三、   穆斯林的信仰與五功及其價(jià)值意義?
      穆斯林的信仰與五功的目的是要建立起一個(gè)高度文明與和諧的人類社會(huì)，讓人類真正地生活在人的社會(huì)里，而建立這種社會(huì)的最基本條件和保障，就是人們要完美地履行伊斯蘭教的信仰與五功，并體現(xiàn)出其內(nèi)涵價(jià)值與產(chǎn)生其效應(yīng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人的信仰只是停留在口舌的表白和身體的敷衍上，雖然他們也信仰了，并做了“五功”，但其功課非常勉強(qiáng)，幾乎是生活的習(xí)慣和身體的機(jī)械性運(yùn)動(dòng)，他們并不理解功課的內(nèi)涵作用。有時(shí)他們把功課當(dāng)成任務(wù)，做完了功課就等于完成了任務(wù)；有時(shí)又認(rèn)為是沉重的負(fù)擔(dān)，稍有困難或身體有所不適，就推向一邊。由于他們不理解功課的實(shí)質(zhì)作用，所以無法達(dá)到應(yīng)有的虔誠，不能深化其信仰，純潔靈魂，更不能達(dá)到真主指出的“你們是為世人培育出來的最優(yōu)秀的民族”的境界；另外，也不可能完成好代治者的任務(wù)。甚至，有些這樣做的穆斯林很不情愿地扮演了被人指責(zé)的角色，他們也苦苦抱怨，我怎么一心向主，堅(jiān)持功修還不受人們的歡迎和稱贊呢？原因就在于他們對功修及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)上還存在有誤差，沒有把功修所包含的精神反映出來，因此遭到指責(zé)也是在預(yù)料之中的。?
      也有些人，他們也常做功課，但經(jīng)不起挫折和生活的考驗(yàn)，他們片面地認(rèn)為，只要禮拜、封齋，生活就應(yīng)該是一帆風(fēng)順的，偶遇挫折，則認(rèn)為所干的功課沒有為他避免災(zāi)難，沒有帶來福址。于是，產(chǎn)生疏忽和懈怠情緒，這種唯利心理，使他們的功課仍難達(dá)到實(shí)質(zhì)的效果。?
真主昭示：   “眾人以為他們得自由地說：‘我們已信道了’而不受考驗(yàn)嗎？我確已考驗(yàn)在他們之前的人。”(29：2-3)
      又說：“有人在邊緣上崇拜真主，若獲福利，他就安然享受；若遭禍害，他就輕率背叛。他將喪失今世和后世，這是明顯的虧損。”(22：11)?
      假若一個(gè)穆斯林沒有堅(jiān)定的信仰和正確的人生觀，其信仰是虛假的；如果經(jīng)常禮拜、封齋而又惡習(xí)不改，說明拜功在他身上沒有發(fā)生應(yīng)有的作用與效應(yīng)，即：拜功的確能制止丑事與惡習(xí)。如果擁有資產(chǎn)而吝嗇不舍，說明他沒有理解天課的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵；如果經(jīng)常齋戒而又熱衷于背談和搬唆是非，就說明他對齋戒的認(rèn)識(shí)還不夠，正如先知穆罕默德所說：“許多禮拜人，他們的禮拜只是白熬夜；許多封齋人，他們的封齋只是白挨餓。”經(jīng)訓(xùn)并沒有說他們不封齋不禮拜，而是他們的齋戒和拜功未起到應(yīng)有的作用，當(dāng)然，也會(huì)影響所得到的報(bào)償。通過闡明禮拜和封齋不只是表面的動(dòng)作，而是含有極深?yuàn)W的豐富哲理；如果朝覲后又沉湎于世俗，對教門功修等事務(wù)沒有其高度的熱忱，就說明心靈還沒有得到徹底的凈化和升華?