家庭是社會的細胞，是人們溫馨的港灣和感情的寄托。從一個人的家庭觀中可以反映出一個人的人生觀，家庭觀與人生觀是緊密聯(lián)系在一起的，樹立正確的家庭觀，負起對家庭的責(zé)任，對建立良好的社會風(fēng)氣和提高整個社會的道德水平尤為重要。
伊斯蘭是真主最喜悅的人類的生活方式，這種生活方式包括個人、家庭和社會。那么，穆斯林的家庭觀應(yīng)該是什么樣的呢？《古蘭經(jīng)》說：“眾人?。∧銈儺?dāng)敬畏你們的主，他從一個人創(chuàng)造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。你們當(dāng)敬畏真主——你們常假借他的名義，而要求相互的權(quán)利的主——當(dāng)尊重血親。真主確是監(jiān)視你們的。”(4：1) 家庭的基礎(chǔ)是真主造化的一男一女，他們有不同的特性和各自的責(zé)任，家庭中的基本成員都是血親關(guān)系。
穆圣生動的闡明了穆斯林的家庭模式：“你們每個人都如同牧羊人，要為你們的羊群負責(zé)。一坊的伊瑪目要為那一坊的穆斯林民眾負責(zé)，那是他的羊群。一個男人要為他的家庭負責(zé)，那是他的羊群。一個女人要為她丈夫的家庭和兒女負責(zé)，因為那是她的羊群。一個工人要為他主人的財富負責(zé)，那是他的羊群。每個人都有他自己的責(zé)任范圍，如同他負責(zé)的羊群。”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》
“家”對每一個人來說，是多么的重要，家庭是人生中最重要的一環(huán)，人如果不看重自己的家，就是違背了《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教誨。
孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”我國的古代先賢提出要“正己、修身、齊家、治國、平天下。”古人把“齊家”放在一個很重要的位置上。家庭幸福是“頓亞”的樂園，家庭分離是“頓亞”的火獄。幸福的家庭是多么的美好，但是在現(xiàn)實生活中我們還是不時能看見有些家庭“大吵三六九，小吵天天有。”
穆斯林的家庭觀是建立在“伊瑪尼”正確的信仰之上的。有些人不知道伊瑪尼是什么？不能用正信支配自己的行為，甚至飲酒賭博，不知道禮拜封齋，不知道關(guān)愛他人，這些都是非常錯誤的，不符合經(jīng)訓(xùn)的教海，這樣的人不是真正的穆斯林。經(jīng)訓(xùn)中讓我們敬主愛人，尤其是自己的家人，更要關(guān)心和呵護。
一、孝敬父母
真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說：“你們應(yīng)當(dāng)只崇拜真主，并當(dāng)孝敬父母，和睦親戚。”(2：83)這節(jié)經(jīng)文把崇拜真主和孝敬父母相提并論，從中我們不難看出穆斯林是很重視孝敬父母的。又說：“如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那么，你不要對倆說‘呸！’不要呵斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說：‘我的主??！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。’”（17：23—24）穆斯林孝敬父母，不僅在物質(zhì)上使父母滿足，保證衣食住行，而且在精神上要寬慰和尊重父母，說話不能粗聲大氣，態(tài)度要畢恭畢敬，這是做人的道理。
穆圣曾經(jīng)對弟子們講過這樣一個事例，來啟發(fā)弟子們關(guān)心和尊敬父母。他說：“有三個人出門趕路，夜宿到一個山洞，他們剛進洞內(nèi)，突然一塊巨石從山上滾下來，恰巧堵住了洞口，三個人無法出洞，只能等待死亡。他們?nèi)耍矶\真主拯救他們，各自敘述自己以前因為真主所干得善功。其中一人說，主??！我最擔(dān)憂我的父母，他們都年邁了，需要人照顧，我每天要為他們放牛羊。我把擠下的奶，首先讓我的父母享用，然后才給我的兒女們。記得有一天，我回家晚了，父母已經(jīng)睡熟，我不便叫醒他們，但孩子們吵著要喝奶，我舍不得給孩子喝，一直等到天亮，父母醒來，我看到他們喝夠了我?guī)Щ丶业哪?，我真高興。主??！我這樣孝敬父母，是為了取得你的喜悅，求你給我一次生存的機會，我將更加孝敬父母。他真誠的敘述和祈禱，達到真主那里，堵在山洞洞口的巨大石塊居然動彈了一點。其他兩人也分別講述了自己的善功，祈求安拉，終于巨石滾落一邊，他們?nèi)艘虼说镁取?rdquo;
古人說：“百善孝為先”、“孝者德之本也”。如果有人問為什么要孝敬父母，回答可以歸納為三句話：一、孝敬父母是真主的命令；二、孝敬父母是為人的根本；三、孝敬父母是傳統(tǒng)美德。
盡管孝道人人皆知，但是社會上還有不少人無視父母的存在，辱罵父母、虐待父母，這些不孝的例子在生活中并不罕見。筆者偶然在電視里看到了一個探討關(guān)于社會道德的短片，有一位父親在法庭上告他的7個兒子，原因是7個兒子不贍養(yǎng)父親，推來推去，都不肯要，結(jié)果這位老人無家可歸，睡在馬路上。忍無可忍的老父把7個不孝之子告上法庭。這不是不給他父親睡覺的簡單問題，乃是對父親的不敬，不愛，不尊。曾子說：“孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”曾子的意思是說：“一個真正孝敬父母的人，要尊敬父母，愛戴父母，贍養(yǎng)父母。”也有的人在父母活著的時候不孝敬，等父母去世了，大操大辦后事，興師動眾，在眾人面前以示孝敬。孰不知，這些都無濟父母，要知道孝敬父母主要體現(xiàn)在父母在世之時。既便是給父母孝敬一塊面包、一杯茶水，也勝過辭世之后所宰的牛羊。孔子說過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何心別乎。”
“孝敬父母”是《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，如果一個人對自己的父母都不孝敬，不知報恩盡孝，那對其他的人就更是無情和殘酷的了。哲學(xué)家蘇格拉底說：“不孝父母而盡情于他人，無益也。”曾經(jīng)有一個做兒子的不孝自己的父母，等老人去世后，他內(nèi)心常常自責(zé)，寫了一首詩，“父母恩情重如山，為子不孝獸一般，知恩欲報親不在，此恨終身悔晚矣。”
二、夫妻相愛
“夫婦之道，人道之大倫也。”夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對待夫妻關(guān)系的態(tài)度，是衡量一個人乃至一個社會倫理道德的重要標準。真主造化人類，夫妻恩愛，是人的天性。《古蘭經(jīng)》中說：“他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并使你們互相愛悅，互相憐憫，對于能思維的民眾，此中卻有許多跡象。”（30：21）男婚女嫁，夫妻相愛，互相憐憫和互相幫助是人倫道德，也是順從真主的天道。真主在《古蘭經(jīng)》中給了我們一個恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?ldquo;她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”(2：187)夫妻的感情如同一棵幼苗的小樹，須精心培育施肥灌溉，經(jīng)得起風(fēng)雨與寒冷的鍛練，最后才能成材，結(jié)出豐碩的果實。
在人生的旅途中，丈夫應(yīng)對妻子關(guān)心和愛護，不僅供給她衣食和住房，而且在感情上時刻牽掛和疼顧，互相諒解和體貼，這是丈夫的責(zé)任；妻子必須對丈夫忠貞不二，妻子與丈夫之間的兩性關(guān)系是唯一合法的行為，妻子是丈夫的生活伙伴，也是事業(yè)合作伙伴，妻子應(yīng)當(dāng)勤儉持家，生兒育女，照顧老人，維持一個幸福安寧的家庭。
穆圣就是我們的楷模，他對待妻子，從來沒有發(fā)怒的記錄，忠心耿耿，深情厚誼。穆圣對他初婚的圣妻海蒂徹，規(guī)勸她信仰伊斯蘭，真心相愛二十五年如一日，直到老邁送終，而海蒂徹與穆圣真心相愛，生兒育女，把她全部財產(chǎn)奉獻給穆圣傳播的伊斯蘭事業(yè)。在海蒂徹歸真前后，穆圣因特殊情況續(xù)娶多妻，但都以真誠相愛，互相鼓勵和提醒，保持夜間禮拜祈禱。穆圣對他的妻子們說，如果他早晨不按時起床可以用冷水潑他的臉，催他醒來。圣妻中最年輕的是阿依莎，穆圣等待她多年，到她成年后才同房，而且經(jīng)常帶她出外游玩，賽跑，觀看阿比西尼亞人跳舞蹈。先知穆圣對他的弟子們說：“你們中最優(yōu)秀的男子是善待妻子者。我就是一個善待妻子的男人。”
夫妻恩愛，老死而無終，今世有愛，后世有情；憑著真主的恩典，真心相愛的夫妻在后世里，將繼續(xù)享有在世間積累的愛情，真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說：“你們和你們的妻子，愉快地進樂園去吧！將有金盤和金杯，在他們之間挨次傳遞。樂園中有心所戀慕，眼所欣賞的樂趣，你們將永居其中。”(43：70—71)
婚姻最重要的是要有愛，現(xiàn)在許多年輕人把婚姻的基礎(chǔ)建立在金錢物質(zhì)上，如果只看重這些，而沒有愛心、包容、接納、關(guān)懷、溝通，那婚姻是不幸福的。報紙上曾經(jīng)刊登過一篇以“窮”為題的短文，短文只有兩句話，張三說：“老王很窮，他沒有錢。”李四說：“老陳更窮，他只有錢。”這篇文章很有意思。仔細想想，的確如此，一個家庭沒有金錢固然貧窮，然而若只有金錢而沒有愛、平安、喜樂、滿足，那就更加貧窮，這個貧窮不是外面的，而是內(nèi)心的貧窮。
有一對年輕人來找阿訇主持婚禮，他們向阿訇提了一個問題“結(jié)婚以后失去了原來的生活怎么辦？”阿訇就向他們打了一個比方：“我手中有一滴水，我無法握住它，惟一的辦法只有把它放在大海里，才不至于失去。水滴融入大海里，與大海融合在一起。你們倆人結(jié)婚就好像水與大海彼此相溶，不分你我，這樣生活就會幸福。”這對年輕人聽了之后馬上問阿訇：“阿訇，那我們倆人誰是大海，誰又是那滴水呢？”他們倆人都不愿意做那一滴水，都怕在對方里失去自己。其實，真正的婚姻是放棄原有的生活，而朝愛的方向去追求，在愛中學(xué)習(xí)成長，學(xué)習(xí)容忍。
穆斯林夫妻應(yīng)做到五個“要”：一要信仰統(tǒng)一，二要互相尊重，三要相敬如賓，四要彼此信任，五要以誠相待。在封建社會里，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時期的宋弘、唐代的尉遲恭，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。在當(dāng)代，周恩來和鄧穎超相濡以沫，忠貞不渝，兩人“互學(xué)、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”，堪稱夫妻關(guān)系的典范。
三、教子有方
《古蘭經(jīng)》中說：“你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火刑”（66：6）“家屬”，在這里指的是妻子兒女，重點強調(diào)兒女。這句話要求我們保護家屬不犯錯誤，遠離罪惡。“預(yù)防”，指對兒女履行教育的職責(zé)，教育子女是我們每個穆斯林的天職，也是每個做父母的一項義不容辭的責(zé)任。穆圣說“當(dāng)一個兒童進學(xué)校學(xué)習(xí)了‘泰斯米’時，真主就為他饒恕三等人——他的父母和教師。”古語說：“養(yǎng)不教，父之過。”父母對孩子的正確教導(dǎo)是多么重要，父母是兒女的第一任老師，父母的言談舉止，對兒女有很大的影響。教育子女關(guān)系到將來我們民族的興旺發(fā)達，關(guān)系到伊斯蘭事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系著國家的穩(wěn)定和長治久安。因此如何教育好子女的問題必須引起我們每個穆斯林的高度重視，教育好子女必須做到下面三件事情。
正確引導(dǎo)  古人說：“三歲定八十。”很有道理，穆斯林要從信仰、行為、做人、道德方面教導(dǎo)自己孩子。在生活中我們看見一些做父母的不知道怎么教導(dǎo)孩子。有一次筆者在馬路上看見一個孩子在打他的媽媽，過路的人看見都搖頭嘆息，而孩子的媽媽卻若無其事，旁邊有個過客覺得這孩子太過分，就對孩子說：“你怎么可以打你的媽媽？”那孩子不說話，沒想到媽媽卻對過客說：“關(guān)你什么事啊？”叫人聽了真是為她遺憾、傷心。這樣的母親能教育好她的孩子嗎？回答當(dāng)然是否定的。
以身作則  有一位教育學(xué)家說：“父母給孩子最好的禮物不是金錢、物質(zhì)而是榜樣。”古語說：“身教重于言教。”，“行動的力量比語言的力量要響亮得多。”穆斯林在信仰上要做孩子的榜樣，敬主愛人，封齋禮拜、履行善功，要誦讀《古蘭經(jīng)》。穆圣說：“你們中最優(yōu)秀者，是學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》并交教授的人。”所謂“父正子聽，師嚴生勤”這是一個淺顯易懂的道理。有個孩子問他爸爸：“爸爸，你是穆斯林嗎？”他爸爸說：“知感真主，當(dāng)然是。”孩子說：“爸爸，那我怎么沒看見你禮過拜呢？”他爸爸聽了語塞臉紅，不知所措。我們做父母的要在行為上做孩子的榜樣，要誠實、公正。有一個學(xué)生在學(xué)校偷同學(xué)的筆，被老師發(fā)現(xiàn)，老師把他送回家并吩咐家長好好的教育孩子。這位家長就開始教育他的孩子：“我在單位拿了那么多的筆給你，你怎么還在學(xué)校偷呢？”爸爸在單位偷，兒子在學(xué)校偷，自然是有其父必有其子。
嚴教兒女  《古蘭經(jīng)》中指出：“凡你所享的福利，都是真主降賜的；凡你所遭的禍患，都是你自討得。”（4：79）因此教育子女要從小開始，做父母的不要溺愛自己的孩子，不要縱容自己的孩子。有個小孩子在路上撿到了十塊錢，做媽媽的高興得不得了，連連稱贊孩子，并對孩子說：“你真聰明，下次再撿到錢一定要交給媽媽，媽媽給你買好吃的，千萬記住不要還給別人。”父母如此的管教，對孩子今后的負面影響可想而知。
有一段關(guān)于孩子的文章，寫得非常好，讓我們共勉：“如果孩子生活在批評里，他學(xué)到責(zé)備。如果孩子生活在敵意里，他學(xué)到斗爭。如果孩子生活在嘲笑里，他學(xué)到羞怯。如果孩子生活在羞愧里，他學(xué)到內(nèi)疚。如果孩子生活在寬容里，他學(xué)到忍耐。如果孩子生活在鼓勵里，他學(xué)到自信。如果孩子生活在贊賞里，他學(xué)到欣賞。如果孩子生活在公平里，他學(xué)到正義。如果孩子生活在安全里，他學(xué)到信心。如果孩子生活在贊許里，他學(xué)到喜歡自己。如果孩子生活在接納和友誼里，他學(xué)到愛這個世界。”