穆斯林的功修
①以功修鞏固與完善信仰?
      如果說(shuō)信真主，信經(jīng)典等屬于穆斯林的宗教信仰范疇，而禮拜、封齋等宗教功修則是一個(gè)穆斯林在鞏固與完善信仰上的宗教實(shí)踐。因?yàn)?，在伊斯蘭教的信仰里，除去要深入了解信仰的理論外，更重要的是內(nèi)在行為表現(xiàn)。因?yàn)槿魏卫碚撊绻麤](méi)有個(gè)人的身體立行，言行一致，是不會(huì)產(chǎn)生任何效益的，萌發(fā)了信仰，就應(yīng)加強(qiáng)和著重于實(shí)踐，從而激發(fā)信仰的火花，使其不斷深化，領(lǐng)悟 其信仰的真諦與意義。過(guò)去我們認(rèn)為一個(gè)人產(chǎn)生了信仰后，只要嚴(yán)格遵守，就基本達(dá)到了要求。但在伊斯蘭信仰中，思維也和物質(zhì)需求一樣，是無(wú)止境的。一個(gè)有信仰的人，如果僅僅滿足了遵守規(guī)章制度或一些風(fēng)俗禮儀，這不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，就像對(duì)物質(zhì)的需求和認(rèn)識(shí)永無(wú)止境一樣。信仰的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，必須要隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人悟性的深化而不斷提高。?
      因?yàn)椋谝了固m看來(lái)，一個(gè)人并不是只在口頭上念誦了“萬(wàn)物非主，惟有真主，穆罕默德是主的使者”就成為穆斯林了，這與伊斯蘭要求的真正信仰條件還相差甚遠(yuǎn)。信仰的真正意義是發(fā)自虔誠(chéng)穆民由心底的對(duì)主圣的敬愛(ài)之情，這種愛(ài)是超脫世俗的，是信仰者思想與理性意識(shí)的升華，這種愛(ài)的力量能感悟人、激勵(lì)人，促使信仰者全身心地投入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。?
②堅(jiān)定信仰、完美功修、承擔(dān)代治?
      伊斯蘭認(rèn)為，穆斯林信仰的目的則是當(dāng)好真主在大地上的代治者，通過(guò)信仰的約束和功修的實(shí)踐化為一種內(nèi)在動(dòng)力來(lái)指導(dǎo)生活、最終獲得兩世吉慶。從這個(gè)意義上說(shuō)，宗教信仰與功修是為當(dāng)好代治者服務(wù)的。也可以說(shuō)宗教 信仰實(shí)踐的好壞能直接判斷一個(gè)信士是否當(dāng)好了代治者。?
      伊斯蘭信仰的內(nèi)容有“代治”、“六信”、“五功”、“認(rèn)主”等，但到底確切的又是什么？若是兼有，又誰(shuí)主誰(shuí)輔，彼此的關(guān)系又是什么？經(jīng)訓(xùn)指出“認(rèn)主、愛(ài)主、敬主”應(yīng)為綱，其它均為目。因?yàn)?ldquo;五功”仍以“認(rèn)”為首，“六信”仍以“信主”當(dāng)先，代治前邊就有“為主”二字。綱目清楚了，綱舉才能目張。“五功”是功修、是基礎(chǔ)、是方法、是手段。“六信”是先行、是信念。“代治”是為主、是事業(yè)、是目的、是人生最大的使命。彼此是連帶、互助、合一的關(guān)系，缺一不可。?