“拜功”是伊斯蘭五功中的第二項(xiàng)，是先知穆罕默德在登霄的夜晚直接奉真主的命令而命大眾履行的功課 ；拜功是穆民和“卡飛爾”(昧恩之徒)之間的分界線；同時(shí)，它也是復(fù)生日首先受到清算的功課。先知穆罕默德說：“復(fù)生日仆人受到清算的第一樣功課就是拜功。當(dāng)拜功完善時(shí)，其余的功課都會(huì)完善，拜功被荒廢時(shí)，其余的功課也都會(huì)荒廢。”穆斯林人生在世，其最重要的一個(gè)方面是他同真主的關(guān)系，亦即他的信仰和對(duì)真主的真誠崇拜。這種關(guān)系只有通過拜功這條途徑才能夠得以展示和加強(qiáng)。因此說，只有拜功完善時(shí)，其余的功修和行為才完美。?
      真主昭示：   “的確，拜功能禁止丑事和惡行。”真主給仆人規(guī)定了拜功，并不是讓人受苦，也不是讓人承受困難，規(guī)定禮拜是有益于仆人的，即使之遠(yuǎn)離罪惡和丑事，培養(yǎng)道德情操，升華信仰而得饒恕。只要禮拜者懷有高度與虔誠的敬畏思想而立站拜功，就能有效地防止犯罪，當(dāng)年有人曾向先知穆罕默德控告一名小偷，先知穆罕默德問控告者說：“那小偷是否禮拜？”告知答道：“他有偷東西的惡習(xí)，但是常禮拜。”先知穆罕默德對(duì)控告者說：“你回去吧，他會(huì)通過拜功的洗禮與參悟而懊悔的。”果然不出所料，此人通過堅(jiān)持不斷的禮拜而對(duì)自己的惡習(xí)懺悔，最終洗心革面。古人說，壞事有時(shí)能變成好事，但壞事是不能夠自然轉(zhuǎn)變成好事的，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)前提，就是對(duì)教訓(xùn)的汲取與痛改前非的決心，只有這兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能產(chǎn)生效果 ，否則壞事只能是壞事。?
先知穆罕默德說：“誰禮拜而沒有禁止他干丑事和非禮之事，在真主看來，他的拜功只會(huì)給他增加遠(yuǎn)離真主和招來真主對(duì)他的惱怒。”?④
      大賢哈桑說：“如果你的拜功沒有阻止你犯罪，那么，你絕不是真正的禮拜者。到后世，你的拜功像一塊骯臟的破舊布一樣，被扔在你的臉上。”?
      拜功的目的是在人們的心靈深處培養(yǎng)靈性，點(diǎn)亮信仰之光和喚醒信主意識(shí)，以使人們能夠成功抵御各種罪惡和誘惑，防范肉體的弱點(diǎn)和不良欲望的侵蝕，在真主的各種考驗(yàn)面前和逆境之中保持堅(jiān)定立場。對(duì)于個(gè)人而言，拜功是一種凈化方式，正如先知穆罕默德說：“假若一個(gè)人的門前有一條河，他每天在河中洗五次澡，請問，他身上還會(huì)有污垢嗎？圣門弟子異口同聲，不約而同地答道：“他身上不會(huì)有污垢了。”先知穆罕默德說：“這就是五番拜功的例子，真主用之勾抹仆人的差錯(cuò)。”?⑤?
      單禮拜功陶冶了個(gè)人，保障了個(gè)體的優(yōu)秀品德與善良的提升；合眾禮拜，則是聯(lián)合了大眾，有效地增加了穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，相互認(rèn)識(shí)、了解和交流，化解了穆斯林之間的某些矛盾與誤解，消除他們之間在生活中的些許隔閡。因此，拜功無論對(duì)于個(gè)人，亦或社會(huì)都有其積極的現(xiàn)實(shí)意義與推動(dòng)作用，它加強(qiáng)了社會(huì)的穩(wěn)定 與協(xié)調(diào)發(fā)展。?