4、以信仰指導(dǎo)人生?
      伊斯蘭——《古蘭經(jīng)》是真主降示的法律、法令，真主也曾經(jīng)把它啟示給列代的眾先知和使者，以便在純真的教誨光輝照耀下，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的美滿與幸福、安樂與繁榮，從而使人類避免人生中的不幸和困苦。?
      但是，一個(gè)信仰伊斯蘭的人，如果其信仰只保留在伊斯蘭這個(gè)名義上，沒有深入了解到伊斯蘭的實(shí)質(zhì)與內(nèi)在精神。那么，他是不會(huì)從伊斯蘭正道上采摘到幸福之果實(shí)的；或者這位信仰者僅僅滿足于形式上的構(gòu)架和自身方面的一切宗教和風(fēng)俗禮儀，而缺乏對(duì)其實(shí)質(zhì)意義的探索與深入了解，那么，他同樣還是不能獲得伊斯蘭的恩賜與福祉。一個(gè)穆民，如果只把自己局限在伊斯蘭學(xué)術(shù)文化理論領(lǐng)域里，不爭(zhēng)先恐后地奔馳在伊斯蘭的生氣蓬勃的活動(dòng)場(chǎng)所，在伊斯蘭的道德的、精神的、社會(huì)的計(jì)劃方面去實(shí)踐，奮斗、拼搏，那么，他也不會(huì)享受到一個(gè)虔誠(chéng)信仰者的人生樂趣和后世的特慈之恩典，最多只能獲得在今世生活中過眼煙云般的物質(zhì)感受。?
      伊斯蘭教的產(chǎn)生就是真主要指引人類社會(huì)，保障整個(gè)人類社會(huì)的健康發(fā)展，使人們獲得真正的今后兩世幸福。其一整套律法的創(chuàng)造系統(tǒng)和變化著的宇宙相聯(lián)系，同時(shí)，明確清晰地陳述了真主的不可變更的意志與人類的自由選擇，除此之外，不崇拜任何人或物，更不會(huì)迷途于自己的種種欲望之中。一個(gè)具有豐富伊斯蘭知識(shí)的穆斯林 ，更會(huì)冷靜而深刻地反省自己，了解人性，認(rèn)識(shí)社會(huì)，辨別是非曲直而回歸真理。?
      《伊斯蘭精義》一書的作者指出：“根據(jù)伊斯蘭教教義，真正的信仰對(duì)于一個(gè)人的精神和物質(zhì)方面的命運(yùn)，以及對(duì)于人的社交舉止，政治行為，及至經(jīng)濟(jì)生活等方面都有著決定性的影響力。”所以，我們不能把信仰僅看作是一種希望和歸宿的寄托，更重要的應(yīng)該是一種原則，指導(dǎo)和對(duì)人生的不懈追求。作為一個(gè)穆斯林，應(yīng)該知道伊斯蘭的信仰不僅在理論上無(wú)懈可擊，更重要的，它是人生的指導(dǎo)原則和路線方針，是創(chuàng)造萬(wàn)物的造物主，啟示給全人類的知識(shí)總結(jié)和智慧源泉。它的偉大和奇妙之處，就是在于經(jīng)歷千百年來，自然科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐等，無(wú)不按照它的指導(dǎo)規(guī)律逐步得到科學(xué)印證。?
      因此，我們不能單純地把伊斯蘭信仰看作是一種精神寄托或哲學(xué)理念，應(yīng)看成為人類生存社會(huì)各層面的教科書，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及生存實(shí)踐的原則和指南。我們只有把這種指導(dǎo)付諸實(shí)踐的時(shí)候，我們才能有資格成為一個(gè)真正且合格歸信的虔誠(chéng)穆斯林。?
      在生活中，如果我們一味地追求行為上的功課而忽視了對(duì)思想和理論的重視與升華；或一味地只追求知識(shí)與理論的提高，卻忽略了將理論付諸于實(shí)踐之中，這二者都是信仰不甚完美的表現(xiàn)。因?yàn)橄戎潞蹦抡f：“沒有實(shí)踐的信仰是不被真主接受的；同樣，沒有信仰的實(shí)踐也不受真主接受。”?②所以，一個(gè)穆斯林必須先有思想上的信仰與升華，然后，付之以行動(dòng)，用行動(dòng)鞏固其思想，才能使自己的信仰程度增強(qiáng)，從而成為一個(gè)真正的信士。?