不久前，我去醫(yī)院探望一個“多斯提”（朋友），在白色的病床上，他的身體已經(jīng)不能自由活動——下身高位癱瘓了。這時我才深深的感到生命的脆弱，健康的可貴，誰會料到一個活蹦亂跳的人會在一次外來橫禍中失去下身自由。所以，我們應時刻知感真主給予我們的健康，有了一個健康的身體，這本身就是一種幸福、恩典！
或許是我們拼命地去追求、去努力、去奮斗，人生才更短暫，短暫到我們已無暇去顧及生命中的點滴，去體悟生命中的感慨與啟發(fā)?；蛟S生命一定要在失去什么的時候才會有一種徹底的徹悟——知感真主的恩典。
知感真主的恩典，是《古蘭經(jīng)》提倡的一種行為：“如果你們感恩而且信道，真主何必懲罰你們呢？真主是博施的，全知的。”（4：147）
人們身體健康，但覺察不出健康的價值，一旦病了，才知道健康是一種恩典。眼睛出了毛病、耳朵發(fā)生了故障、腦袋有點疼痛、手與腳麻木等等，此時你才確知：人身上每一個器官，甚至每一個細胞的健康安寧都是用金錢買不來的，是真主的恩典。一旦人們恢復了健康或幸免于災難，就會忘掉真主的恩典，若不是意外、不幸常常降臨我們，人們根本不會覺察到他是生活在真主的恩典之中。
真主贊揚了先知伊卜拉欣知感真主恩典的特性：“易卜拉欣原來是一個表率，他服從真主，信奉正教，而且不是以物配主的。他原是感謝主恩的，主挑選了他，并將他引向了正道。在今世，我曾以幸福賞賜他；在后世，他必定居于善人之列。”（《古蘭經(jīng)》16：120—122）
據(jù)傳：一位修行者，隱藏在一座山里，他白天封齋，晚上拜主，從不懈怠。他去世后，真主對天仙們說：“你們讓我的仆人憑我的恩惠進天堂吧！”這個時候修行者說：“我是憑自己的功修進入樂園的啊！”真主又說：“眾天仙?。∧銈儼盐医o修行者的恩惠和他的功修對比一下吧!”結(jié)果他那一生的功修不能報答真主給與他的眼睛看一下的那一點恩惠。所以，作為穆斯林，無論在患難或得到恩典時都要時刻感謝真主。
伊斯蘭學者曾說：恩惠應有三種感謝，患難有六種感謝。當恩典來臨于你的時候，感謝真主當然。
1、因為來臨于你的恩典是熟知的，不是陌生的；2、決不能否認任何恩典；3、來自合法的，而不是非法的。
當患難來臨時同樣知感真主的恩典，為什么？
1、因為這種災難在今世而不在后世，求真主在今后兩世里看守我們；2、種種災難來自真主，而不是來自任何一物，這就是每個穆斯林的基本信仰；3、災難僅僅在于身心，不在于尊貴的伊斯蘭教；4、人類可以擔負的；5、有回賜的；6、今世的患難是短暫的而不是永存的?；茧y是真主考驗人類的一種方式。堅忍就是對于患難的感謝。堅忍的價值是巨大的，穆圣就擔負了別的圣人不能擔負的種種災難。
知感真主的恩典，是一個內(nèi)涵極其廣泛的概念，它涵蓋了人類的心靈和行為。
知感真主的恩典分三個方面：
1、言語方面的知感真主：就是用優(yōu)美的語言和贊辭來贊美真主，贊頌真主的美德；贊頌真主一切施恩，多說一些有益于穆斯林的言辭，來表示對真主的敬愛。別把我們的言語當戲言，更不能口出狂言，口是心非和出口傷人。
2、行為方面的知感真主：身體奉行真主所喜悅的一切善功，在主道上履行拜功，完納天課，朝覲天房，封萊麥丹月的齋等；在人道上孝敬父母、尊老愛幼、優(yōu)待孤兒、興辦教育、樂善好施、扶危濟困等，如果真主安拉把財帛、富貴、權勢恩賜給我們，我們把這些用于主道、人道，不要把真主的恩典用于違背真主、違法亂紀的道路。
3、品質(zhì)的方面知感真主：學習真主的一切美德和穆圣的一切嘉言懿行，如仁愛、仁慈、慷慨、寬容、悔過、和平等。以這些美德為自己的努力方向，逐步提高達到身心健全的完人境地。
知感真主的恩典不是有口無心的“口頭禪”，而是對安拉的始終不渝的順服。心靈沒有真切體味到安拉恩典的人，不是感恩者；口贊安拉，心術不正者不是感恩者；心無畏懼，身陷罪惡者不是感恩者；有識無行，默認丑行者不是感恩者；縱有萬貫家財，但無助于正義事業(yè)者，不是感恩者；為主道慳吝不舍，于罪惡，揮金如土者不是感恩者；總之，知感真主的恩典，絲毫未改變其思想、言行者都不是感恩者。不知感真主恩典的人，是絕不能成為接近主的人。
然而，人們對真主的恩典卻熟視無睹?！豆盘m經(jīng)》告訴我們，以前一些民族的泯滅，多為辜恩所致：“真主打一個比喻：一個市鎮(zhèn)，原是安全的，安穩(wěn)的，豐富的給養(yǎng)從各方運來，但鎮(zhèn)上的居民辜負真主的恩惠，所以真主因他們的行為而使他們嘗試極度的饑荒和恐怖。”（16：112）
當初，真主曾對有權有勢的國王蘇萊曼圣人說：“你要‘呼吸’還是‘江山’？”蘇萊曼承認停止呼吸就要死亡，并深深感到“呼吸”和“江山”都是真主的恩典。如果，一個住院的患者急需輸氧，他必須先花錢去買，而我們?nèi)祟愔钡缴南潘粑难鯕鈪s不用付分文，但人們“習以為常”，事實上我們時刻離不開呼吸，我們只要呼吸就應該知感真主的恩典。
艾卜•胡萊勒的傳述：穆圣說：“以色列民族中有三個殘疾人，（1）禿子；（2）瞎子；（3）癩瘡病患者。真主欲考驗之，特派天仙去見癩瘡病患者，問他最愛的是什么？他說：‘美麗的膚色，使令人討厭的癩瘡病痊愈。’天仙手一摸他，使實現(xiàn)其愿望，又問他最愛什么財產(chǎn)？他說：‘駱駝。’天仙遂給他一頭懷孕十個月的母駝，并予以祝福。天仙去見禿子，問明心愿，恢復其發(fā)，并賜給有孕的牛。天仙去見瞎子恢復其視覺，并給有繁殖能力的羊群。于是三人各有滿山谷的家畜。后來，天仙化身為患癩瘡者，去見原來的患癩瘡者，說：‘我很可憐，山路難走，以賜你美麗膚色和駝群的主發(fā)誓，請你借給一只駝，送我回家。’他說：‘債多得很，無力幫助。’天仙說：‘我似乎認識你，你不是患癩瘡的窮人嗎？真主恩賜了你啊。’他卻說：‘我的產(chǎn)業(yè)由列宗繼承下來。’天仙說：‘你撒謊，真主就使你還原。’天仙又去考驗禿子，情況與前同。天仙去考驗瞎子，瞎子說：‘我原本是瞎子，真主使我復明。任你取舍，毫不介意。’天仙說：‘留住你的財帛，我只是考驗你們，真主滿意你，怒惱你的兩個伙伴’。”
從以上這個故事中，我們應該吸取教育，千萬不要忘記，真主使他意欲的人窮富貴賤。穆斯林兄弟姐妹們！科學以“顯見”為主，宗教以“未見”為主；科學以“相信”去表達，宗教以“信仰”去敘述。我們通過對事物的觀察、參悟、堅信真主是宇宙的化育者。人與人之間有點好處，還要感恩圖報，才覺得心安理得。而我們虔誠知感真主的恩典，是通過我們的言語、行動和捧手念“阿敏”，真主就已明白我們內(nèi)心的需求了，他就會應答我們的“杜阿宜”。我們的富裕享恩，乃是真主的賞賜，我們應該心甘情愿地虔誠知感真主恩典而繳納天課，幫貧救困，處處為穆斯林大眾著想，振興伊斯倆目教門，從而使我們成為時刻知感真主恩典的穆斯林。