任何一種宗教或者思想都有其特有的最高宗旨，而伊斯蘭教的最高宗旨便是“敬主愛人”。

一、“敬主愛人”的基本理論

作為伊斯蘭教的最高經(jīng)典、伊斯蘭法立法的四大源泉之首，《古蘭經(jīng)》理應(yīng)是所有伊斯蘭研究之根本依據(jù)；《古蘭經(jīng)》中有一節(jié)非常特殊的經(jīng)文，那就是“奉普慈特慈真主之名”，其特殊性主要表現(xiàn)在以下三個方面：

    <一>、這節(jié)經(jīng)文是《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)最多的一節(jié)經(jīng)文，共出現(xiàn)114次。

<二>、這節(jié)經(jīng)文的阿拉伯原文是由19個字母組成，有一位美國學(xué)者發(fā)現(xiàn)19這個數(shù)字與《古蘭經(jīng)》有著令人驚嘆不已的密切聯(lián)系，比如：

1、全部《古蘭經(jīng)》共計(jì)114章，114是19 的6倍。

2、最初降示的《古蘭經(jīng)》章節(jié)即《血塊章》共計(jì)285個字母，285是19的15倍。

3、《血塊章》前五節(jié)是先知穆圣在希拉山洞第一次接受的啟示，這五節(jié)經(jīng)文是由19 個單字組成。

    4、《血塊章》全章由19 節(jié)經(jīng)文組成。

    5、“奉普慈特慈真主之名”一句中有四個名詞，即：名、安拉、普慈的、特慈的，這四個詞在《古蘭經(jīng)》正文中出現(xiàn)的次數(shù)分別是19、2698、57、114，分別是19 的1倍、142倍、3倍和6倍。

<三>、真主降示給人類的104部經(jīng)典涵蓋了所有知識，而《古蘭經(jīng)》則涵蓋了在它之前被降示的103部經(jīng)典的精華；而《古蘭經(jīng)》的精華濃縮在《古蘭經(jīng)》首章《開端章》中，而《開端章》的精華則濃縮在“奉普慈特慈真主之名”這節(jié)經(jīng)文中。

再來看圣訓(xùn)，圣訓(xùn)是穆圣的言行錄，在伊斯蘭教中其地位僅次于《古蘭經(jīng)》；圣訓(xùn)是對《古蘭經(jīng)》的闡釋和補(bǔ)充。各大圣訓(xùn)經(jīng)中有關(guān)“特斯米”即“奉普慈特慈真主之名”很多，在此只引證兩段：

    “……吃飯時你念‘特斯米’，并且用右手取食，從靠近你的那邊食物吃起。”

   “……宰牲時，必須念‘特斯米’和大贊詞……。”

教法中根據(jù)上述經(jīng)訓(xùn)提出：穆斯林在干所有教法允許的事之前念‘特斯米’為圣行。如此倡導(dǎo)念誦‘特斯米’絕不是為念而念，而是為了讓穆斯林實(shí)踐‘特斯米’的精神。

綜上所述，‘特斯米’是《古蘭經(jīng)》的精華，而這節(jié)經(jīng)文的內(nèi)涵——“敬主愛人”自然是伊斯蘭的最高宗旨。是故、近代四大阿訇之一的達(dá)浦生阿訇說：“故其為教也，以敬主愛人為宗旨，以順從主命為功夫，以享受和平樂園幸福為究竟。夫敬主，天道也；愛人，人道也；順從，天職也；享受，歸宿也。”

              二、“敬主愛人”思想的基本內(nèi)涵

‘特斯米’可分為兩部分：前半部分“奉安拉之名”表達(dá)了敬主；后半部分“奉普慈的特慈的”則表達(dá)了愛人。

凡事“奉安拉之名”表達(dá)了穆斯林內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的崇敬真主的宗教情感，以及在現(xiàn)實(shí)生活中積極仿效：

<一>、堅(jiān)定認(rèn)主獨(dú)一的正確信仰、杜絕多神思想的侵襲。穆斯林堅(jiān)信：安拉的本體、屬性和行為都是獨(dú)一無二的；安拉是宇宙萬物的唯一創(chuàng)造者和養(yǎng)育者；萬物只能崇拜安拉，也只有安拉才有資格接受包括人類在內(nèi)的萬物的崇拜。被稱做“舉伴安拉”的多神思想是穆斯林深惡痛絕的，《古蘭經(jīng)》說：“真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰以犯大罪了。”（4：48）就信仰而言，人類歷史實(shí)際上是一部“認(rèn)主獨(dú)一”和“舉伴安拉”兩種思想的斗爭史。總之，堅(jiān)守“信主獨(dú)一”是最大的敬主的表現(xiàn)。

<二>、感贊主恩、博取主喜。凡事“奉安拉之名”就是提醒穆斯林感贊主恩，繼而遠(yuǎn)離罪惡、恪守五功、多行善事，以便博取主喜，獲得兩世吉慶。我們以吃飯為例：當(dāng)一個穆斯林飯前誦念“奉安拉之名”時他首先想到的是安拉創(chuàng)造了陽光、水分、土壤和空氣，從而生出了糧食，是安拉賜給了他佳美的食物。然后他會想起進(jìn)食、消化吸收等新陳代謝的過程無一不是在安拉的恩典下完成的。當(dāng)一個穆斯林飯前誦念“奉安拉之名”時，他必須做到他所吃的東西是合法的，（海倆里）即不是安拉禁止的如自死物、血液、豬肉、酒等，也不是用非法的手段如偷、搶、坑蒙拐騙等獲得的食物。當(dāng)一個穆斯林飯前誦念“奉安拉之名”時，他應(yīng)該講究吃飯的禮儀，飯前洗手、用右手取食并盡量少食，不褒貶食物，更不浪費(fèi)食物。當(dāng)一個穆斯林飯前誦念“奉安拉之名”時，他必須明白他為什么吃飯。不是為吃而吃飯，而是為了維護(hù)生命和健康，繼而恪守五功，多行善事，從而獲得兩世的吉慶。

     如果說“奉安拉之名”表達(dá)的是敬主，那么“普慈的特慈的”則表達(dá)著愛人。我們先了解一下“普慈、特慈”這兩個詞的含義：在阿拉伯語中這兩個詞來源于同一個詞根——“拉和買”，意為慈愛、憐憫。“普慈”指安拉在今世慈愛世人，無論是穆斯林還是非穆斯林，也無論是順從者還是違抗者，安拉都一樣的保證他們的給養(yǎng)，同樣的慈愛他們。“特慈”指安拉在后世只慈愛信士，只讓信士進(jìn)入樂園。值得注意的一點(diǎn)是：除本名“安拉”外，真主有九十九個尊名，在“特思米”中，單單選中這兩個尊名作為“安拉”一詞的定語，足見慈愛是安拉的所有屬性中最顯著的一個。《古蘭經(jīng)》說：“你說：我的主?。∏竽沭埶?，求你憐憫，你是最憐憫的。”（23：118）“我派遣你，只為憐憫全世界的人。”（21：107）“憐憫”這個詞及其派生名詞在《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)的次數(shù)多達(dá)487次。而根據(jù)圣人的要求，我們不僅要熟記安拉的九十九個尊名，而且要仿效這些尊名所表達(dá)的屬性，也就是說我們也要做到普慈和特慈，也就是愛人。當(dāng)然，這里的“人”不是生物意義上的人，而指的是所有的客體。

     <三>、仿效真主的普慈、特慈就要做到：

     1、愛人類

     愛所有的人，包括非穆斯林。按伊斯蘭教義，人類都源自同一個祖先即阿丹圣人。“眾人?。∧銈儺?dāng)敬畏你們的主，他從一個人創(chuàng)造你們， 他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。 你們當(dāng)敬畏真主----你們常假借他的名義，而要求相互的權(quán)利的主----當(dāng)尊重血親。真主確是監(jiān)視你們的。”（4：1）既然同源同族，人類都是兄弟姐妹。真主創(chuàng)造了信主者也造了不信者，做為人他們具有同等的尊嚴(yán)，穆圣說：“全人類都是真主的家屬，真主最喜愛的人是最有益于真主的家屬者。”歷史上，先賢們遵從上述的經(jīng)訓(xùn)精神，始終善待著非穆斯林。

     當(dāng)年，即公元622年，先知穆圣在創(chuàng)建麥地那穆斯林政權(quán)的過程中，容納了所有生活在麥地那及其周邊地區(qū)的不同族群、不同宗教信仰者——在這個政權(quán)里，穆斯林、猶太教徒、多神教徒和具有各種信仰的人都能找到自己的一席之地。先知穆圣以法律的形式確認(rèn)了這一原則，他與麥地那的居民共同指定了為所有的人所遵循的一個憲章，即著名的《麥地那憲章》，對于非穆斯林，只要他們不反對穆斯林，不與穆斯林為敵，就保護(hù)其生命財(cái)產(chǎn)安全，確保其宗教信仰和名譽(yù)不受侵犯。公元<