從1934年10月紅一軍從瑞金出發(fā)到l936年10月紅軍三大主力在寧夏同心會師是紅軍長征時(shí)期。紅軍長征以前由于各種因素，中國共產(chǎn)黨從民族理論、政策到實(shí)踐都不成熟，基本上是照搬蘇聯(lián)的模式。紅軍長征經(jīng)過云貴川，特別是在甘寧青與回族等少數(shù)民族人民頻繁接觸，做了大量的民族工作，開始獨(dú)立自主地思考、解決和處理民族問題。紅軍長征時(shí)期，初步形成了對回族工作的基本主張和綱領(lǐng)政策，并付諸偉大的實(shí)踐。這不僅保存了紅軍武裝力量，使革命順利進(jìn)行，而且使紅軍北上團(tuán)結(jié)全國各族人民，為全面抗戰(zhàn)的興起作了重要準(zhǔn)備。
   
　　一、堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)原則，建立回族革命政權(quán)。保障回族人民的民主權(quán)利
　　
　　堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)，反對民族壓迫剝削，是中國共產(chǎn)黨和中華蘇維埃政府已確立的處理民族問題的原則立場和根本政策。紅軍長征中具體貫徹了這一根本政策，每到一地就“實(shí)行中國境內(nèi)各民族一律平等政策”。以賀龍同志為主席的中華蘇維埃共和國川滇黔區(qū)革命委員會在1936年2月發(fā)布的文件中指出：“川滇黔邊區(qū)的少數(shù)民族(苗、彝、瑤、回……)團(tuán)結(jié)起來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行民族平等……反對各民族之間相互歧視，反對剝削和壓迫，各民族人民團(tuán)結(jié)友愛和睦相處，互相幫助，共同努力建設(shè)和保衛(wèi)革命根據(jù)地，為鞏固工農(nóng)民主政權(quán)，爭取各族人民的徹底解放而奮斗。”1936年5月25日毛澤東在《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》中指出：  “在民族平等的原則下，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府。”
   
　　幫助回民建立革命政權(quán)是中共在長征時(shí)期民族綱領(lǐng)政策的一個(gè)重要組成部分，是民族平等團(tuán)結(jié)原則的具體體現(xiàn)。黨在長征時(shí)期提出了建立人民共和國、革命委員會、工農(nóng)蘇維埃、勞動蘇維埃、工農(nóng)民主專政蘇維埃以及民族自治等六種少數(shù)民族政權(quán)組織形式。③1935年6月中國工農(nóng)紅軍四方面軍解放茂縣羌族地區(qū)后頒發(fā)的《回族斗爭綱領(lǐng)》指出：  “回族窮人自動建立自己的回民聯(lián)合會、回民自治區(qū)、回民共和國、回民蘇維埃政府!實(shí)行民族自決!”在《告回番民眾》(蘇維埃)文告中指出：“蘇維埃是解放回番民族的革命政權(quán)!”第二年6月13日紅四方面軍總政治部《關(guān)于進(jìn)入回民區(qū)域工作的指示》又指出：  “對回民的基本口號應(yīng)當(dāng)是回民自決，回民自治，成立回民自己的政府和回族人民共和國。”正是在中央和紅軍的上述原則指導(dǎo)下，于l935年12月初，紅四方面軍在川西幫助回族人民建立了綏靖縣回民蘇維埃政權(quán)，政府組成人員全為回族，主席肖福禎，副主席周學(xué)民、吳玉珊等，委員8人。綏靖縣回民蘇維埃的全體成員都是由紅軍的駐軍首長與回族群眾及其代表人物共同協(xié)商選舉產(chǎn)生的，他們當(dāng)選后積極地為政府、紅軍和群眾辦事：宣傳共產(chǎn)黨和紅軍的主張；實(shí)行土地革命；組織回民為紅軍籌備糧草；幫助救護(hù)紅軍傷病員；動員回民踴躍參加紅軍，壯大革命隊(duì)伍。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅蘇維埃動員參加紅軍的回族婦女就有30余人，編入了紅五軍團(tuán)。1936年7月紅四軍與紅二、六軍團(tuán)在甘孜會師揮師北上屆，綏靖縣回民蘇維埃遂完成了歷史使命。l936年9月紅二方面軍在甘肅徽縣，首先幫助回民建立了回民自治委員會，后成立了“徽縣工農(nóng)蘇維埃政府”，縣長是回民馬克仁。紅軍到達(dá)陜北后，鑒于西北地區(qū)有著占人口1／2至3／4的廣大回族群眾之現(xiàn)狀和抗日高潮即將來臨，黨中央通過對長征途中的民族自決綱領(lǐng)進(jìn)行反思和總結(jié)，審時(shí)度勢，開始嘗試建立民族區(qū)域的理論與政權(quán)形式。l935年5月16日紅軍西方野戰(zhàn)軍為了擴(kuò)大紅軍抗日力量，發(fā)展陜甘寧區(qū)和迎接長征途中的紅二、四方面軍北上抗日，舉行了西征。5月24日中國工農(nóng)紅軍總政治部發(fā)出了《關(guān)于回民工作的指示》，指出：“政權(quán)的組織可以回民居處的情況，用以下的兩種方式：（1）在回漢人雜居的鄉(xiāng)或區(qū)，在回民自己管理自己的事情的原則之下，組織回漢兩民族的鄉(xiāng)或區(qū)的混合政府，其正副主席、代表及政府的委員人數(shù)，以該鄉(xiāng)或區(qū)的回人與漢人數(shù)量多少為比例決定；（2）在完全是回人集居的鄉(xiāng)村，則組織回人單獨(dú)的回民政府，凡是愿謀回族解放的貴族、阿訇及一切回民都可參加，并可與附近的第一種政府或完全漢人的人民政府建立聯(lián)盟的形式。”在《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》中重申了民族自決的原則，  “主張回民自己的事情，完全由回民自已解決，凡屬回民的區(qū)域，由回民建立獨(dú)立自主的政權(quán)，解決一切政治、宗教、習(xí)慣、道德、教育以及其他的一切事情，凡屬回民占少數(shù)的區(qū)域，亦以區(qū)鄉(xiāng)村為單位，在民族平等的原則上，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府”。在這兩個(gè)重要文件的指導(dǎo)下，1936年10月20日，在寧夏同心清真大寺召開大會，成立了陜甘寧省豫海縣自治政府，通過了回民自治政府條例、土地條例等。自治政府人員組成中，除縣委書記和軍政部長由紅軍委派外，其他成員一律是通過民主選舉產(chǎn)生的本地回族干部。豫?？h盡管存在不到一年時(shí)間，但它是“中共解決民族問題長期理論探討和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是我黨早期用民族區(qū)域自治政策和制度解決國內(nèi)民族問題的一次偉大嘗試和飛躍，是民族區(qū)域自治史上的巍巍豐碑”。
　二、培訓(xùn)回族干部，建立民族武裝和黨組織
   
　　大量培養(yǎng)少數(shù)民族干部是做好民族工作的關(guān)鍵，也是紅軍長征順利前進(jìn)，北上抗日的重要條件。紅軍長征路過回族地區(qū)，開展工作，深入了解情況，針對回族的具體情況，制定了大量培養(yǎng)回族干部的政策。主要包括：
   
　　（一）大量培養(yǎng)回族干部
  
　　1935年8月5日在中共中央《關(guān)于紅軍一四方面軍會合后的政治形勢和任務(wù)的決議》中指出：  “必須挑選一部分優(yōu)良的番民給以階級的與民族的教育，以造成他們自己的干部。紅軍主力到甘陜青寧等區(qū)域后，對回蒙民族須作更大的努力。”1936年8月26日《中國人民紅軍抗日先鋒軍西方野戰(zhàn)軍西征地方工作總結(jié)的訓(xùn)令》強(qiáng)調(diào)：“為著開展回民工作，在組織上應(yīng)大量的培養(yǎng)回民干部；在思想上應(yīng)反對大漢族主義。”1936年10月17日毛澤東、楊尚昆在關(guān)于征求對回民問題決定的意見給朱德等的電文中指出：  “回民武裝為回民抗日軍及抗日游擊隊(duì)，回民隊(duì)伍中應(yīng)有黨的組織，并注重培養(yǎng)回民干部。”
   
    （二）注意培養(yǎng)回族武裝斗爭的干部
   
    軍事干部的培養(yǎng)一來可以“爭取尚在軍閥統(tǒng)治下的回民武裝”，二來可以成為“將來擴(kuò)大回民獨(dú)立的武裝之基礎(chǔ)”。 “為著建立整個(gè)回民 工作起見，以及為著更順利的來爭取回民武裝部隊(duì)，我們把已經(jīng)爭取的回民紅軍，放在軍團(tuán)政治部附近，以教導(dǎo)隊(duì)的性質(zhì)，來教育他們，以期培養(yǎng)一批回民工作(特別是回民武裝部隊(duì)工作)的干部，成為將來擴(kuò)大回民獨(dú)立的武裝組織之基礎(chǔ)”。這是中共建黨以來首次提出培養(yǎng)少數(shù)民族(當(dāng)然也是回族)軍事干部的問題，認(rèn)識和提出這種政策，無疑具有非常重要的意義。
   
    （三）注意培養(yǎng)回族的領(lǐng)袖干部
  
    1936年5月總政治部《關(guān)于回民工作的指示》提出：“現(xiàn)在各部隊(duì)及在地方機(jī)關(guān)的回民同志，應(yīng)當(dāng)盡量的集中到各政治機(jī)關(guān)的地方工作部去，并加強(qiáng)對他們的培養(yǎng)，造成為強(qiáng)有力的回民的領(lǐng)袖干部。同時(shí)從工作中斗爭中提拔和培養(yǎng)回民的新干部，盡量吸收一切愿意為回族自決而斗爭的回民人才，特別是對于在回民中有信仰的領(lǐng)袖，指導(dǎo)他們從各方面去進(jìn)行回民的自決運(yùn)動，及吸收他們參加回民自決斗爭的和政權(quán)的指導(dǎo)機(jī)關(guān)，于必要時(shí)可組織短期訓(xùn)練班。”這也是黨成立以來首次提出要重視培養(yǎng)少數(shù)民族和回族的領(lǐng)袖干部的政策。
  
　　關(guān)于在少數(shù)民族中建立中國共產(chǎn)黨組織。紅軍長征中，中國共產(chǎn)黨人更加清楚地認(rèn)識到在少數(shù)民族中發(fā)展黨員、建立黨組織的重要性和可行性。他們從不同的民族的具體情況出發(fā)，審慎而認(rèn)真地研究了黨員的標(biāo)準(zhǔn)和民族特點(diǎn)的矛盾，對不同的民族情況提出了合乎民族實(shí)際的不同要求，反映了黨對這個(gè)問題的重視。當(dāng)時(shí)發(fā)展黨員其標(biāo)準(zhǔn)主要是強(qiáng)調(diào)階級性。對回族一般的原則是“不成立共產(chǎn)黨的組織，于必要時(shí)可由回民中最覺悟積極的先進(jìn)的分子，來組織回民自己的政黨為人民黨，我們只能吸收其個(gè)別的最積極覺悟的分子加入共產(chǎn)黨”。但如果在回民區(qū)域有大量的雇農(nóng)、貧農(nóng)和先進(jìn)的農(nóng)民，就“可以在回民區(qū)域開始去建立共產(chǎn)黨的組織”，并認(rèn)為“這是保障回族獨(dú)立解放運(yùn)動與中國蘇維埃運(yùn)動建立親密聯(lián)盟并獲得徹底勝利的基本條件”。中共為加強(qiáng)對少數(shù)民族武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)，多次強(qiáng)調(diào)在少數(shù)民族武裝中建立黨組織，吸收大批英勇戰(zhàn)士入黨。比如，  “回民中的政黨為回民革命黨。首先在組織回民解放會時(shí)，吸收其中最好的分子入共產(chǎn)黨，同時(shí)準(zhǔn)備組織回民革命黨的必要條件。在回民武裝中建立回民解放黨，也應(yīng)吸收先進(jìn)分子加入共產(chǎn)黨”。
  
    為了抗日反蔣，壯大革命力量，中國共產(chǎn)黨積極主張“武裝回民群眾，在少數(shù)民族中建立革命武裝和軍隊(duì)。在川西綏靖縣回民蘇維埃政權(quán)組織誕生的同時(shí)，根據(jù)“番、彝、回、藏人，組織自己的紅軍”的精神，紅三十三軍回民獨(dú)立連在城關(guān)宣告成立。回民獨(dú)立連共有120人，連長馬善全、指導(dǎo)員馬文常和兩名排長都是回族，這支新型的由中國共產(chǎn)黨的革命思想武裝起來的回族子弟兵，為金川赤區(qū)的建立和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。隨后，中共金川縣委更明確地提出了“建設(shè)自己的回民抗日紅軍”。中國工農(nóng)紅軍總政治部《關(guān)于回民工作的指示》提出建立回民的組織，“如回民聯(lián)合會、回民解放會、抗日救國會等，并成立回人的武裝軍隊(duì)或游擊隊(duì)，我們可派人參加其工作與指導(dǎo)，從回民中擴(kuò)大的紅軍新戰(zhàn)士……一開始即成立單獨(dú)的編制，成立回民抗日軍，初期屬于紅軍的統(tǒng)一的指揮”。  “我們聯(lián)合回族中自己的一切武裝力量，并幫助其發(fā)展，更愿意武裝回民，成立獨(dú)立的‘回民抗日軍’。我們希望回民的武裝，將來能成為抗日聯(lián)軍的主要力量之一。”l936年6月中國工農(nóng)紅軍十五軍團(tuán)在西征中成立了回民解放獨(dú)立師，有4個(gè)排90余入，馬青年(回民)為師長，歐陽武為政治委員。部隊(duì)經(jīng)過訓(xùn)練，  “在政治上有了很大的進(jìn)步，將來可成為西北回民斗爭中的主干力量”。
　　
　　1936年9月3日時(shí)任中共陜甘寧省宣傳部部長李一氓在《回民工作中的幾個(gè)問題》一文中指出：回民族要取得解放，必定要有自衛(wèi)的武裝。武裝的形式有回民自衛(wèi)軍、回民抗日游擊隊(duì)以及正規(guī)的回民人民革命軍。“同時(shí)，在軍事技術(shù)上，武器裝備上，政治教育上，我們要給以多種的幫助……回民自己的為解放運(yùn)動而斗爭的武裝，就是不遠(yuǎn)的將來的抗日聯(lián)軍的一部分，這應(yīng)該是我們的回民工作當(dāng)中的第一等工作。”陜甘寧省豫?？h回民自治政府成立后，組織了由自治政府主席馬和福任隊(duì)長的“回民游擊大隊(duì)”，各區(qū)、鄉(xiāng)也組織了游擊隊(duì)。另外還組織了抗日救國江湖游擊隊(duì)，有3000多人。這些回民武裝在鞏固新生政權(quán)、幫助紅軍和牽制敵軍中起到很大的作用。
　三、尊重回族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣
  
　　我國是一個(gè)有著多種宗教的國家，宗教對社會生活有著極其廣泛而深刻的影響。在中國，任何革命政治力量都不能漠視和回避宗教回題。紅軍長征時(shí)期，為了取得少數(shù)民族的同情和支持，北上抗日，紅軍十分注意并尊重少數(shù)民族的宗教信仰和各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。
  
　　紅軍在長征途中，經(jīng)過社會歷史情況復(fù)雜、宗教信仰深厚的少數(shù)民族地區(qū)，特別注意宣傳貫徹黨的宗教政策。1934年中國工農(nóng)紅軍第四方面軍在川陜的小金地區(qū)，留下了“彝、回民有保存自己信教、風(fēng)俗、言語的自由”的石刻標(biāo)語。1935年5月20日在中華蘇維埃西北聯(lián)邦臨時(shí)政府回番夷少數(shù)民族委員會布告中就有：“回番夷民眾信教自由，尊重回番夷民眾的風(fēng)俗習(xí)慣和禮節(jié)!”同年9月紅一方面軍長征到達(dá)甘蘸岷縣哈達(dá)鋪回民居住區(qū)，紅軍政治部特頒布《關(guān)于回民區(qū)域政治工作》宣布“保護(hù)回民信教自由，不得擅入清真寺，不得損壞回民經(jīng)典”。翌年5月5日中國工農(nóng)紅軍總政治部《關(guān)于回民工作的指示》強(qiáng)調(diào)指出：“我們對于回民的風(fēng)俗和信仰沒有絲毫的侮慢，且尊重他們的風(fēng)俗和信仰，保障他們的信教自由與保護(hù)清真寺。”第二天毛澤東同志鄭重宣布：“我們根據(jù)信仰自由的原則，保護(hù)清真寺，保護(hù)阿訇，擔(dān)?；孛裥叛龅慕^對自由。”1936年6月11日紅四方面軍在行動標(biāo)語大綱中提出：“保護(hù)回民，保護(hù)回教，保護(hù)清真寺。”從上述可以看出，紅軍保護(hù)回族的宗教活動場所和宗教人士，尊重回族的宗教習(xí)俗，實(shí)行宗教信仰自由政策。    
  
　　紅軍也非常尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣。1935年中國工農(nóng)紅軍總政治部發(fā)出《關(guān)于爭取少數(shù)民族的指示》指出：“絕對遵從少數(shù)民族群眾的宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣，并將這些習(xí)慣向戰(zhàn)士說明(如回民不吃豬肉等等)”；“不準(zhǔn)借用回民器皿用具，各部在回民地區(qū)不得吃豬肉、豬油。”中國工農(nóng)紅軍總政治部向全軍發(fā)出了由政治部主任楊尚昆簽發(fā)的《關(guān)于回民工作的指示》，把保障回族的風(fēng)俗和信仰看作是爭取回民的先決條件，并提出：“研究回民的生活習(xí)慣及對回民的政策與方法，并須學(xué)會幾旬回語(指阿拉伯語——作者)。”具體還頒布了對回民工作的三大禁條、四大注意。三大禁條是：1．禁止駐扎清真寺；2．禁止吃大葷；3．禁止毀壞回文經(jīng)典。四大注意是：l．講究清潔；2．尊重回民的風(fēng)俗習(xí)慣；3．不準(zhǔn)亂用回民器具；4．注意回漢民族團(tuán)結(jié)。還提出了“尊重回民風(fēng)俗習(xí)慣”等15條口號。l936年6月13日，中國工農(nóng)紅軍四方面軍總政治部在《關(guān)于進(jìn)入回民區(qū)域工作的指示》中說：  “特別是不得侮辱回教和破壞回民的風(fēng)俗習(xí)慣，不得和回民談?wù)撠i，不要拿豬肉到回民屋里去，沒有得到回民的完全同意不得動用回民鍋碗……在回民區(qū)域應(yīng)當(dāng)動員廣大群眾參加抗日紅軍，對參加紅軍的回民同志，應(yīng)采取正確的態(tài)度，他們可單獨(dú)起伙食，絕不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)勉他們吃豬肉，不準(zhǔn)在他們面前故意侮辱他們或譏笑他們的習(xí)慣，只要是對他們有了絲毫的侮辱或譏笑都是幫助敵人欺騙宣傳的犯罪行為。”中共軍委在給紅四方面軍的指示中強(qiáng)調(diào)“爭取回民，入回民區(qū)應(yīng)絕對禁止吃豬肉，不打回民土豪”。紅軍在實(shí)際工作中做到為回族干部和戰(zhàn)士另外組織伙食單位。在陜甘寧地區(qū)有相當(dāng)數(shù)量的回民群眾，我們應(yīng)召開回漢民眾共同抗日救國，爭取回民加入紅軍。  “估計(jì)到他們生活習(xí)慣上的許多特殊條件(不吃豬肉)，為回民新戰(zhàn)士應(yīng)單獨(dú)組成連、排或班自辦伙食，開始不應(yīng)阻禁他們對宗教的信仰與習(xí)慣。”黨對待回族風(fēng)俗習(xí)慣的真誠態(tài)度得到了國際友人埃德加·斯諾的好評：紅軍“小心翼翼地尊重伊斯蘭教風(fēng)俗習(xí)慣的政策即使在最多疑的農(nóng)民和阿訇中間也留下了印象”。紅軍上述這些非常具體的政策內(nèi)容，充分表明黨對回民風(fēng)俗習(xí)慣有了較深切的了解，體現(xiàn)了黨對回族人民的理解和尊重，反映了黨對回民風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的重視程度。這些政策的實(shí)施贏得了回族人民的支持和擁護(hù)，成為黨的民族工作取得成功，團(tuán)結(jié)回族人民共同抗日的重要條件。
　四、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)回族各界人士，共同抗日圖存
   
　　“九一八”事變后，中日矛盾成為中國一切矛盾中最主要的矛盾，抗日救國成為全國各族人民的首要緊迫的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨逐步認(rèn)識到爭取少數(shù)民族上層的重要性，認(rèn)為他們在少數(shù)民族群眾中具有“極大的權(quán)威和威信”而且一般是“民族利益的唯一代表者”。在反抗帝國主義侵略和國內(nèi)反動統(tǒng)治階級的民族壓迫方面“顯然還帶有革命的作用”，因此，在國共兩黨徹底合作的基礎(chǔ)上，建立各黨各派各族各界各軍的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抗日圖存。
  
　　紅軍長征時(shí)期，黨對少數(shù)民族實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，其內(nèi)容非常豐富，并且取得了很大的成就，使紅軍勝利完成了長征任務(wù)。這一時(shí)期黨對回族的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作主要表現(xiàn)在：
  
　?。?strong>一）從對回族下層民眾進(jìn)入到上層宗教界人士
  
　　如紅一方面軍到達(dá)寧夏西吉縣單家集時(shí)，毛澤東主席和張聞天同志一起參觀了清真寺，并和阿訇座談，爭取阿訇支持紅軍，團(tuán)結(jié)起來共同抗日。紅軍西征到豫?？h，實(shí)行了正確的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，團(tuán)結(jié)宗教上層人士，  “加強(qiáng)同阿訇的良好關(guān)系，鼓勵他們在抗日運(yùn)動中起領(lǐng)導(dǎo)作用”(彭德懷講)。紅軍和當(dāng)?shù)匾了固m教虎夫耶門宦中很有聲望的領(lǐng)袖人物洪海儒(壽林)多次聯(lián)系，建立了親密的關(guān)系。洪教主很贊成紅軍的主張和民族政策，他在講“瓦爾孜”時(shí)向回民穆斯林講“順民者昌，逆民者亡”的道理，說：  “紅軍的主張是順乎民心的，他們的事業(yè)一定能成功。”“紅軍是仁義之師，必定勝利。”洪教主還在自己的禁房中掩護(hù)2名紅軍代表，并捐獻(xiàn)了不少的銀元和羊只，支援紅軍西征。為了表彰洪教主愛護(hù)回民，擁護(hù)紅軍的崇高行為，紅十五軍團(tuán)敵工部唐天際和政治部秘書程宗受向洪教主贈送了一幅丈余長的紅色大錦旗，題聯(lián)為：“壽林回族大教主法正，愛民如天。漢族同胞程宗受、唐天際敬贈。”
   
　　（二）中共加強(qiáng)對阿訇的統(tǒng)戰(zhàn)工作
   
　　“抓緊阿訇?duì)幦“①耆ミM(jìn)行回民中的工作”，并針對回族上層害怕打土豪分田地的心理，提出：  “堅(jiān)決實(shí)行不打回民土豪”的政策。②不沒收回民寺院的財(cái)產(chǎn)，也不沒收阿訇的土地和財(cái)產(chǎn)，爭取他們參加到反對日本帝國主義的民族解放斗爭中來。
   
　　（三）重視對回族馬家軍隊(duì)的統(tǒng)戰(zhàn)工作
  
　　其一，發(fā)動和組織馬家軍部下抗日的革命嘩變暴動。  “我們更應(yīng)加緊馬部(指馬鴻逵部隊(duì)——作者)軍隊(duì)中的工作，我們不放松上層統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，而應(yīng)繼續(xù)加緊且應(yīng)特別注意與加強(qiáng)中下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，努力在馬部下建立我們活動的基礎(chǔ)，利用這些基礎(chǔ)進(jìn)行馬部下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，并依靠這些基礎(chǔ)準(zhǔn)備在將來必要時(shí)發(fā)動和組織其部下抗日的革命的嘩變暴動。”①其二，對馬家軍俘虜兵要實(shí)行優(yōu)待政策，歡迎俘虜兵當(dāng)紅軍。如1936年6月初，紅一軍團(tuán)二師攻克隴東曲子鎮(zhèn)后，殲滅馬鴻賓部三十五師一0五旅，浮獲大批入馬。被浮的士兵中，有許多出身貧苦的回族青年，經(jīng)紅軍教育，他們決心棄暗投明，參加了紅軍，軍團(tuán)決定組織了回民連。教戰(zhàn)士學(xué)軍事、學(xué)文化、學(xué)政治，講三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意，還特意建立了回民灶，從各方面照顧回民戰(zhàn)士的生活。這個(gè)連隊(duì)到9月份就由原來的50多人迅速發(fā)展到180人。紅軍連在戰(zhàn)斗中英勇殺敵。西安事變后，紅軍奉命南下，回民連經(jīng)過整編，開赴抗日前線，投入新的戰(zhàn)斗。②其三，對馬家軍不要輕易亂戴回奸帽子，要做深入細(xì)致的工作。  “關(guān)于少數(shù)民族工作的意見，以上層活動為中心，求得上層分子的進(jìn)步，不要亂把漢奸帽子戴在他們(五馬)頭上。”“對他們的內(nèi)奸(蒙奸、回奸)，我們方面(即漢族方面)應(yīng)采取爭取政策，真正做到仁至義盡的地步。”③中共建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，其最終目的是為了積極團(tuán)結(jié)國內(nèi)各個(gè)民族與漢族一起共同抗日，救亡圖存，建立統(tǒng)一的民主國家。
   
　　總之，紅軍長征時(shí)期中國共產(chǎn)黨對回族的政策，是在回族地區(qū)接觸回回民族、了解回族進(jìn)行民族工作的偉大實(shí)踐中逐步提出和制定的，其內(nèi)容很廣泛，包含了眾多民族政策的內(nèi)容。實(shí)踐證明這些政策基本上是正確的。黨對回族的各項(xiàng)民族政策是黨的民族政策的一個(gè)非常重要的組成部分，它不僅為以后中國共產(chǎn)黨制定、發(fā)展、豐富民族政策提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，而且也為全面抗戰(zhàn)的興起作了重要準(zhǔn)備，為回族抗擊日本帝國主義，促進(jìn)抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了思想理論基礎(chǔ)。

　　來源：《鮮紅的旗幟——紀(jì)念紅軍長征七十周年暨抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年研討會論文集》　作者：周瑞海/寧夏大學(xué)政法學(xué)院 周文盈/自治區(qū)婦聯(lián)宣傳部