回族人物志卷四十五 李若虛 馬之龍 改 畸 蔣湘南

　　李若虛①
　　
　　李若虛，字實(shí)夫，乾隆嘉慶年間回族文學(xué)家。

　　李若虛原籍錢塘，年幼時(shí)隨父遷入成都，為舅父馬秋藥所鐘愛(ài)，因又姓馬。他文才出眾，剛滿二十歲時(shí)，就寫有《移蕉山房詩(shī)課》及《蕉綠軒詩(shī)抄》。

　　乾隆四十二年 (1777年），李若虛受業(yè)于沈清任門下，學(xué)業(yè)日進(jìn)，與師友唱和日多。乾隆四十五年（1780年）初入仕，為貴州同仁府正大營(yíng)巡檢。三年后，代辦松桃廳（銅仁府分駐，在今貴州省東北部）同知事，因失誤去職，遂游幕貴州、青海一帶。乾隆五十年(1785年)若虛返回成都，應(yīng)丞松亭之邀，主幕務(wù)。

　　乾隆五十四年（1789年），著虛應(yīng)丞松亭之邀同赴
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①本文所據(jù)資料，見(jiàn)《實(shí)夫詩(shī)存》周靄聯(lián)序，李紹祖跋及李磁《重鐫實(shí)夫詩(shī)存序》、江映奎《七古》詩(shī)。
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　　西藏，籌辦邊事。這是若虛第一次入藏。兩年后，著虛再次隨丞松亭入藏，處理廓爾喀邊務(wù)。嗣后，他又隨英  良圃、豐瑞庵兩次入藏，還曾與方有堂到馬邊（在今四川南部）兵營(yíng)。若虛先后四次入藏，對(duì)于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及邊務(wù)情形相當(dāng)熟悉。

　　嘉慶二十五年（1821年），若虛的友人、永寧道  （今四川敘永縣）觀察周靄聯(lián)購(gòu)地成都，修“怕園”，接若虛居住。這時(shí)的若虛已染病在身。其弟李紹祖調(diào)任綿州（今四川綿陽(yáng)市）太守，迎若虛到任所。道光四年  （1824年），若虛病卒，年近七十。

　　若虛生性篤實(shí)，與兄弟相處和睦，與朋友交重情義。他的妻子早死，四十年未續(xù)娶。

　　若虛一生寫有大量詩(shī)詞。除《移蕉山房詩(shī)課》及《蕉綠軒詩(shī)鈔》外，他在潼川（今四川三臺(tái)縣）受業(yè)時(shí)，還寫有《來(lái)袞亭詩(shī)集》,官黔中時(shí)，有《夜郎殘稿》，在塞外及歸居成都。冶園時(shí)，有《前后出塞吟》和《海棠巢詞》。若虛的這些作品，經(jīng)友人周靄聯(lián)編訂并作序，李紹祖等校訂，總名為《實(shí)夫詩(shī)存》，共六卷，于道光五年(1825年）刊行于世?！逗Ｌ某苍~》別為一集，亦由周靄聯(lián)于李若虛病居怡園時(shí)雕版行世。咸豐十一年  (1861年）李紹祖子李隧又重鐫《詩(shī)存》。

　　李若虛曾與友人論詩(shī)說(shuō)：“子詩(shī)貪多而好盡”，應(yīng)以此為忌。這反映他對(duì)作詩(shī)的要求。他的詩(shī)，友人江映奎稱贊說(shuō)。“律詩(shī)人律律尤細(xì)，絕詩(shī)奇絕橫空際，古風(fēng)高古何沈雄，筆搖五岳凌云勢(shì)。廉吏攜卷到蓬萊，讀之令人神智開；文字之交重當(dāng)世，誠(chéng)哉不愧名士才！西走湟中南黔陽(yáng)，字字推敲出。直從千山萬(wàn)水閱歷來(lái)。君身具有煙霞骨，君心全無(wú)富貴媒。自恨我生世相后，來(lái)附騷壇作盟主" 所說(shuō)或有溢美之處，而“有煙霞骨”、“無(wú)富貴”，則說(shuō)出了著虛詩(shī)品之不俗。然若虛于脫俗之中，不無(wú)寂寞之感，在晚年詩(shī)中尤為顯著。若虛有《出塞吟》，今存詩(shī)篇中，吟詠塞上景物者不多，而仍為著虛的一個(gè)特色。

　　若虛詩(shī)，題畫者不少。他在《懷舊詩(shī)》中所懷念的三十四人，幾乎無(wú)一不是詩(shī)人，而大多數(shù)也都能畫。他的詩(shī)，也有以《畫樓》命題的。若虛對(duì)于畫，是有濃厚興趣的，他本人可能也是一個(gè)畫家，但未見(jiàn)記載。

　　著虛有子名瑜，字硯冼，咸豐時(shí)任湖北藤州牧。能作詩(shī)。著有《頤云書屋詩(shī)鈔》行世。孫，名征棠，字雨農(nóng)，光緒間，任湖北南漳縣尹。著有《養(yǎng)愚書屋詩(shī)鈔》，藏于家。著虛的弟弟李紹祖，本書別有傳。

　　馬之龍

　　馬之龍，字子云，云南麗江人。嘉慶末年，吏治敗壞，鴉片輸入，毒害全國(guó)。之龍以秀才應(yīng)提學(xué)歲試，寫了一篇《去官邪助鴆毒論》，附考試卷后面上交。提學(xué)大為驚詫，說(shuō)他狂妄，革去他的秀才稱號(hào)。此后，他就與科舉絕緣，離開故鄉(xiāng)，漫游各省。之龍本來(lái)是一個(gè)“喜談天下古今利病，思有以匡濟(jì)于世”的人，此后絕口不談時(shí)事，即詩(shī)文中也絕不道及。他的為人，為當(dāng)?shù)勒咚匾?，但他不輕于延接。所常往來(lái)者，以昆明五華書院院長(zhǎng)劉大紳為最密。與回族詩(shī)人沙琛有唱和。沙琛過(guò)世，之龍以詩(shī)哭之。道光末年（1850年），之龍歸老于家。不久，即去世。①之龍二十四歲時(shí)有《游雪山》詩(shī)，時(shí)為乙五五月。乙五為嘉慶十年（1805年）。依此上推，之龍當(dāng)生于乾隆四十七年（1782年）。之龍去世時(shí)，已年近七十。②葬麗江北門外雙石橋。

　　之龍的家鄉(xiāng)居于玉龍山下。他在早年就對(duì)這座雪山有濃厚的興趣，曾游遍玉龍十三峰。其中有不少是人跡罕到的地方。他二十四歲時(shí)所作《游雪山》，是他所作詩(shī)篇中為人傳誦之作。革去秀才后，之龍益放情山水，以詩(shī)酒自?shī)?。所作?shī)，多恬靜清新，使人有悠然自得之感。如《 留客》

　　不向屠門嚼，山齋味有余．

　　傾樽留舊雨，帶露折新蔬。
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①以上，見(jiàn)趙蕃《馬子龍先生傳》。
②馬之龍實(shí)際年齡當(dāng)為六十八歲。按傳統(tǒng)算法，可為六十九歲或七十歲。故1949年麗江為之龍舉行紀(jì)念會(huì)，可稱為逝世百年紀(jì)念。
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　　自發(fā)頻看鏡，閑情只著書。

　　休言豪臟，一月食無(wú)魚。

　　也正如詩(shī)中所說(shuō)，之龍?jiān)谟迫蛔缘弥腥杂?ldquo;豪氣”，他并不頹廢，他還有堅(jiān)強(qiáng)的自信。他在別的詩(shī)篇抒發(fā)了這樣的心情。如《點(diǎn)蒼歌贈(zèng)趙紫笈沙雪湖》：‘玉龍山客尋山到，蕭蕭白發(fā)共歌嘯。萬(wàn)事莫如擎一仰天不顧組笑。君不見(jiàn)富春緒嚴(yán)陵釣，又不見(jiàn)柴桑陶潛傲。”他是以嚴(yán)陵垂釣和陶潛歸隱自許，他原來(lái)一個(gè)很可以有所作為的隱士。  年齡慢慢地大了，之龍的壯志難酬。他不無(wú)失落之。如《墓春》。

　　芍藥花開花事盡，麗風(fēng)更是惱游人。

　　十年萬(wàn)里曾為客，此地今朝忽暮春。

　　哭罷窮途詩(shī)有味，愁來(lái)痛飲酒如神。

　　詩(shī)狂酒醉空豪氣，一事無(wú)成白發(fā)新。

　　如《驥嘆》：

　　龍?zhí)兜厣Ю镒?，龍?zhí)端泽@流俗。

　　村翁欲殺除不祥，村毆獨(dú)憐賜奴仆。

　　馱自糞土常刨勞，渴不得泉饑不毅。

　　古驥伏櫪思飛騰，今驥垂頭欲顛匐。                                                                

　　飲之何吝水一斗，飽之亦易芻一束。

　　三贏三駑爭(zhēng)奮穰，金鞍玉勒厭梁粟。

　　嗚呼已矣復(fù)何言，王良伯樂(lè)今無(wú)存。

　　這是之龍晚年極大的苦悶。但這并不是他個(gè)人的苦悶，而是處在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的那個(gè)時(shí)代的苦悶。中國(guó)歷史將向何處去，之龍是不可能看得清楚的，則時(shí)代面臨的變亂，他是有一定的敏感的。

　　之龍很關(guān)心麗江一帶的民族關(guān)系。他預(yù)感到這一帶的民族矛盾有進(jìn)一步惡化之可能。后來(lái)事態(tài)的發(fā)展，果然不出之龍所料。之龍希望民族關(guān)系得到協(xié)調(diào)，但他提出的辦法是要回族人民取消自己的民族特點(diǎn)以乞求妥協(xié)，當(dāng)然這是作不到的。

　　之龍著有《雪樓詩(shī)鈔》／卦極圖說(shuō)》、《陽(yáng)羨茗壺譜》諸書。今《云南叢書》所收之龍的詩(shī)集，題作《雪樓詩(shī)選》，二卷。

　　改 琦

　　改琦，字伯蘊(yùn)，號(hào)香白，又號(hào)七薌，別號(hào)玉壺外史，是嘉慶道光年間的著名畫家，亦工詩(shī)詞。

　　改畸世居宛乎（今屬北京市）。祖光宗，字昭來(lái)，雍正八年 （1730年）武進(jìn)士，由侍衛(wèi)官松江（今上海市松江縣）參將，葬母于松。乾隆間官壽春鎮(zhèn)（在今安徽壽縣）總兵。乾隆十六年（1751年）捕盜山中，以勞績(jī)車。乃疏請(qǐng)入華亭（今松江縣八 遂為松江華亭人。

　　據(jù)說(shuō)，改琦幼聰敏，詩(shī)畫皆如天授。自嘉慶、道光以后，琦以工于人物著名，出入李公群趙孟附，唐寅及陳洪綏諸家，“愈拙愈妙，跌宕入古。”山水花草蘭竹小品，亦“用筆超逸，迥出塵表。”①

　　改琦的詞有他特殊的成就在《江城子》寫“過(guò)西湖莊故居”；

　　小西湖上赤欄橋，柳搖搖，水迢迢。鞋痕一路，草長(zhǎng)雜花飄。上學(xué)光陰渾似夢(mèng)，風(fēng)竹亂，紙鳶高。這閡詞寫得恬靜、曠逸。但舊日鞋痕，今日長(zhǎng)草，卻又流露出詩(shī)人撫今追昔的一縷愁情。往事已然渾似夢(mèng)，詩(shī)人卻在作夢(mèng)的憧憬。改琦的詞。在藝術(shù)上是成功的，一在意境上卻不免拘于個(gè)人的情趣。缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。他的畫，如山水花草蘭竹小品被稱為“用筆超逸，迥出塵表”，其畫風(fēng)或也有與詞風(fēng)相類似的地方。

　　改琦有《玉壺山人集》傳世。近人集《清名家詞》，收有《玉壺山房詞》。他的畫，也有流傳，但不多見(jiàn)。

　　晉江人丁隧，字佩左，是丁自申的裔孫。精草書為人珍視。造門求字者，日常數(shù)人。年七十車。生卒年不詳。②                                                                                    　　
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①見(jiàn)光緒四年《華亭縣志》卷十六《情畫詩(shī)史》巳集下《清史稿》藝術(shù)傳三。
②《泉府志》卷大三。
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　　乾隆年間，袁國(guó)祥因刻《天方至圣實(shí)錄》被捕入獄，一時(shí)株連了不少人。華亭人改紹賢因?yàn)椤秾?shí)錄分作序，也被拘捕。紹賢，字詢齋。他所作《實(shí)錄》序中，曾說(shuō)到他的父親官壽春總嫩改籍華亭的情況，都與改傳的家世相符。改紹賢當(dāng)是改暗的父輩，是一個(gè)熱心于刊刻經(jīng)書的人。

　　蔣湘南①

　　蔣湘南，字號(hào)游，河南固始人，是嘉慶、道光年間回族中博學(xué)而有獨(dú)到見(jiàn)解的學(xué)者。

　　湘南幼孤貧，聰敏好學(xué)，讀書過(guò)目成誦。他的叔父奇其才，為他準(zhǔn)備了大批書籍。湘南讀書刻苦，遇有疑問(wèn)，必訪名師求教。初從光州（今河南演）縣）馬彭，學(xué)經(jīng)史百家語(yǔ)和詩(shī)古文辭。十九歲時(shí)，舉秀才。

　　道光五年 1825年），湘南以《說(shuō)文》一文受知于學(xué)使吳慈鶴。第二年，他入京城應(yīng)試，得當(dāng)代名士蔣麗堂、阮云臺(tái)、陳碩士及顧南雅等的稱許。吳慈鶴督學(xué)山東，邀湘南部幕府。慈鶴去世后，湘南旋受陜甘學(xué)使周
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①本文所據(jù)資料，見(jiàn)《七經(jīng)樓文鈔》玉濟(jì)宏《序》，閻彤恩《原序》、劉元培《序》、馬子貽《重刻蔣子席先生詩(shī)文遺集敘》，《春暉附詩(shī)鈔選》落場(chǎng)基《序》、符孫《序》。
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　　楨聘，出入鄂爾多斯、額魯特、哈爾哈、土爾扈特、刺惑（在今內(nèi)蒙、寧夏一帶），作有《西征述》、熊耳山餾字碑歌》、《宋二體石經(jīng)殘碑歌》  道光十四年（1834年），湘南舉副榜貢生，次年中人。歷游江督河督幕府。當(dāng)時(shí)，河帥栗疏美創(chuàng)用磚，因遭誹謗。湘南作《磚工記》為之辯解。又作《九既道解》詩(shī)。詳陳治理黃河的意見(jiàn)。因流美去世，未實(shí)施。三十年后，黃河河道北移。  湘南數(shù)應(yīng)禮都試，不登第，直到道光二十四年1844年），才科挑剔榜在虞城（在今河南）教諭，就。遂游幕四方。晚年多寓于陜。是時(shí)，川督惠誠(chéng)被防堵江南。路過(guò)陜西曾邀湘南入幕府。至揚(yáng)州，因與兵事不合，遂返回陜西，主講關(guān)中書院。咸豐四年1854年八月，湘南病卒，年五十九歲。湘南平生沒(méi)有作過(guò)什么官，但關(guān)心時(shí)事。他對(duì)清朝代政典都十分諸熟，能條其源流。他所生活的時(shí)代，值西方殖民勢(shì)力東來(lái)。英國(guó)殖民主義者以鴉片貿(mào)易，化中國(guó)人民并進(jìn)行嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治上的掠奪。于是廷上有禁煙之議。道光二十年（1840年）初，湘南馳大鴻臚黃爵滋，以為“不禁鴉片。固非為政之體，而禁鴉片，亦有難挽之勢(shì)。”他指出，鴉片之難禁，與每文武官吏們的腐敗有不可分割的密切關(guān)系，而自朝以至地方官吏之普遍吸食鴉片一亦為難以徹底禁煙的重要原因。湘南雖提不出對(duì)禁煙的可行辦法，但惻官方的揭露。表現(xiàn)了他在政治上的見(jiàn)識(shí)和膽量。

　　湘南在青年時(shí)期，即才華充溢，自視甚高。他認(rèn)為賈誼、董仲舒的思想，馬融、鄭玄的訓(xùn)詁，周敦頤、邵雍、二程、張載、朱熹的理學(xué)，都不無(wú)可議。此外，他對(duì)于算學(xué)、山川源流及刑名之學(xué)，都有探索的興趣。

　　湘南初工詩(shī)。中年廢詩(shī)專經(jīng)。他與吳蘭雪。郭羽可、魏源、龔自珍、方春、木廣文諸名家結(jié)交，學(xué)益進(jìn)，聲譽(yù)日起。他在山東時(shí)，又多瞰游，見(jiàn)聞日多，學(xué)益肆。吳慈思去世，湘南從濟(jì)南扶棺步行至吳。為吳下士大夫所稱道，交往益廣，學(xué)亦益富。

　　當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)，有漢學(xué)宋學(xué)之分。當(dāng)時(shí)文壇壇，有專主唐宋者，有專主秦漢者。湘南說(shuō)經(jīng)，以經(jīng)證經(jīng)不拘于漢、宋門戶之見(jiàn)。湘南論文，不模仿齊宋，也不標(biāo)榜秦漢。他的門人劉元培說(shuō)：

　　“本朝經(jīng)學(xué)汾漢宋兩途。為漢學(xué)者，持宋學(xué)為空虛；為宋學(xué)者，攻漢學(xué)為破碎。先生皆以為不然，‘儒者讀孔子書、學(xué)孔子學(xué)?？鬃?，周人也周之學(xué)，春秋《禮》、《樂(lè)》、冬夏《詩(shī)》、《書》，謂之四術(shù)?？鬃右嬉浴兑住放c《春秋》，謂之六。六藝，皆周禮也。韓宣子聘魯，見(jiàn)《易象》《春秋》，曰：周禮在魯，是《易》與《春秋》之二藝?！抖Y》、《樂(lè)》、《詩(shī)》、《書》之四藝，皆周公之禮，明矣。子曰：吾學(xué)周禮，告顏?zhàn)釉??？思簭?fù)禮。顏?zhàn)右嘣唬杭s我以禮。曾子傳一貫之 道，作《大學(xué)》，曰：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。而《中庸》證明之，曰：非禮不動(dòng)，所以修身?？芍组T之學(xué)，但宜名為禮學(xué)，不宣稱為理學(xué)?？鬃記](méi)而微言絕。七十子喪而大義乖。孟十茍為再傳弟子，僅百年，而《詩(shī)》、《書》已待辨正，況漢儒去孔子二百余年，宋儒去孔子一千余年乎？漢學(xué)、宋學(xué)之爭(zhēng)，皆無(wú)與周學(xué)者也。吾為周學(xué)而已。’此先生論學(xué)之大指也。

　　“文王、周公、孔子之《易》，皆用韻語(yǔ)?？鬃又币晕难詾槊潜厝~聲韻者，始謂之文。人之生也，和言中宮，危言中商，疾言中角，微言中徽羽。發(fā)喉引聲，自有高下抑揚(yáng)之致，《小序》所謂成文，謂之音也。’宋以后之文，多有聲而無(wú) 音。先生病之，曾回：‘寧為箏琶，無(wú)為土鼓。又曾取《漢書》中志傳，為《史記》所無(wú)者，簽而出之，以示古文門徑．曰：‘學(xué)醇論正，神華味腴，直起直住，不用語(yǔ)助虛字，足為偽八家對(duì)病之 藥。宋以來(lái)，論《史》、《漢》異同者，多右馬而左班，乃穴坯之見(jiàn)也。此先生論文之大指也。”

　　劉培元的評(píng)議，大抵與實(shí)際相符，沒(méi)有什么溢美之 詞。湘南的學(xué)術(shù)成就。在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界中是少有的。

　　湘南以著作名大河南北，所著有《春暉閣詩(shī)選》、《七經(jīng)樓文鈔》、《周易鄭虞通旨》、《十四經(jīng)樓日記》、《中州河渠書》、《華岳國(guó)經(jīng)》等。又修府州縣志以十?dāng)?shù)。其中，《江蘇省志》未卒業(yè)，《陜西通志》則始終其事。他的作品，開封、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、西安皆有刻本。后經(jīng)兵贊，惟《春暉閣詩(shī)選》六卷，《七經(jīng)樓文鈔》六卷存。今有其婿馬子貽同治九年（187o年）重刻本。

　　湘南師馬彭，字春圃，一名斯農(nóng)。光州人。精于《易經(jīng)》工詩(shī)。有《秋海棠齋詩(shī)集》。

　　湘南的女婿馬子貽，名佩玖，是馬彭的孫子。由舉人歷官四川高縣、榮縣、乎武、威遠(yuǎn)、鄂都等縣尹。以遷建鄂城功；升用知府。晚年家居，主講于七陽(yáng)書院，立南湖文社于家。光州修志，他實(shí)董其事。