與人為善其樂無窮不是抽象的道德口號，而是具體行動，伊斯蘭的經典中都有具體的原則和指導。以下的《古蘭經》經文是真主啟示的十二種具體善行：

1、“你的主曾下令說，你們應當只崇拜他。”

2、“應當孝敬父母。……你應當對他倆說禮貌的話。你應當畢恭畢敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主?。∏竽銘z憫他倆，就象我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。’”

3、“你應當把親戚、貧民、旅客所應得的周濟分給他們。”

4、“你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主恩的。”

5、“你們不要因為貧困而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。”

6、“你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！”

7、“你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義。”

8、“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優(yōu)良的方式，直到他們成年。”

9、“你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。”

10、“當你們賣糧的時候，應當量足份量，你們應當使用公平的秤稱貨物，這是善事，  是結局最優(yōu)的。”

11、“你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。”

12、“你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣都是你的主所厭惡的。這是你的主所啟示你的智慧，你不要使任何神明與真主同受崇拜，否則，你將在受責備和遭遺棄的情況下被投入火獄。”       (17：23-39)

穆斯林的社會行為必須以善良的動機開始，并且努力奉行各種善功，從家庭到社會，對待一切接觸的人，都表現(xiàn)善意和奉獻，不求表揚和報答，只愿盡到穆斯林的責任取悅于真主，祈求真主在今后兩世的報賞。例如真主在《古蘭經》中的啟示如下：

 “你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優(yōu)待親戚，當憐憫孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴仆。真主的確不喜愛傲慢的、矜夸的人。他們中有自己吝嗇，并教人吝嗇，且隱諱真主所賜他們的恩惠的人，我已為他們這等不信道的人預備了凌辱的刑罰。他們中有沽名而施舍財產的，他們不信真主，也不信末日。誰以惡魔為伴侶，誰的伴侶真惡劣！”(4：36-38)

遵奉真主啟示和順從真主命令的伊斯蘭信士組成了穆斯林社會，營造一個優(yōu)美的社會，令人向往的理想社會。穆斯林的男人和女人，不論財產的貧富或社會地位的高低，互相都應當遵循共同的道德準則，例如真主在《古蘭經》中的啟示說：

“信士皆為教胞，故你們應當排解教胞之間的紛爭，你們應當敬畏真主，以便你們蒙主的憐憫。信道的人們??！你們中的男人，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道后再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。信道的人們啊！你們應當遠離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。你們應當敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。”(49：10-12)

在穆斯林社會中，除了家庭和親屬之外，距離最近的是鄰居。穆斯林應當關心他的鄰居，有許多著名的圣訓可以證明，例如先知穆圣說：“哲布利勒天使頻繁地對我反復強調，要維護鄰居的權利。我都有些擔心，似乎鄰居應當獲得的權力將可能超過近親應得到的先人遺產