產(chǎn)的有：房屋、書(shū)籍、禮拜場(chǎng)所、土地、供水站、公墓等，在形式上可以是以個(gè)人名義義捐的義產(chǎn)，也可以是以合作的方式義捐的公共義產(chǎn)。

接收義產(chǎn)的對(duì)象

任何有需要的穆斯林都有接收義產(chǎn)的權(quán)利，不論是窮人還是富人。接收義產(chǎn)者應(yīng)做到妥善使用和保護(hù)，使用義產(chǎn)時(shí)無(wú)須付報(bào)酬，但應(yīng)為義捐者做好“杜阿”。