[南京]  金維德譯

  真主使我們確信，如果我們把真主的命令付諸實(shí)踐。“真主賞賜我們另一種我們所愛(ài)好的恩賜——從真主降下的援助，和臨近的勝利。”（６１：１３）不僅如此，當(dāng)我們閱讀《古蘭經(jīng)》時(shí)，我們還能得到一種精神上的體驗(yàn)。如果我們閱讀古蘭經(jīng)并且遵行《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)，我們還將獲得極其珍貴的許諾。真主告訴我們：“這部《古蘭經(jīng)》必引導(dǎo)人于至正之道，并預(yù)告行善的信士，他們將享受最大的報(bào)酬。”（１７：９）“在黎明時(shí)誦讀《古蘭經(jīng)》，確是被天仙所見(jiàn)證的。”（１７：７８）總之，全能的真主降示的這本《古蘭經(jīng)》，是對(duì)人類的慈愛(ài)。“這部經(jīng)，其中毫無(wú)可疑，是敬畏者的向?qū)А?rdquo;（２：２）另一節(jié)《古蘭經(jīng)》文又進(jìn)一步證實(shí)說(shuō)：“《古蘭經(jīng)》確是真實(shí)無(wú)疑的”。（６９：５１）
    只有深刻理解《古蘭經(jīng)》要旨的人才能透視《古蘭經(jīng)》的真正含義，為此，我們提出以下幾個(gè)基本要求，作為研究《古蘭經(jīng)》的指導(dǎo)。
    一、清潔。在研讀《古蘭經(jīng)》前，第一個(gè)要求是體潔衣凈。真主說(shuō)：“只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本?！豆盘m經(jīng)》是從全世界的主降示的。”（５６：７９—８０）關(guān)于清潔的重大意義又被以下經(jīng)文進(jìn)一步證實(shí)：“蓋被的人啊！你應(yīng)當(dāng)起來(lái)，你應(yīng)當(dāng)警告，你應(yīng)當(dāng)頌揚(yáng)你的主宰，你應(yīng)當(dāng)洗滌你的衣服，你應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離污穢。”（７４：１—５）外表的純凈能使人達(dá)到靈魂的凈化。其含義是十分清楚的，內(nèi)心純潔是目的，但外表純凈是必要的準(zhǔn)備。伊斯蘭的格言是：“純凈的思想富于純凈的身體中。”我們可以通過(guò)大凈和小凈達(dá)到外表純凈的目的。在《古蘭經(jīng)》中記錄著如何沐浴的細(xì)節(jié)記錄：“信道的人們啊！你們當(dāng)洗臉和手，洗至于兩肘，當(dāng)摩頭，當(dāng)洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當(dāng)洗周身。”（５：６）
    二、合適的場(chǎng)所。當(dāng)尋找研讀《古蘭經(jīng)》的合適場(chǎng)所時(shí)，清真寺是最理想的地方。真主說(shuō)：“一切清真寺都是真主的，故你們應(yīng)當(dāng)祈禱真主，不要祈禱任何物。”（７２：１８）場(chǎng)所的選擇取決于許多因素，它必須是潔凈的地方，無(wú)喧鬧，一定要把干涉和分神降到最低程度。假如一個(gè)人選擇在家里研讀《古蘭經(jīng)》，一定要讓全家人知道，這是誦讀真主經(jīng)典的神圣時(shí)間，必須專心傾訴。
    三、特定的時(shí)間。許多人習(xí)慣在晨禮時(shí)辰中誦讀《古蘭經(jīng)》，因?yàn)檫@時(shí)人們的身心尚未被日常事務(wù)所纏。的確，這段時(shí)間不僅是最好的，而且也在《古蘭經(jīng)》中鄭重提到過(guò)：“你們應(yīng)當(dāng)在黎明時(shí)誦讀《古蘭經(jīng)》，的確，黎明時(shí)誦讀《古蘭經(jīng)》是被天仙見(jiàn)證的。”（１７：７８）每天留出一段時(shí)間來(lái)誦讀《古蘭經(jīng)》將受到獎(jiǎng)賞，因?yàn)樗ＷC了定時(shí)奉行“念”功。
    四、重要的舉意。在你研讀《古蘭經(jīng)》前，舉意是非常重要的。穆圣曾教誨我們：“凡事都根據(jù)舉意來(lái)判斷。”一旦你舉了意，就應(yīng)祈求真主賜給你理解力，啟發(fā)你理解所讀的經(jīng)文，并賜給你能力在生活中實(shí)踐你所讀的內(nèi)容。在《古蘭經(jīng)》中，真主告訴我們穆薩圣人如何祈求真主使他能完成使者的使命：“穆薩說(shuō)：‘我的主?。∏竽闶刮业男那槭鏁?，求你使我的事業(yè)順利，求你解除我的口吃，以便他們了解我的話。’”（２０：２５—２８）
    五、研讀《古蘭經(jīng)》的策略。由于掌握《古蘭經(jīng)》的真理，不可能僅憑誦讀《古蘭經(jīng)》的詞句就能得到。因此，除了誦讀以外，人們還應(yīng)該努力去思考：如圍繞一個(gè)主題誦讀，探討或?qū)ｎ}式的研究等等。通過(guò)這些方法，對(duì)《古蘭經(jīng)》有所領(lǐng)悟時(shí)，人們就應(yīng)該作進(jìn)一步的研究，并對(duì)《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)的不同方面記下筆記。茅杜迪曾對(duì)“如何研讀《古蘭經(jīng)》”提出以下建議：
    例如：人們應(yīng)該記下，《古蘭經(jīng)》贊許什么類型的生活和不贊許什么類型的生活。人們還應(yīng)該記下善人的品德和惡人的品行。這樣，在他們的思想里就會(huì)清楚地出現(xiàn)兩種類型的人和生活。同樣，人們還應(yīng)該把導(dǎo)人至成功和得救的事情和誘人至失敗和毀滅的事情都記下來(lái)。同時(shí)人們應(yīng)當(dāng)按照不同的標(biāo)題記錄下《古蘭經(jīng)》關(guān)于信念、道德、責(zé)任、義務(wù)、文明、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)制度、和平、戰(zhàn)爭(zhēng)以及其他人類問(wèn)題的教誨與指示。這些記錄應(yīng)當(dāng)匯總起來(lái)，形成每一種教誨的完整梗概。然后綜合成為一個(gè)全面的生活制度。
    六、實(shí)踐方面。在研讀《古蘭經(jīng)》時(shí)，你應(yīng)該明白，最終目的并不只是認(rèn)識(shí)有關(guān)真主的事實(shí)。最終目的應(yīng)該永遠(yuǎn)是你的所作所為必須符合《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)。因此，在研讀《古蘭經(jīng)》時(shí)，只是誦讀《古蘭經(jīng)》是不夠的，你必須遵行、服從和實(shí)踐你所學(xué)到的內(nèi)容。讓我們?cè)俅我妹┒诺蠀⑽虻降恼J(rèn)識(shí)。他評(píng)說(shuō)：“除非人們開(kāi)始把《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)付諸實(shí)踐，否則人們是不能掌握《古蘭經(jīng)》的精神的。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》既不是坐在沙發(fā)上用作學(xué)習(xí)的抽象概念和理論的書(shū)，也不是散放在寺院和大學(xué)里的暖昧不明的書(shū)。”他進(jìn)而評(píng)說(shuō)：“因此，人們必須在人生的戰(zhàn)斗中去理解它的真正含義。這就是為什么像穆圣如此文靜、親切的人必須走出他的隱居生活去發(fā)動(dòng)伊斯蘭運(yùn)動(dòng)并和叛逆的世界斗爭(zhēng)的原因。在持續(xù)了２３年的正道與迷途、真理與虛偽的長(zhǎng)期艱苦的奮斗期間，《古蘭經(jīng)》在運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)階段每一方面都一直對(duì)穆圣予以指引。直到成功地建立起完美的伊斯蘭生活方式。”
    穆斯林應(yīng)親身從事《古蘭經(jīng)》的研究、思考和應(yīng)用。真主啟示給穆圣的《古蘭經(jīng)》概括了真理的標(biāo)準(zhǔn)，以及今世和后世的知識(shí)和我們存在的現(xiàn)實(shí)，我們一定要實(shí)踐這神圣的啟示。