《古蘭經(jīng)》大致內(nèi)容
在信仰領(lǐng)域，《古蘭經(jīng)》確立了純潔的一神信仰：
你說(shuō)：真主，是獨(dú)一的主，真主是眾所仰賴的主，他不生產(chǎn)，也不被生，沒(méi)有任何物可以作他的匹敵。（112：1-4）
除真主外，假如天地間還有許多神明，那么天地必定朽壞了。贊頌真主——寶座的主——是超乎他們的描述的。（21：22）
它指出真主的九十九種特征，并告訴人們真主超越于任何被造物。
你們的神只是一位，萬(wàn)物非主，唯有他，他是至仁的，至慈的。 （2：163）
他是前無(wú)始，后無(wú)終的。（57：3）
他是永生不滅的，是維護(hù)萬(wàn)物的。（2：255）
他是真主，是創(chuàng)造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號(hào)，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬(wàn)能的，是至睿的。（59：23）
《古蘭經(jīng)》宣告了真主在世間的唯一權(quán)威，以及對(duì)他的崇拜的命令，它堅(jiān)決反對(duì)多神崇拜，反對(duì)任何形式的以物配主。
你應(yīng)當(dāng)知道，萬(wàn)物非主，唯有真主。（47：19）
他是真主，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。（59：22）
天地的國(guó)權(quán)，只歸真主所有。（42：49）
難道他們有許多配主，曾為他們制定真主所未許可的宗教嗎？（42：21）
天地的寶藏，只是他的；他欲使誰(shuí)的給養(yǎng)寬裕，就使他寬裕；欲使誰(shuí)的給養(yǎng)窘迫，就使他窘迫；他是全知萬(wàn)物的。（42：12）
他是宰制眾仆的，是至睿的，是徹知的。（6：18）
他使生物從死物中生出，使死物從生物中生出。（30：19）
世人?。∧銈兊闹?，創(chuàng)造了你們，和你們以前的人，你們當(dāng)崇拜他，以便你們敬畏……你們不要明知故犯的為真主樹(shù)立匹敵。（2：21-22）
真主必不赦宥以物配主者的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過(guò)。誰(shuí)以物配主，誰(shuí)已犯大罪了。（4：48）
它貶斥認(rèn)耶穌為圣子的人，以及在安拉外崇拜女神的人：
真主不會(huì)收養(yǎng)兒子——贊頌真主，超絕萬(wàn)物——當(dāng)他判決一件事情的時(shí)候，他只對(duì)那件事說(shuō)聲“有”，于是就有了。（19：35）
你們告訴我吧！拉特和歐薩，以及排行第三，也是最次的默娜，怎么是真主的女兒呢？難道男孩歸你們，而女孩卻歸真主嗎？（53：19-21）
它貶斥不信真主是創(chuàng)造者的人：
是他們從無(wú)到有被創(chuàng)造出來(lái)呢？還是他們自己就是創(chuàng)造者呢？（52：35）
它貶斥順從真主之外的權(quán)威者：
他們舍真主而把他們的博士、僧侶和瑪利亞之子彌賽亞當(dāng)作主宰，他們所奉的命令只是崇拜獨(dú)一的主宰，除他之外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。（9：31）
當(dāng)他們的面皮在火中被翻轉(zhuǎn)之日，他們將說(shuō)，但愿我們?cè)恼嬷鳎氖拐?！他們說(shuō)，我們的主?。∥覀兇_已服從了我們的領(lǐng)袖和我們的偉人，是他們使我們違背正道。（33：66）
《古蘭經(jīng)》闡釋了使者的來(lái)臨的意義：
我派遣你，只為憐憫全世界的人。（21：107）
你們本族中的使者確已來(lái)教化你們了，他不忍心見(jiàn)你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛(ài)信士們。（9：128）
它宣告了末日的真實(shí)：
那是一個(gè)真實(shí)的日子，誰(shuí)意欲，誰(shuí)就擇取一個(gè)向他的主的歸宿。 （78：39）
在那日，他們的主確是徹知他們的行為的。（100：11）
行一個(gè)小螞蟻重的善事者，將見(jiàn)其善報(bào)；行一個(gè)小螞蟻重的惡事者，將見(jiàn)其惡。（99：7）
還有天堂火獄的真實(shí)：
你當(dāng)向信道而且行善的人報(bào)喜，他們將享有許多下臨諸河的樂(lè)園……在園里將享有純潔的伴侶，并將永居其中。（2：25）
凡作惡而為其罪孽所包羅者，都是火獄的居民，他們將永居其中。 （2：81）
它還指出復(fù)生日的公正：
你們當(dāng)防備將來(lái)有這樣一日，任何人不能替任何人幫一點(diǎn)忙，任何人的說(shuō)情，都不蒙接受，任何的人的贖金都不蒙采納，他們也不獲援助。（2：48）
除此之外，《古蘭經(jīng)》還宣示了經(jīng)典、啟示、天使和前定的信仰。
《古蘭經(jīng)》確立了人與主的關(guān)系，以及人類的使命：
世人啊！你們當(dāng)敬畏你們的主，他從一個(gè)人創(chuàng)造你們。（4：1）
他以你們?yōu)榇蟮氐拇碚?。?：165）
《古蘭經(jīng)》叫人積極建設(shè)，擔(dān)起治世的責(zé)任，反對(duì)棄世出家：
真主沒(méi)有創(chuàng)出家制，他們自創(chuàng)出家制——我未曾以出家為他們的定制——他們創(chuàng)設(shè)此制，以求真主的喜悅，但他們未曾切實(shí)的遵守它。（57：27）
信道的人們?。∧銈儺?dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火刑。（66：6）
你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善止惡，確信真主。（3：110）
你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。（5：2）
你們當(dāng)為反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主。（2：193）
《古蘭經(jīng)》確立了人類應(yīng)對(duì)真主所履行的禮拜、齋戒、朝覲、祭祀等崇拜功修：
故你們?cè)谕硐驮绯?，?yīng)當(dāng)贊頌真主超絕萬(wàn)物。天地間的贊頌，以及傍晚和中午的贊頌都只歸于他。（30：17）
天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來(lái)，此中確有許多跡象。他們站著，坐著，躺著記念真主，并思維天地的創(chuàng)造，他們說(shuō)：“我們的主?。∧銢](méi)有徒然的創(chuàng)造這個(gè)世界。我們贊頌?zāi)愠^萬(wàn)物，求你保護(hù)我們，免受火獄的刑罰。（3：190-191）
你們的主說(shuō)：“你們祈禱我，我就答應(yīng)你們。”（40：60）
當(dāng)你們完成拜功的時(shí)候，你們當(dāng)站著，坐著，躺著記念真主。當(dāng)你們安寧的時(shí)候，你們當(dāng)謹(jǐn)守拜功。拜功對(duì)于信士，確是定時(shí)的天職。（4：103）
拜功確能防止丑事和罪惡。（29：45）
你們當(dāng)為真主順?lè)牧⒄?。?：238）
齋戒已成為你們的定制，猶如它成為你們前人的定制一樣，以便你們敬畏。（2：183）
凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)。（3：97）
你當(dāng)為你的主禮拜，并宰犧牲。（108：2）
你說(shuō)：我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主，全世界的主。（6：163）
《古蘭經(jīng)》還為人類樹(shù)立了一整套倫理道德的要求：
你們當(dāng)只崇拜真主，并當(dāng)孝敬父母，和睦親戚，憐恤孤兒，賑濟(jì)貧民，對(duì)人說(shuō)善言，謹(jǐn)守拜功，完納天課。（2：83）
關(guān)于孝敬父母，《古蘭經(jīng)》說(shuō)：
我曾命人孝敬父母；他的母親，辛辛苦苦地懷他，辛辛苦苦地生他，他受胎和斷乳的時(shí)期，共計(jì)是三十個(gè)月。（46：15）
你的主曾下令說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你堂上達(dá)到老邁，那么，你不要對(duì)他倆說(shuō)：呸！不要呵斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說(shuō)有禮貌的話。你們應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說(shuō)：“我的主??！求你憐憫他倆，就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣。”（17：23-24）
關(guān)于夫妻之間，真主說(shuō)：
她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。（2：187）
他的一種跡象是，他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們。并使你們互相愛(ài)悅，互相憐恤。對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多跡象。（30：21）
信道的人們??！你們不得強(qiáng)占婦女，當(dāng)作遺產(chǎn)，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給他們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的丑事，你們當(dāng)善待她們，如果你們厭惡她們，那么，你們應(yīng)當(dāng)忍受她們。（4：19）
《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)博愛(ài)世人，它贊揚(yáng)種種美德：
至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的，當(dāng)愚人以惡言傷害他時(shí)，他們說(shuō)：祝你們平安！他們?yōu)樗麄兊闹魍ㄏ_(dá)旦的叩頭和肅立。（25：63-64）
你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)款待奴仆，真主的確不喜歡傲慢的，矜夸的人。（4：36）
敬畏的人，在康樂(lè)時(shí)施舍，在艱難時(shí)也施舍，且能抑怒，又能恕人，真主是喜愛(ài)行善者的。（3：134）
《古蘭經(jīng)》為人指出了棄惡向善，培養(yǎng)性靈的途徑，他號(hào)召人克己復(fù)禮：
悖逆而且選擇今世生活的人，火獄必為他的歸宿；至于怕站主的御前受審問(wèn)，并戒除私欲的人，樂(lè)園必為他的歸宿。（79：37-40）
凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。（91：7）
《古蘭經(jīng)》劃清了合法非法的界限，對(duì)種種惡行予以禁止，它譴責(zé)酗酒、賭博：
信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功。（5：90）
你們不要接近私通，因?yàn)樗酵ù_是下流的事，這行徑真惡劣。（17：32）
奸夫只得娶淫婦，或娶多神教徒；淫婦只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。（24：4）
它譴責(zé)誹謗和背毀：
傷哉，每個(gè)誹謗者，詆毀者，他聚集財(cái)產(chǎn)，而當(dāng)作武器，他以為他的財(cái)產(chǎn)，能使他不滅。（104：1-3）
信士皆為兄弟，故你們應(yīng)當(dāng)排除兄弟間的紛爭(zhēng)，你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，以便你們蒙主的憐恤。信道的人們?。∧銈冎械哪凶?，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱，信道后再以諢名相稱，這稱呼惡劣！未悔罪者，是不義的。信道的人們??！你們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離許多猜忌；有些猜忌，確是罪過(guò)。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的兄弟的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。（49：10-12）
《古蘭經(jīng)》還指出了種種衛(wèi)生的規(guī)定：
信道的人們??！當(dāng)你們起身去禮拜的時(shí)候，你們當(dāng)洗臉和手，洗至于兩肘，當(dāng)摩頭，當(dāng)洗腳，洗至兩踝骨。如果你們是不潔的，你們就當(dāng)洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來(lái)，或與婦女交接，而得不到水，你們就當(dāng)趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。真主不欲使你們煩難，但他使你們清潔，并完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。（5：6）
眾人??！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你們不要隨從惡魔的步伐，它確是你們的明敵。（2：168）
他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉以及誦非真主之名而宰的動(dòng)物；凡為勢(shì)所迫，非出自愿，且不過(guò)分的人，[雖吃禁物]，毫無(wú)罪過(guò)。因?yàn)檎嬷鞔_是至赦的，確是至慈的。（2：173）
《古蘭經(jīng)》對(duì)穆斯林整個(gè)群體的生活做出了規(guī)定，它主張政治上人人平等：
信士皆為兄弟。（49；10）
一切事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)就是真主?！豆盘m經(jīng)》作為真主神圣的語(yǔ)言，是世間唯一的權(quán)威，和判斷一切的準(zhǔn)繩：
這本經(jīng)，其中毫無(wú)可疑，確是敬畏者的向?qū)?。?：2）
穆斯林社會(huì)的一切事物，必須以《古蘭經(jīng)》來(lái)裁決：
如果你們?yōu)橐患露鵂?zhēng)執(zhí)，你們使那件事歸真主和使者判決，如果你們確信真主和末日的話。這對(duì)于你們是裨益更多的，是結(jié)果更美的。（4：59）
指你的主發(fā)誓，他們不信道，直到他們請(qǐng)你判決他們的之間的紛爭(zhēng)，而他們的心理對(duì)于你的判決毫無(wú)芥蒂，并且完全順?lè)?。?：65）
至于穆斯林的領(lǐng)導(dǎo)，則由民眾共同推選產(chǎn)生，因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁，它指出：
他們的事物，是由協(xié)商而決定的。（42：38）
大家通過(guò)協(xié)商，推舉出共同的領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)作為大眾的主事人。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：
信道的人們??！你們應(yīng)當(dāng)服從真主，應(yīng)當(dāng)服從使者和你們中的主事人。（4：59）
穆斯林群體的主事人，決不是凌駕于穆斯林大眾之上的特權(quán)階級(jí)，他必須是嚴(yán)格執(zhí)行《古蘭經(jīng)》，虔誠(chéng)信仰真主的人。他必須同別人一樣遵守真主的命令，并身先士卒的履行各種責(zé)任?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：
你們中最尊貴者，是你們中最敬畏真主者。真主確是全知的，確是至睿的。（49：13）
當(dāng)他在領(lǐng)導(dǎo)中，沒(méi)有順從真主的法律時(shí)，穆斯林有責(zé)任加以糾正，對(duì)于暴虐的君主，則應(yīng)該從大地上推翻。
全人類擁有信仰真理的自由，思想領(lǐng)域毫無(wú)強(qiáng)迫：
宗教毫無(wú)強(qiáng)迫，因?yàn)檎按_已分明了。（2：256）
穆斯林群體應(yīng)齊心協(xié)力，為建設(shè)美好世界努力奮斗：
你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。（3：110）
你們中當(dāng)有一部分人，導(dǎo)人于至善，并勸善戒惡，這等人，確是成功的。（3：104）
你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。（5：2）
《古蘭經(jīng)》命人團(tuán)結(jié)一致，禁止分裂，它說(shuō)：
你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的準(zhǔn)繩，不要自搞分裂。你們應(yīng)當(dāng)銘記真主所賜你們的恩典，當(dāng)時(shí)，你們?cè)浅饠?，而真主?lián)合了你們的心，你們借他的恩典，才變成兄弟。你們?cè)窃谝粋€(gè)火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離了那個(gè)火坑。真主如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道。（3：103）
分離自己的宗教而各成宗派的人，與他們毫無(wú)關(guān)系；他們的事，只歸真主，然后，他將把他們的行為告訴他們。（6：159）
你們應(yīng)當(dāng)歸依真主，應(yīng)當(dāng)敬畏他，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守拜功，不要做以物配主者，即分離自己的宗教，而各成宗派的人，各派都為自己所奉的宗派而沾沾自喜。（30：31）
你們應(yīng)當(dāng)服從真主及其使者，你們不要紛爭(zhēng)，否則，你們必定膽怯，你們的實(shí)力必定消失；你們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)忍，真主確是與堅(jiān)忍者同在的。（8：46）
《古蘭經(jīng)》說(shuō)：
你們的這個(gè)民族，是一個(gè)統(tǒng)一的民族，我是你們的主，你們應(yīng)當(dāng)只崇拜我。（21：29）
《古蘭經(jīng)》讓人積極處世，勉勵(lì)辛勤勞動(dòng)：
他為你們使大地平穩(wěn)，你們應(yīng)當(dāng)在大地的各方行走，應(yīng)當(dāng)吃他的給養(yǎng)，你們復(fù)活后，只歸于他。（67：15）
當(dāng)禮拜完畢的時(shí)候，你們當(dāng)散布在地方上，尋求真主的恩惠，你們應(yīng)當(dāng)多多的記念真主，以便你們成功。（62：10）
他曾創(chuàng)造死與生，以便他考驗(yàn)?zāi)銈?，誰(shuí)的行為最優(yōu)美。（67：2）
我曾使你們從睡眠中得到休息，我曾以黑夜為帷幕，我以白晝供謀生。（78：8-11）
但《古蘭經(jīng)》又反對(duì)人追求今世的浮華，而揮霍浪費(fèi)：
亞當(dāng)?shù)淖訉O?。∶糠甓Y拜，你們應(yīng)當(dāng)身著服飾，你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，你們不要過(guò)分，真主確是不喜歡過(guò)分者。（7：31）
它指出今世是短暫的考驗(yàn)所，而后世才是永久的居所，因此告誡世人不要沉湎于今世的享受而不能自拔，延誤自身：
迷惑世人的，是令人愛(ài)好的事物，如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等。這些是今世生活的享受；而真主那里，卻有優(yōu)美的歸宿。（3：14）
你們應(yīng)當(dāng)知道，今世生活，只是游戲、娛樂(lè)，點(diǎn)綴、矜夸，以財(cái)產(chǎn)和子孫的富庶相爭(zhēng)勝；譬如時(shí)雨，使田苗滋長(zhǎng)，農(nóng)夫見(jiàn)了非常高興，嗣后，田苗枯槁，你看他變成黃色的，繼而零落。在后世，有嚴(yán)厲的刑罰，也有從真主發(fā)出的赦宥和喜悅；今世生活，只是欺騙人的享受。你們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取從你們的主所發(fā)出的赦宥，和與天地一樣廣闊的樂(lè)園——為信仰真主和眾使者的人們而準(zhǔn)備好的樂(lè)園——那是真主的恩典，他將它賞賜他所意欲的人，真主是有宏恩的。（57：20-21）
人類勞動(dòng)建設(shè)的目的不是為了享受，而是為了代理真主，傳播和平，是為了順從真主，取得真主的喜悅：
他使你們?yōu)榇蟮厣系拇握?。?5：39）
他沒(méi)有受過(guò)任何人應(yīng)報(bào)的恩德，但他施舍，只是為了尋求他至尊的主的喜悅。他自己將來(lái)也必定喜悅。（92：19-20）
《古蘭經(jīng)》還規(guī)定了一整套經(jīng)濟(jì)制度，為了平均財(cái)富，它提出了天課制度。藉此規(guī)定，每個(gè)富有的穆斯林，必須將自己每年收入的結(jié)余部分，抽出2.5%分給窮困的人?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：
賑款只歸于貧窮者、赤貧者、管理賑務(wù)者、心被團(tuán)結(jié)者、無(wú)力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者；這是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。（9：60）
《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)信士積極施舍自己的財(cái)產(chǎn)，幫助貧弱的同胞：
為主道而施舍財(cái)產(chǎn)的人，譬如一個(gè)農(nóng)夫，播下一粒谷種，發(fā)出七穗，每穗結(jié)一百顆谷粒。真主加倍的報(bào)酬他所意欲的人。（2：264）
不分晝夜，不拘隱顯地施舍財(cái)物的人，將在他們的主那里享受報(bào)酬，他們將來(lái)沒(méi)有恐懼，也不憂愁。（2：274）
你們所施舍的任何美物，都是有利于你們自己的，你們只可為求真主的喜悅而施舍。你們所施舍的任何美物，你們都將享受完全的報(bào)酬，你們不受虧枉。（2：272）
《古蘭經(jīng)》還要求施舍者應(yīng)該具有美好的情懷，不圖后報(bào)，且能發(fā)自內(nèi)心：
為主道而施舍財(cái)產(chǎn)，施后不責(zé)備受施的人，也不損害他，這等人，在他們的主那里，要享受他們的報(bào)酬，他們將來(lái)沒(méi)有恐懼，也不憂愁。與其在施舍之后，損害受施的人，不如以婉言謝絕他，并赦宥它的煩擾。真主是自足的，是至容的。（2：262-263）
你們當(dāng)分舍自己所獲得的美品，和我為你們從地下出產(chǎn)的物品；不要擇去那除非閉著眼睛，否則連你們自己也不愿收受的劣質(zhì)物品，用于施舍。你們當(dāng)知道，真主是自足的，是可頌的。（2：267）
（施舍）應(yīng)歸那些貧民，他們獻(xiàn)身于主道，不能到遠(yuǎn)方去謀生；不明他們真相的人，以為他們是富足的，因?yàn)樗麄儾豢舷蛉似蛴?。你從他們的儀表，可以認(rèn)識(shí)他們，他們不會(huì)呶呶不休的向人乞討。你們所施舍的任何美物，確是真主所知道的。（2：273）
除此之外，他還嚴(yán)禁高利盤(pán)剝：
吃利息的人，就像中了魔一樣，瘋瘋癲癲地站起來(lái)。這是因?yàn)樗麄冋f(shuō)：“買(mǎi)賣(mài)恰像利息。”真主允許買(mǎi)賣(mài)，而禁止利息。奉到主的教訓(xùn)，就遵守禁令的，得既往不咎，他的事歸真主判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。真主褫奪利息，增加施舍，真主不喜愛(ài)一切孤恩的罪人。（2：275- 276）
因?yàn)榻鑲咭驗(yàn)橐U納大量的利息，會(huì)導(dǎo)致更加貧困，而放貸者則因高額的收入而成為暴富。這不但會(huì)導(dǎo)致財(cái)富不能平均，還會(huì)助長(zhǎng)貪欲，使人不勞而獲。
除了利息，《古蘭經(jīng)》還禁止一切巧取豪奪，投機(jī)鉆營(yíng)，它反對(duì)賭博，以及一切具有賭博性質(zhì)的博彩。因?yàn)樗辉试S人們合理的獲取錢(qián)財(cái)，而不是非法牟取不屬于自己的暴力：
惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們記念真主，和謹(jǐn)守拜功。你們將戒除飲酒和賭博嗎？（5：91）
這個(gè)宗教，正是通過(guò)崇高的信仰，感化人們丟棄貪欲，積極向上，自食其力，不謀非分之財(cái)。再看今日許多人金錢(qián)至上，遍地皆賭，甚至連扶貧福利也必須以博彩的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，靠高額巨獎(jiǎng)來(lái)誘人施舍，而不是以信仰和道德激發(fā)人類之博愛(ài)，這種辦法只能助長(zhǎng)不勞而獲，唯利是圖。這與伊斯蘭相差何其遙遠(yuǎn)！
《古蘭經(jīng)》禁止貪污和受賄：
任何先知，都不至于侵蝕公物。誰(shuí)侵蝕公物，在復(fù)活日，誰(shuí)要把他所侵蝕的公物拿出來(lái)。然后，人人都得享受自己行為的完全的報(bào)酬，他們不受虧枉。（3：161）
它還禁止一切形式的經(jīng)濟(jì)剝削，甚至包括缺斤少量：
信道的人們??！你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)。（4：29）
你們當(dāng)用充足的斗，和公平的秤。（6：152）
《古蘭經(jīng)》還為消滅壓迫，實(shí)現(xiàn)平等做出指示。他鼓勵(lì)人釋放奴隸，從而逐漸消滅奴隸制的殘余：
他怎么不超越山徑呢？你怎能知道超越山徑是什么事，就是釋放奴隸……（90：11-13）
他表?yè)P(yáng)解放奴隸者，當(dāng)人犯罪后，《古蘭經(jīng)》上所規(guī)定的贖罪補(bǔ)償，其中有多處是釋放奴隸。先知穆罕默德說(shuō)：
“阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優(yōu)越。哪怕一個(gè)阿比西尼亞的黑奴統(tǒng)治你們，只要他順從真主，你們也要順從他。”
《古蘭經(jīng)》堅(jiān)決反對(duì)種族歧視，他指出人們來(lái)自共同的祖先，任何民族或個(gè)體，在真主面前都是一律平等的。
《古蘭經(jīng)》為解放婦女，提高婦女的地位，提出了革命性的主張。它賦予了婦女與男子一樣的權(quán)利和地位，男女之間的關(guān)系是彼此協(xié)作，互相愛(ài)護(hù)的：
他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛(ài)悅，互相憐恤。對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多跡象。（30：21）
她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。（2：187）
他們應(yīng)享有合理的權(quán)利，也應(yīng)盡合理的義務(wù)。（2：228）
男子將因他們的行為而受報(bào)酬，女子也將因她們的行為而受報(bào)酬。（4：32）
順?lè)哪信?、信道的男女、服從的男女、誠(chéng)實(shí)的男女、堅(jiān)忍的男女、恭敬男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女，真主已為他們預(yù)備了赦宥和重大的報(bào)酬。（33：35）
男子所擁有的自由，通過(guò)《古蘭經(jīng)》，使婦女也得以實(shí)現(xiàn)。他們象男子一樣擁有信仰的自由，人身的自由，擇偶的自由，甚至提出離婚的自由。以及對(duì)各種權(quán)利的擁有，選舉的權(quán)利，作證的權(quán)利，繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利：
男人得享受父母和至親所遺財(cái)產(chǎn)的一部分；女子也得享受父母和至親所遺財(cái)產(chǎn)的一部分。無(wú)論他們所遺財(cái)產(chǎn)多寡，個(gè)人應(yīng)得法定的部分。（4：7）
《古蘭經(jīng)》禁止強(qiáng)迫婦女，從事淫蕩的職業(yè)：
如果你們的婢女要保持貞操，你們就不要為了今世生活的浮利而強(qiáng)迫你們她們賣(mài)淫。（24：33）
你們不要接近私通，因?yàn)樗酵ù_是下流的事，這行徑真惡劣。（17：32）
奸夫只得娶淫婦，或娶多神教徒；淫婦只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。（24：4）
為保障婦女的權(quán)利和地位，《古蘭經(jīng)》規(guī)定，對(duì)傷害婦女者應(yīng)給予嚴(yán)厲的懲處：
信道的人們啊！你們不得強(qiáng)占婦女，當(dāng)作遺產(chǎn)，也不得壓迫她們。（4：19）
凡告發(fā)貞節(jié)的而且天真爛漫的信女的人，在今世和后世，必受詛咒，他們將受重大的刑罰。（24：23）
把妻子當(dāng)作母親然后悔其所言者，在行房之前，應(yīng)當(dāng)釋放一個(gè)奴隸，那是用來(lái)勸告你們的，真主是徹知你們的行為的。（58：3）
……
這些規(guī)定，在當(dāng)時(shí)的世界都是首次的提出。這些權(quán)利，在西方一直得不到實(shí)現(xiàn)，女人在那里甚至被當(dāng)作罪惡的根源，圣約翰甚至說(shuō)：所有野蠻動(dòng)物中沒(méi)有比女人更有害的。在中國(guó)，婦女權(quán)力一直到上個(gè)世紀(jì)才在法律上被承認(rèn)。在古印度，甚至成千上萬(wàn)的婦女必須為死去的丈夫赴火殉葬……
《古蘭經(jīng)》命令人們善待婦女：
你們當(dāng)善待她們。（4：19）
先知穆罕默德說(shuō)：
“你們要善待婦女，因?yàn)閶D女使你們的母親，你們的妻子，你們的姐妹，你們的姑母……”
《古蘭經(jīng)》嚴(yán)厲譴責(zé)重男輕女，當(dāng)時(shí)的阿拉伯半島，歧視婦女，盛行活埋女?huà)?，《古蘭經(jīng)》曾生動(dòng)描寫(xiě)活埋女?huà)胝叩谋扳睦恚?/p>
當(dāng)他們中的一個(gè)人聽(tīng)說(shuō)自己的妻子生女兒的時(shí)候，他的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個(gè)噩耗而不與宗族會(huì)面，他多方考慮，究竟是忍辱保留她呢？還是把他活埋在土里呢？真的，他的判斷真惡劣。（16：58-59）
《古蘭經(jīng)》指出：
當(dāng)被活埋的女?huà)氡辉儐?wèn)的時(shí)候，她因何罪而遭殺害呢？（81：8-9）
然而對(duì)比今天呢？在文明的都市中，甚至有許多人用科學(xué)設(shè)備驗(yàn)出胎兒的性別，發(fā)現(xiàn)是女?huà)刖蛯⑵鋲櫟?。《古蘭經(jīng)》的號(hào)召與其相比，是何等的優(yōu)秀！而且這樣的事竟發(fā)生在自詡為文明的今天。
《古蘭經(jīng)》在無(wú)限制多妻的阿拉伯半島，首先倡導(dǎo)一夫一妻制。
你們只可以娶一妻（4：3）
除非在特殊的情況下，比如男女比例失調(diào)，或如古蘭經(jīng)上所提到的，為了撫養(yǎng)孤兒，而擔(dān)心對(duì)待孩子不公，可以娶孤兒的寡母，或如為解放奴隸，杜絕淫亂，可以娶自己的婢女：
如果你們恐怕不能公平的對(duì)待孤兒，那么，你們可以娶你們所愛(ài)的女人，二妻，三妻，止于四妻；如果你們恐怕不能公平的待遇她們，那么，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近與公平的。（4：3）
這是特殊情況下所允許的有限制的多妻。上述原因，是允許多妻的唯一前提，而且必須在相愛(ài)和公平的基礎(chǔ)上：
如果你們不能公平對(duì)待她們，你們只能娶一妻。（4：3）
這與基督教圣經(jīng)中所記載的以色列民族的多妻制，以及舊中國(guó)妻妾成群，等級(jí)分明的婚姻制度截然不同。
《古蘭經(jīng)》禁止婦女失去廉恥，暴露身體，招搖過(guò)市：
先知?。∧銘?yīng)當(dāng)對(duì)你的妻子、你的女兒和信士們的婦女們說(shuō)，她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙住自己的身體。這樣作最容易使人認(rèn)識(shí)她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。（33：59）
《古蘭經(jīng)》責(zé)成男子贍養(yǎng)家庭的責(zé)任，非不得已，婦女不必外出掙錢(qián)，養(yǎng)家糊口。針對(duì)婦女的生理特點(diǎn)，《古蘭經(jīng)》責(zé)成婦女生育子女，并哺乳教育的義務(wù)：
我曾命人孝敬父母；他的母親，辛辛苦苦地懷他，辛辛苦苦地生他，他受胎和斷乳的時(shí)期，共計(jì)是三十個(gè)月。（46：15）
做母親的，應(yīng)當(dāng)替欲哺滿乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩周歲。作父親的，應(yīng)當(dāng)照例供給他們衣食。每個(gè)人只依他的能力而受責(zé)成。（2：233）
這里有別于當(dāng)今所鼓吹的男女平等，讓體力不如男子的婦女背起與男子一樣沉重的工作，卻只獲得同樣或更少的報(bào)酬，甚至無(wú)視她們的經(jīng)期，產(chǎn)期。除此之外，他們還要生養(yǎng)孩子，下班之后還要哺乳孩子，操持家務(wù)，實(shí)際上是在使她們背起多于男子的雙重負(fù)擔(dān)。他們聲稱要把婦女這個(gè)巨大的勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)出來(lái)，他們無(wú)視男女性別差異對(duì)婦女的責(zé)成，實(shí)質(zhì)上只是為了榨取勞動(dòng)力，追求更多物質(zhì)財(cái)富的一種手段。現(xiàn)代社會(huì)提倡的男女平等，只是讓婦女走上街頭，站在商店門(mén)前招徠顧客，或坐在辦公室里服務(wù)上司，時(shí)裝大師們?yōu)樗齻儾粩嗤瞥鲂愿械臅r(shí)裝，讓她們搔首弄姿，展示體態(tài)，或讓她們成為雜志的封面，只是把她們的職能變?yōu)檠b飾、引誘和迷惑，其目的只是為了讓她們更好地吸引異性，實(shí)質(zhì)上是在使男人更便利的玩弄婦女。今天所鼓吹的性解放，正使婦女遭受著空前的傷害，大量不負(fù)責(zé)任的男人肆意占有婦女的貞操，玩弄后隨意拋棄，之后婦女要忍受墮胎的痛苦，或者自己承擔(dān)嬰兒的撫養(yǎng)，甚至西方出現(xiàn)有大量的“少女?huà)寢?rdquo;，到最后受害者還是婦女。性解放的鼓吹，正是在摧殘婦女，摧毀家庭，摧毀人類道德，使人類喪失尊嚴(yán)，墮如禽獸。現(xiàn)在，許多人仍在瘋狂地叫囂著這種“自由”，號(hào)召婦女為此獻(xiàn)身。為了使婦女撤銷防線，愛(ài)惜自己的純潔和尊嚴(yán)的女人，都被說(shuō)成是封建意識(shí)的殘余，難道推翻封建意識(shí)，就意味著將人作獸，當(dāng)眾宣淫嗎？今天的媒體，充滿了淫穢骯臟的東西，無(wú)知的人們受此誘導(dǎo)，淫蕩不堪，青少年們受此影響走向犯罪，無(wú)數(shù)家庭被拆散，許多高官也因此丟了烏紗，“世紀(jì)瘟疫”正蔓延全球，人類正在踐踏著自己的文明。
從以上所提，我們得知，《古蘭經(jīng)》作為真主為世人所頒布的神圣憲法，詳細(xì)規(guī)定了信仰，道德，倫理，功修，以及政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，教育等各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)遵循的法度與原則。它是一座不竭的寶庫(kù)，其中具有包羅萬(wàn)象，空前絕后的光輝指導(dǎo)，對(duì)拯救今天這個(gè)深陷蒙昧的社會(huì)，面臨滅頂之災(zāi)的人類，不啻是唯一的良藥。我們堅(jiān)信，只有憑借《古蘭經(jīng)》的引導(dǎo)，才能夠拯救世人擺脫迷誤和罪惡，實(shí)現(xiàn)真正的文明，享受完全的福祉。
