耶穌的譜系

現(xiàn)在讓我們來看看，基督教的最初六世紀(jì)的主要作家們，是如何將舊約中亂倫的子孫，蒙混地在新約中，放在他們的救主耶穌基督身上。對于一個沒有家譜的人，他們已為他造了一個，這是一個什么樣的家譜??！六個奸夫和亂倫者的后代，硬扣在這位上帝的圣人之上，依照啟示給摩西的上帝自己的法律，這些男女應(yīng)該用石擊死，他們的子孫也應(yīng)逐出教會（1）。

（1）申命記23：2：「私生子不得參與上主的聚會，他的子孫甚至到第十代，也不得參與上主的聚會?！挂娮C會教友對此具有高度的敏感，他們斤斤較量小事，對于大事反裝胡涂。

不名譽的祖先

為什么上帝一定要祂的「兒子」（耶穌）一個「父親」（約瑟）？那些不上道的人說：「這正是它的優(yōu)點所在，上帝愛罪人，甚至不惜讓他們做祂的「兒子」的祖先?！?span lang="EN-US">

只授權(quán)二人

在四位福音著者當(dāng)中，上帝僅僅「靈啟」兩位來記錄祂「兒子」（？）的家譜，為了方便讀者對照起見，我摘錄成一個表，只取姓名，省掉冗辭，在大衛(wèi)和耶穌之間，上帝「靈啟」馬太，為祂的「兒子」寫了廿六位祖先，可是路加也受到「靈啟」，為耶穌收集了四十一位祖先，在這兩個表中，大衛(wèi)和耶穌之間，唯一共同的名字就是約瑟，據(jù)路加說（3：23）他被信為(supposed)是耶穌的父親。

這個名字非常耀眼，你不必費事去查，他就是做木匠的約瑟，你也會很容易地發(fā)現(xiàn)，這兩個表是如此地矛盾，這兩個表會來自同一來源（上帝）嗎？

馬太第一章第六節(jié)說，耶穌是大衛(wèi)兒子所羅門的后代，可是路加第三章卅一節(jié)說，他是大衛(wèi)兒子拿單的后代，不是譜系學(xué)家也可一眼看出大衛(wèi)的種子，能夠同時經(jīng)由所羅門及拿單，而達(dá)到耶穌母親那兒嗎？我們知道這兩位作者都是頭腦不清楚的說謊者，因為耶穌是奇跡受胎，毫無男性因素，即使我們同意他是大衛(wèi)的后代，這兩位作者仍然是一個騙子，道理很顯然。

破除成見

上面的邏輯非常簡單，可是感情用事胸有成見的基督徒卻難以接受，讓我們?yōu)樗e一個相同的例子，他就可以客觀起來。

由歷史上，我們知道回教先知穆罕默德（求主賜他平安）是亞伯拉罕之子以實瑪利的后裔，假如有人假托「靈啟」，說穆罕默德是亞伯拉罕之子以撒的后代，我們就會毫不遲疑地站起來，指斥他為騙子，因為亞伯拉罕的種子，不能同時經(jīng)由以實瑪利及以撒而達(dá)到艾蜜娜(Amina，穆罕默德圣人之母）！亞伯拉罕這兩個兒子譜系之不同，正是猶太人和阿拉伯人譜系之不同。

就穆罕默德之譜系來說，說以撒是他的祖先的人，就是騙子，但就耶穌譜系而言，馬太路加二說均可懷疑，二千年來基督教為了解開這些譜系之謎，一直努力不懈，迄未放棄，對于他們這種不屈不撓的精神，我們深致敬佩，他們?nèi)匀幌嘈牛笗r間會解答這個問題」。

「有許多神學(xué)家尚未解決，不能使無神論者滿意的矛盾，有許多仍為學(xué)者們悉力以赴以求解答的文字上的難題，只有對圣經(jīng)一無所知的人，才會否認(rèn)有這些問題存在?！梗?span lang="EN-US">1975年7月份「平凡真理」）

路加「靈啟」的來源

我們已經(jīng)揭發(fā)過馬太福音和路加福音中85%是抄自馬可福音或「神秘的Q」讓路加來告訴我們，是誰「靈啟」他按照次序向提阿非羅大人報告（路加1：3）耶穌的故事的，請看路加「福音」的序言：他坦白地告訴我們，他只是跟隨一些不如他的人，一些魯莽的人的腳步，寫下他的英雄（耶穌）的事跡，作為一個醫(yī)生，與漁夫稅吏相比，無疑地，他更有資格寫下文學(xué)杰作，這正是他所做的，因為「這對我也似乎是好的．．．按著次序?qū)懡o你」。這就是他勝過前人的主要口實。

基督教學(xué)者菲利浦斯(J. B. Phillips)在他所譯「路加福音」的序言中說：「路加自己承認(rèn)，他就已有的資料細(xì)加對照，并予編輯成書，可是他似乎也參考了許多另外的資料，我們可以很合理的猜測到某些他取材之處」你還能稱它為「上帝的語言」嗎？請買一冊Fontana出版社的平裝「現(xiàn)代英語福音」，這是廉價書，趁基督教還未決定將菲氏可貴的注釋自其譯本中刪掉以前，趕快去買！假如RSV的作者們也決定自他們的譯本中刪掉其序言的話，也不足為奇，這是一個很古老古老的習(xí)慣，基督教中的特權(quán)階級一旦發(fā)現(xiàn)他們因大意而泄露了秘密，他們會很快地加以補救，他們能在一夜之間使我提到的資料成為「陳跡」！

剩下的福音

「約翰福音」的作者是誰呢？既非上帝也非圣約翰！請見右圖，內(nèi)中之「他」（？）約翰19：35及21：24-25，誰是「那人」「他的」和「這個門徒」，還有什么叫「我們知道」「我想」？是不是在花園中棄他于危難而不顧的那人呢，還是在「最后的晚餐」桌上的第十四人，「耶穌所鐘愛的」（約翰13：23）那個人呢？都是約翰，在耶穌那個時代，「約翰」是猶太人常用的名字，甚至于今日基督徒也是普遍使用，可是這兩位約翰都不是這本圣經(jīng)的作者，這是出于一位無名氏之手，清澈如水晶！

著者之摘要

容我用卅二位學(xué)者加上五十個合作教派支持的判斷，作為探討「著者」的結(jié)語，很久以前，上帝就被摒除在著者群之外了，柯林斯公司出版的RSV圣經(jīng)中，很有價值的「圣經(jīng)中各書」一文，附在書后，我將該文的一部份摘錄于下：

我們先看第一本書「創(chuàng)世紀(jì)」，學(xué)者們說，它的作者是「摩西五經(jīng)」之一，注意：「摩西五經(jīng)」被加上引號，意思是「這是人家這么說的，這是摩西的經(jīng)，摩西就是它的作者」可是我們（卅二個學(xué)者）有之事的人卻不屑作此無稽之談。

下面四本，「出埃及記、利未記、民數(shù)記及申命記」：作者是誰呢？「一般認(rèn)系摩西」，這可與「創(chuàng)世紀(jì)」歸為一類。

「約書亞記」的作者是誰呢？答案是：「主要部分系出自約書亞之手」。

誰是「士師記」的作者呢？答案是：「可能是撒母耳。」

「路得記」的作者是誰呢？答案是：「可能是撒母耳。」

誰是下列各書的作者呢？

類多若是，這些無名氏的書，作者不是「不詳」，就是「可能」，或者「似乎」，再不然「來源可疑」，這么一團(tuán)糟的局面怎能歸咎于上帝呢？忍受已久的大慈上帝并沒有為了這些圣經(jīng)學(xué)者等了兩千年才告訴我們，祂不是這些猶太人犯罪、傲慢、偏見的作者，不是他們的貪婪、爭吵、嫉妒，及殘暴的作者，祂公開地指出他們的所作所為：

讓那些人遭殃吧！

他們親手寫（下偽）經(jīng)，

并且說：「這是由安拉降下的?！?/span>

以博取些微代價！

因此，讓這些親手寫的人遭殃吧！

讓那些因而獲利的人遭殃吧！

（古蘭經(jīng)2：79）

上面這段古蘭經(jīng)文原應(yīng)放在本書卷首及卷尾，以示全能上帝對于此一問題（「圣經(jīng)是上帝的語言嗎？」）已親自下了裁決，可是我們希望給我們基督教兄第一個機(jī)會，依他們所希望的，盡可能客觀地研究這一問題，讓信主的基督徒，「再生的」基督徒，和他們自己的圣書圣經(jīng)為他們的「較佳」判斷，加以反證吧！

古蘭經(jīng)怎樣呢？它是上帝的語言嗎？著者曾以最科學(xué)的態(tài)度在「古蘭－－人間最大的奇跡」一書中，答復(fù)了這一問題，（按：此書已由譯者譯出，刊登于「中國回教」季刊第189、190、191三期）。

完