生活在西方的婦女都有難言的苦衷﹐她們說“活得很累”﹐因?yàn)樯鐣?huì)以貌取人。女人出門必須化妝﹐穿流行的服飾和追隨時(shí)髦的發(fā)型﹐衣裙﹑腰帶﹑高跟鞋和手提包﹐去年的樣式今年不能再穿。 女子的身價(jià)表現(xiàn)在隆胸﹑豐臀和三圍曲線﹐天使的面孔魔鬼身材﹐許多職業(yè)必須到達(dá)美女的標(biāo)準(zhǔn)﹐如女秘﹑空姐﹑公關(guān)﹑營(yíng)業(yè)員或賓館酒吧女招待。 月刊畫報(bào)封面必須是色情撩撥的女郎﹐影視劇情中必須有情人或艷遇﹐否則等著賠老本。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以金錢掛帥﹐金錢是衡量?jī)r(jià)值的尺度﹐什么都是商品﹐包括女人。 公司需要女人裝點(diǎn)門面﹐男人的社會(huì)須倚賴女人的容貌賺錢﹐成功的男子漢必須有美女陪襯才顯得有本事。 大部分女性晚結(jié)婚﹐因?yàn)橐ゾo時(shí)間吃幾年青春飯﹐好花不常開﹐年老色衰無法抗拒﹐等到變成了黃臉婆﹐只能在家里守空房。 天生就是丑小鴨﹐只有兩條出路﹕一是沒人問津自認(rèn)倒霉﹐終身埋頭做苦力﹔二是花費(fèi)大價(jià)錢做整容手術(shù)﹐自造假美人﹐尋求出賣﹐收回成本。 請(qǐng)問現(xiàn)代西方文化和社會(huì)﹐女人怎樣才有平等? 你一定聽到過這樣的嘆息﹕“做人真難哪﹗ 做女人更難﹗”


　　一﹑穆斯林女子衣飾標(biāo)準(zhǔn)的根據(jù)


　　穆斯林世界﹐根據(jù)伊斯蘭的人權(quán)精神﹐人人都平等。 社會(huì)上不許可以男女﹑俊丑﹑貧富和家世論高低﹐最高貴的人﹐是對(duì)內(nèi)心里對(duì)真主的敬畏。 女人與男人不同﹐必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)﹐因?yàn)榕松鷣戆尊愘|(zhì)﹐文雅秀美﹐婀娜多姿﹐溫柔婉約﹐因此她們的姿色不能任意夸張和賣弄﹐必須有嚴(yán)格的衣飾規(guī)定﹐保護(hù)女子的人格和尊嚴(yán)﹐也是維護(hù)家庭幸福和社會(huì)穩(wěn)定。 《古蘭經(jīng)》中對(duì)女子的衣飾和舉止有許多規(guī)定﹐是對(duì)女子人性的指引和告誡﹐如﹕“你對(duì)(男)信士們說﹐叫他們降低視線﹐遮蔽下體﹐這對(duì)于他們是更純潔的。 真主確是徹知他們的行為的。 你對(duì)信女們說﹐叫她們降低視線﹐遮蔽下身﹐莫露出首飾﹐除非自然露出的﹐叫她們用面紗遮住胸膛﹐莫露出首飾﹐除非對(duì)她們的丈夫﹐或她們的父親﹐或她們丈夫的父親﹐或她們的兒子﹐或他們的丈夫的兒子﹐或她們的兄弟﹐或他們的兄弟的兒子﹐或她們的姐妹的兒子﹐或她們的女仆﹐或她們的奴婢﹐或無性欲的男仆﹐或不懂婦女之事的兒童﹔叫她們不要用力踏腳﹐使人得知她們她們所隱藏的首飾。 信士們啊﹗ 你們應(yīng)全體向真主悔罪﹐以便你們成功。”(24﹕30-31)


　　這是準(zhǔn)確的中文翻譯﹐而且原汁原味﹐沒有任何增補(bǔ)的解釋和闡述﹐對(duì)男人和女人衣飾的要求﹐沒有絲毫男女歧視的涵義或暗示。 真主的啟示說“叫她們用面紗遮住胸膛﹐莫露出首飾﹐除非對(duì)她們的丈夫”﹐學(xué)者們解釋說﹐“首飾”不僅是通常意義的珠光寶氣的金銀飾品﹐而應(yīng)當(dāng)包括一切增強(qiáng)女子使男子動(dòng)心的裝飾和化妝﹐如涂脂抹粉描眉畫眼圈。 俗話說“女為悅己者美”﹐是高度文明社會(huì)的傳統(tǒng)道德和人性原則﹐而不是做大眾情人﹐放蕩墮落。 女人的“羞體”不僅是頭發(fā)﹐頭頸也是﹐所以戴一頂帽子是不夠的﹐必須“用面紗遮住胸膛”﹐然后是全身的衣服。 歷代大學(xué)者根據(jù)四大法學(xué)伊瑪目的論證﹐一致堅(jiān)持女子在非親屬面前必須全身用衣服遮蔽﹐可以暴露在外的部份只有面孔和雙手﹐禮拜時(shí)也必須如此。


　　根據(jù)《布哈里圣訓(xùn)集》記載﹐大賢阿布•伯克爾的女兒阿斯瑪身穿半透明的輕紗﹐走到先知穆圣跟前﹐當(dāng)時(shí)穆圣轉(zhuǎn)過臉去﹐表示厭惡﹐不愿看見她。 先知穆圣叫住她說﹕“阿斯瑪啊﹗ 一個(gè)女子到了有月經(jīng)的年齡﹐身體就不應(yīng)該顯露了﹐除了這里和這里。” 他用手指著自己的面孔和雙手。 先知穆圣對(duì)女子衣飾的指導(dǎo)是根據(jù)真主下降的啟示﹔“先知啊﹗ 你應(yīng)當(dāng)對(duì)你的妻子﹐你的女兒和信士們的婦女說﹕她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙住自己的身體。 這樣做最容易使人認(rèn)識(shí)她們﹐而不受侵犯。真主是至赦的﹐是至慈的。”(33﹕59) 這里也沒有絲毫對(duì)女子的歧視或貶低﹐真主命令她們“用外衣蒙住自己的身體”﹐說明了“容易使人認(rèn)識(shí)她們﹐而不受侵犯”。 真主對(duì)女子衣著的規(guī)定是維護(hù)她們的安全和尊嚴(yán)﹐她們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到真主的至赦和至慈。


　　先知穆圣時(shí)代﹐女子們都在家中準(zhǔn)備一塊寬幅的長(zhǎng)布“吉勒巴布”(Jilbaab)﹐有客人進(jìn)來﹐或者出門﹐可以順手披上。 在許多圣門弟子的回憶錄中都有這個(gè)描述﹐例如伊本•馬蘇德說﹕“當(dāng)時(shí)的婦女﹐都備有吉勒巴布﹐出門圍在身上﹐可以掩蓋全身。” 各派教法學(xué)專家都同意﹐現(xiàn)代的長(zhǎng)衣外套﹐也能起到吉勒巴布的同樣效果﹐只須在頭上增加后搭肩前護(hù)胸的蓋頭(Hjiab)。 學(xué)者們說﹐有些女子出門或進(jìn)入人聲噪雜的市場(chǎng)﹐面孔和雙手都蓋上﹐只露雙眼看四周﹐這樣裝束是“穆斯塔哈布”(Mustahab)﹐意思是應(yīng)當(dāng)受到贊揚(yáng)﹐但不是嚴(yán)格規(guī)定。 女子不遮蓋面孔和雙手﹐不為過錯(cuò)﹐表現(xiàn)穆斯林社會(huì)中男女服飾的明顯界線﹐互相容易識(shí)別﹐男人們應(yīng)當(dāng)對(duì)女子表示尊重和謙讓。


　　伊斯蘭的服飾準(zhǔn)則最重視基本原則和內(nèi)心的精神﹐而沒有服裝式樣的死規(guī)定﹐吉勒巴布可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的民族裝束﹐符合真主啟示的女性衣服榜樣﹐其它民族衣飾式樣﹐只要符合基本原則﹐都可以成為穆斯林女性的合格衣服。 女子穿衣﹐內(nèi)心動(dòng)是自我保護(hù)﹐表現(xiàn)賢淑和文雅﹐展現(xiàn)心靈純潔和正派﹐所以﹐穿長(zhǎng)衣戴蓋頭﹐不必精心設(shè)計(jì)什么特別的花樣﹐防止壞男人們誤解生邪念。 現(xiàn)代的穆斯林女子﹐穿上了西式的長(zhǎng)褲和西服﹐或者長(zhǎng)裙和大衣﹐樣式寬松一些﹐戴著絲綢的亮麗蓋頭﹐落落大方﹐儀態(tài)十分莊重。


　　穆斯林女子衣服的式樣沒有絕對(duì)規(guī)定﹐允許各地穆斯林就地取材﹐量體裁衣﹐隨鄉(xiāng)入俗﹐與非穆斯林相處﹐不會(huì)產(chǎn)生對(duì)立的矛盾。 在許多國(guó)家﹐穆斯林受到歧視和壓迫的地方﹐伊斯蘭的敵人多在女子蓋頭上做文章﹐他們?cè)熘{和誹謗﹐說“蓋頭象征了穆斯林女子不自由”﹐“頭頂上戴著壓迫”﹐因此﹐造成許多社會(huì)誤解和偏見。


　　順便舉個(gè)例子﹐一位穆斯林年輕的女子頭戴蓋頭在多倫多一家超市購物。當(dāng)她推著超市購物車走到收銀員面前﹐受到冷眼斜瞥﹐收銀員問她會(huì)不會(huì)說英語。 她回答說﹕“我是加拿大出生的﹐從小說英語長(zhǎng)大。” 收銀員進(jìn)一步挑舋說﹕“你們穆斯林應(yīng)當(dāng)去讀書﹐沒有文化就不懂得爭(zhēng)取自由。” 這位穆斯林女士心想必須教訓(xùn)這個(gè)蠢家伙一次。 她說﹕“我是多倫多大學(xué)經(jīng)濟(jì)系研究生。 我的專業(yè)是市場(chǎng)營(yíng)銷﹐你這樣的態(tài)度對(duì)待顧客應(yīng)當(dāng)立即解雇。 我想找你們經(jīng)理談一談。我應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取自由﹐所以我應(yīng)當(dāng)?shù)椒ㄍタ馗婺悌o像你這樣愚蠢的收銀員﹐沒有資格站在這里工作。” 這個(gè)例子代表了一種西方經(jīng)常出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象﹐說明西方媒體對(duì)伊斯蘭文明的造謠和誹謗﹐制造許多社會(huì)誤解和惡意的偏見。 他們看見穆斯林女子戴蓋頭﹐猜想八成是沒有文化的外國(guó)移民﹐不會(huì)說英語﹐愚昧落后﹐在家庭中受氣﹐在外沒有生活能力。


　　二﹑女子衣飾原則

　　
　　以下是根據(jù)多家伊斯蘭法學(xué)家制定的穆斯林婦女衣飾基本原則﹐也是當(dāng)代大法學(xué)家尤素夫•蓋拉達(dá)維博士著作中闡明的意見﹕


　　(一) 穆斯林女子的外衣應(yīng)當(dāng)遮蓋全身﹐可以外露的部份只有面孔和雙手。


　　(二) 遮蓋身體的布料不許可是透明或肉色﹐表現(xiàn)出穿衣人的色相。 先知穆圣說﹕“我的穩(wěn)麥(民眾)之中將來會(huì)有一天﹐婦女們衣服穿得很暴露﹐就象是裸體﹔她們把頭發(fā)盤卷在頭頂﹐就象駱駝的峰背。 你們應(yīng)當(dāng)詛咒她們﹐她們應(yīng)得詛咒。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》


　　(三) 女子衣服不應(yīng)當(dāng)緊緊裹在身上﹐形體的曲線暴露無遺。 根據(jù)烏沙瑪•載德的傳述﹐他說﹕“真主的使者獲得一件禮物﹐那是(埃及)科普特教徒的一塊布料﹐他轉(zhuǎn)送了給我。 我把這塊布料送給我妻子做衣服。 后來﹐先知穆圣再次見到我﹐問我怎么沒有把那塊布料做成衣服穿。 我說﹐送給了我的妻子﹐讓她做衣服。 穆圣說﹕‘告訴你的妻子﹐那塊布料只能做外套﹐里面仍舊要穿長(zhǎng)衣衫﹐因?yàn)槲覔?dān)心﹐里面不穿長(zhǎng)衣﹐身體體形可以顯露出來。’”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》 這段圣訓(xùn)的意思是﹐女子的衣服不能顯露明晰的體形﹐譬如衣服裁剪得太緊或太瘦。


　　(四) 女性衣服不可模仿男人服裝﹐當(dāng)然男人的服裝也不許可制成女人衣服的樣式。 根據(jù)阿布•胡萊伊勒的傳述﹐他說﹕“真主的使者最厭惡看到男人穿著女人裝﹐
也厭惡看到女子身著男裝。”《阿布•達(dá)伍德圣訓(xùn)集》


　　(五) 女子服裝設(shè)計(jì)的款式和顏色﹐不許可專為引誘男人們喜歡﹐產(chǎn)生邪淫的念頭?！豆盘m經(jīng)》說﹐女子們應(yīng)當(dāng)“遮蔽下體﹐莫露出首飾”﹐這是指顯示吸引男人注意的色相﹐使男人產(chǎn)生邪念和幻想。 “下體”可以理解為女子的內(nèi)衣﹐而“首飾”意思是裝飾品﹐包括衣服的鮮艷顏色和色彩化妝。 學(xué)者們對(duì)這段意思有不同的解釋﹐多數(shù)人同意應(yīng)當(dāng)根據(jù)居住地習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境而定﹐例如北非國(guó)家和海灣地區(qū)﹐人們的衣服多用白或黑的單色﹐鮮艷的顏色便有引人注目的官能刺激作用﹐而在東南亞或太平洋島嶼地區(qū)﹐人們衣著花色較多﹐穆斯林女子穿衣和蓋頭的顏色多樣化﹐并不會(huì)產(chǎn)生刺眼的效果。 在那些地方﹐反而穿凈白或全黑色﹐可能引起人們的注目。


　　(六) 穆斯林女子的服裝不可效仿其它宗教服裝的形式﹐譬如穆斯林女子的蓋頭應(yīng)當(dāng)與天主教修女的包頭有區(qū)別﹐身穿的大袍也不可以做成道教尼姑法衣的樣子。這是伊斯蘭法制的規(guī)定﹐對(duì)男人和女人的服飾都適用﹐穆斯林的服裝應(yīng)當(dāng)與其它宗教信徒有區(qū)別﹐特別是在多民族和信仰雜居的地區(qū)和宗教性質(zhì)節(jié)日或慶典的時(shí)候。先知穆圣說﹕“如果模仿一種人﹐你將成為了他們的同伙。”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》


　　(七) 衣飾式樣應(yīng)普通﹐大眾化﹐不表現(xiàn)特殊身份﹐不卑不亢﹐不要引起人們另眼看﹐例如在衣衫襤褸的窮苦人群中﹐穿戴價(jià)值連城的綾纙綢緞珠光寶氣﹐盛氣凌人。表現(xiàn)傲慢和權(quán)貴固然有罪過﹐裝做窮酸或卑賤也不是穆斯林應(yīng)有的心態(tài)。 先知穆圣說﹕“誰在今世穿戴傲慢和顯貴﹐復(fù)活日真主將給他披上羞辱的裝束﹐然后﹐點(diǎn)燃火焰。”《阿布•達(dá)伍德圣訓(xùn)集》


　　人類穿衣服﹐不僅是為了保護(hù)皮肉不受寒署與雨雪之苦﹐而且是內(nèi)心情緒的表現(xiàn)和向社會(huì)表達(dá)的信息。 穆斯林男人或女人﹐敬畏真主﹐待人忠厚﹐孝敬父母﹐服務(wù)社會(huì)﹐都是一片真心﹐這些都能在衣飾上表現(xiàn)﹐給人第一印象﹐也能產(chǎn)生集體的社會(huì)效應(yīng)。 誠(chéng)實(shí)的信士最能取悅于真主﹐將獲得真主許諾的天堂里永久安寧和幸福。 伊斯蘭的學(xué)者們根據(jù)真主的啟示和圣訓(xùn)制定的衣飾法制﹐指導(dǎo)穆斯林成為完美的人格﹐構(gòu)成完美的穆斯林社會(huì)。


　　三﹑與衣飾關(guān)聯(lián)的行為


　　(一) 降低視線。 這是真主在《古蘭經(jīng)》中的多次啟示﹐命令信士男女們﹐互相約束自己的視覺﹐保護(hù)自己純潔的心靈和高尚的精神。 “降低視線”的涵義是從我做起﹐不要責(zé)怪別人和埋怨環(huán)境﹐個(gè)人意志是戰(zhàn)斗堡壘﹐經(jīng)受真主的考驗(yàn)是從內(nèi)心的動(dòng)機(jī)和主動(dòng)行為開始。 官感的刺激﹐最強(qiáng)烈的是眼睛﹐真主恩賜人類的眼睛應(yīng)當(dāng)自我愛護(hù)﹐首先是道德的愛護(hù)﹐非禮勿視﹐非禮勿讀﹐把眼睛當(dāng)作保衛(wèi)自己靈魂的第一道防線﹐就是最勇敢的英雄。 現(xiàn)代是信息泛濫的時(shí)代﹐妖魔鬼怪各種邪惡的信息無所不在﹐無孔不入﹐喬裝打扮魔鬼畫皮。 談情說愛的影視節(jié)目﹑色情網(wǎng)站﹑各種荒誕的印刷品以及淫蕩男女的裝束﹐都屬于一個(gè)真誠(chéng)穆斯林“降低視線”的對(duì)象。


　　(二) 女子參加社會(huì)公共活動(dòng)﹐避免與男人有身體接觸的機(jī)會(huì)。 現(xiàn)代社會(huì)這樣的活動(dòng)很多﹐除了嚴(yán)肅的會(huì)議﹐也有輕松的娛樂和交談。 伊斯蘭法制沒有“男女授受不親”的清規(guī)戒律﹐公共的男女集體活動(dòng)沒有嚴(yán)格的限制﹐但一切都在心意之中﹐正當(dāng)與邪惡往往就在一念之差。 有圣訓(xùn)明示﹐陌生男女之間不許可有肉體的接觸﹐例如握手﹑親吻﹑擁抱或跳舞﹐那是亥倆目行為。


　　(三) 女子行為舉止要莊重﹐談吐自若﹐嚴(yán)肅認(rèn)真﹐例如從事教育﹑醫(yī)護(hù)﹑公務(wù)或商業(yè)活動(dòng)的穆斯林女子。 在公共場(chǎng)所女人最大的忌諱就是花枝招展嬉笑嬌媚﹐發(fā)揮女性的性挑逗﹐言辭淫蕩。 《古蘭經(jīng)》說﹕“如果你們敬畏真主﹐就不要說溫柔的話﹐以免心中有病的人﹐貪戀你們﹔你們應(yīng)當(dāng)說莊重的話。”(33﹕32)


　　(四) 女子的裝飾不要顯露。 《古蘭經(jīng)》說﹕“叫她們不要用力踏腳﹐使人得知她們她們所隱藏的首飾。”(26﹕31) 女子不正當(dāng)?shù)仫@露裝飾的方式有三種﹕悅耳聽聲﹑色彩奪目和香氣撲鼻。 “用力踏腳”代表了女子身上的各種金銀首飾發(fā)出的響聲﹐如頭飾﹑耳镮﹑項(xiàng)鏈或手鐲﹐身穿與眾不同的鮮艷顏色和渾身脂粉香氣是另兩種表示裝飾的方式。 這些都不許可顯露﹐招搖過市﹐引起周圍男人們的傾心和追隨。


　　伊斯蘭對(duì)穆斯林男女的衣飾﹐都有明確的原則和規(guī)范﹐因?yàn)橐了固m把信仰與生活緊密結(jié)合﹐把衣飾的實(shí)用性質(zhì)與心理表現(xiàn)相結(jié)合。 伊斯蘭文明是一個(gè)整體﹐任何一個(gè)部份都是構(gòu)成整體的部份﹐不可能孤立和切斷關(guān)系﹐因此衣服連著心靈和信仰﹐穿衣服也要服從真主的命令和遵循穆圣的教誨﹐才是一個(gè)真正合格的穆斯林?！豆盘m經(jīng)》說﹕“(對(duì)于使者的話)我們聽從了﹐我們懇求你赦宥﹔我們的主啊﹗你是最后的歸宿。”(2﹕285) 世道變遷﹐好像日行千里﹐但是今天未必就比昨天聰明或正確﹐后來人也可能比前人更加愚蠢。


　　當(dāng)代的世界﹐交通﹑信息﹑新聞傳播和商業(yè)廣告﹐日新月異﹐聲勢(shì)浩大如洶涌波濤﹐以女人的發(fā)型為例﹐早晚行情不同﹐每年都有新款式﹐早年的女人梳纂﹐后來流行扎辮子﹐革命時(shí)期頭發(fā)剪短﹐改革開放每月都有新潮﹐如波浪式﹑鳳尾型﹑爆炸式﹑馬尾把﹑鋼絲頭﹑染黃發(fā)﹑離子直發(fā)數(shù)碼燙。 美容發(fā)廊的專家們﹐在女人頭上絞盡腦汁﹐正是證明女人秀發(fā)能產(chǎn)生誘惑男人情欲的作用﹐頭發(fā)是女子表現(xiàn)性瘋狂的一個(gè)重要部份。 商業(yè)欺詐﹐廣告渲染造勢(shì)﹐影視劇中演員女明星們展現(xiàn)新式發(fā)型做示范﹐唯利是圖﹐不惜引誘邪惡。 穩(wěn)定的伊斯蘭文明﹐是人類歷史的最后階段﹐一切發(fā)展達(dá)到了完善﹐許多人不理解或者不服從﹐那是蒙昧?xí)r代的延續(xù)﹐彎路不斷在摸索﹐穆斯林堅(jiān)定不移的走在正道上﹐今世與后世﹐都獲得真主喜悅﹐人生真愉快。


　　雖然進(jìn)入了二十一世紀(jì)﹐多數(shù)人思想仍舊很幼稚﹐蒙昧而不自知﹐對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)很不穩(wěn)定﹐即便是國(guó)家法制﹐也是朝令夕改七十二變﹐全是實(shí)用的功利主義。去年九月﹐法國(guó)國(guó)會(huì)通過正式法律﹐強(qiáng)行迫使在校穆斯林女生摘去蓋頭﹐融入在軟綿綿的法國(guó)香水與玫瑰文化中受腐蝕。 法國(guó)的穆斯林姑娘們舉行無數(shù)次抗議而無果﹐法國(guó)穆斯林婦女組織發(fā)表聲明說﹕“姐妹們﹗ 我們斗爭(zhēng)沒有獲得成功﹐在強(qiáng)權(quán)之下﹐為了生存﹐不得不低頭﹐但是只要心中對(duì)邪惡保持怨恨﹐就有最基本的伊瑪尼。 我們不要失去信心﹐真理在我們這一邊﹐接受真主的考驗(yàn)。 法國(guó)政府迫害穆斯林女子的行為違背法國(guó)憲法﹐對(duì)抗國(guó)際人權(quán)﹐穆斯林堅(jiān)持為正義和人道繼續(xù)斗爭(zhēng)﹐真理必將戰(zhàn)勝﹐深信我們有真主援助和世界人民的支持。”