所以，真主把命令穆斯林履行宗教功修和履行后在穆斯林生活中應(yīng)產(chǎn)生的社會(huì)效果作為雙重天命同時(shí)提出來(lái)，就是強(qiáng)調(diào)真主所要求達(dá)到的，所喜歡的功修就是行與果兼?zhèn)涞墓φn。宗教功修其目的而言是為了印證信仰，滋潤(rùn)信仰；就作用來(lái)看則是從不同層面來(lái)錘煉人性，提高修養(yǎng)以利于當(dāng)好代治者。因此，禮拜決不僅是叩幾個(gè)頭；封齋也不是挨上幾十天餓；天課也不只是拿出一部分錢；朝覲更不是到天房周圍和機(jī)械性地旅游與轉(zhuǎn)上幾圈。所以，按要求完成了功課，而后目的，效果合二為一產(chǎn)生出它的社會(huì)意義來(lái)，才是其價(jià)值所在。因此，履行功修和在功修之中去實(shí)踐生活是穆斯林應(yīng)做的雙重天命，否則，顧此失彼，不是導(dǎo)致信仰的殘缺，就是未完成代治者的神圣天職。?
        在這里如果我們要用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明穆斯林的信仰與功修及其價(jià)值意義這句話的內(nèi)含，就可以把穆斯林的信仰比作一棵果樹，那么，宗教功修則是這棵樹所必需的適宜的水分和養(yǎng)料，但提供水分和養(yǎng)料的作用與目的是催化信仰結(jié)出體現(xiàn)代治者社會(huì)價(jià)值的各種“善果”來(lái)。如果結(jié)不出，這就說(shuō)明被提供的水份和養(yǎng)料出了問(wèn)題，要么不對(duì)型號(hào)，要么摻有雜質(zhì)，需及時(shí)調(diào)整，否則，信仰之樹就會(huì)變成一棵不會(huì)結(jié)果的無(wú)用之樹，甚至?xí)菸?、凋零。正如先賢們一致認(rèn)為的信仰是有增有減的。增是因?yàn)椴粩嘧錾剖?，減是由于言與行，因與果嚴(yán)重脫軌，以致于導(dǎo)致羸弱、殘缺。所以，每個(gè)穆斯林只要能以信仰為向?qū)?，以高質(zhì)量的功修為依托，腳踏實(shí)地的去實(shí)踐和體現(xiàn)出她的真精神，就一定會(huì)結(jié)出善果，就一定會(huì)主喜人也愛。?
        穆斯林的信仰與功修是一種以外表形式和內(nèi)在實(shí)質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)表面的鍛煉而達(dá)致心靈深處的凈化與提升。所以，一個(gè)人對(duì)真主的信仰程度是視其在信仰中的誠(chéng)實(shí)情況，即他是否履行與真主所締造的盟約——順從。信仰的最明顯的標(biāo)志是具有高尚的品德，而偽信者最明顯的標(biāo)記是卑劣的行徑。?
        先知穆罕默德說(shuō)：“優(yōu)良的品德，如同水融化冰塊一樣，能消除罪過(guò)。卑劣的德行，如同醋能腐壞蜂蜜一樣而毀壞你的功修。”如果卑劣的品德，滋生于心靈之中，其禍水漫延，危害嚴(yán)重，人就會(huì)如同脫衣服一樣而脫離了他的宗教信仰。這時(shí)，他的信仰宣示便成了一句謊言，無(wú)道德的宗教信仰價(jià)值何在？?
        穆斯林的信仰與五功對(duì)穆斯林的內(nèi)在要求不是一時(shí)一刻就能練成的，它需要日積月累，要有頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。一個(gè)人一時(shí)一事地遵守道德——即信仰與五功的內(nèi)涵是容易的，而要 使其長(zhǎng)年累月地都能堅(jiān)持行善，這卻不是一件容易的事。因此，一個(gè)穆斯林只有把信仰與功修、功修與道德列入個(gè)人與社會(huì)的實(shí)踐中，按其要求去規(guī)范行動(dòng)，使其成為習(xí)慣，內(nèi)化為生活的一部分，而反過(guò)來(lái)潛意識(shí)地影響著日常生活的道德培養(yǎng)，自覺抑制不良的欲望，只有這樣，才能成為一個(gè)經(jīng)訓(xùn)要求——即擁有道德情操的人。正如黑格爾所說(shuō)：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有道德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他生活與性格中的固定要素時(shí)，才可以說(shuō)他是有道德之人。”?⑥?
        穆斯林的信仰與五功及其價(jià)值意義對(duì)人性的協(xié)調(diào)與培養(yǎng)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，只有我們認(rèn)真地思考與永無(wú)止境的探索，才能逐漸領(lǐng)悟其中的內(nèi)在涵義，只有深刻和透徹地理解了，才能正確地指導(dǎo)我們的社會(huì)行為實(shí)踐，完成一個(gè)代治者在今生治理世界，造福社會(huì)，利于人類的歷史使命而獲得主圣的喜悅，得到兩世的幸福與吉慶。
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注釋：?
①六大部圣訓(xùn)集?
②《穆斯林圣訓(xùn)集》?
③《布哈里、穆斯林圣訓(xùn)集》?
④《穆斯林圣訓(xùn)集》?
⑤《布哈里、穆斯林圣訓(xùn)集》?
⑥黑格爾《法哲學(xué)原理》第150節(jié)、170頁(yè)，商務(wù)印書館，1961年版