《清真寺邊上的那些事兒》系列報(bào)道之一

　　總策劃 馬 躍  執(zhí)行 王彥林    本報(bào)特派記者 樊前鋒 文/攝

　　儒生報(bào)國(guó)手中筆

　　一

　　小車(chē)碾著雪片發(fā)出劈劈啪啪的聲響駛向昌吉回族自治州十公里外的地方，看見(jiàn)公路邊一排楊樹(shù)間一塊叫二六工拱北的石碑時(shí)，就到了我要尋找的馬良駿大阿訇的拱北。二六工拱北是一個(gè)集體公墓，安息著勞碌一生走過(guò)塵世的回胞先輩們的魂靈。馬良駿大阿訇的拱北很獨(dú)特，沒(méi)有石碑不留傳記。
   
　　冬日積雪覆蓋的干涸渠道邊，挺立著枯黃的冰草，有風(fēng)吹來(lái)卻紋絲不動(dòng)。偌大的一個(gè)拱北里，只有守墳人馬阿訇全身皮衣，腳上裹著皮靴子，寂靜安詳?shù)刈谕ぷ酉旅?，小小的亭子是這個(gè)拱北唯一的建筑物。我們踩著雪地走進(jìn)拱北，掠起雪花與草根蓬松間無(wú)名小蟲(chóng)的一陣慌亂。
   
　　雪花飄落的午后，我突然來(lái)訪，這多少讓馬阿訇有點(diǎn)所料不及。興奮中，他老遠(yuǎn)就沖我招手笑。馬阿訇名叫馬西海，今年69歲，是一個(gè)至今搞不明白自己籍貫的昌吉人。他說(shuō)自己的祖先是陜西渭南人，跟從白彥虎起義反清，事敗后被左宗棠安插在了寧夏固原，之后不久又開(kāi)始遷徙至甘肅幾個(gè)地方，直到解放后父親又來(lái)到烏魯木齊，最后自己落腳到了昌吉回族自治州。在過(guò)去的一百多年間，一家四代人為生活是在不停地遷徙中度過(guò)的。
   
　　“我的家史和馬良駿大阿訇家有驚人的相似之處，進(jìn)入新疆前，馬良駿大阿訇的家也曾在陜西、甘肅。”馬西海站立在墳塋間的雪地上，向我不緊不慢地講述著，眼睛里閃爍著幾分自豪。
   
　　馬西海所說(shuō)的馬良駿是我國(guó)二十世紀(jì)中葉著名的大阿訇，一代著作等身的伊斯蘭經(jīng)學(xué)大師，一生足跡東不過(guò)平?jīng)鑫鞑怀鲆晾纾瑓s留下了傳奇和美譽(yù)。這位歷經(jīng)了同治、光緒、宣統(tǒng)三朝，以及民國(guó)和新中國(guó)時(shí)期的九旬老人，在給我們留下寶貴精神財(cái)富后，安然謝世。
   
　　來(lái)到新疆之前，早有耳聞的是這位老人曾以自身魅力，在1949年的秋天，讓新疆不響一槍?zhuān)推交貧w到人民的懷抱。人們尊稱(chēng)他為馬公。當(dāng)年，他與包爾漢主席、陶峙岳將軍聯(lián)銜上報(bào)北京，通電全國(guó)，宣布新疆起義，且得到了毛主席的復(fù)函以及親筆簽署的委任狀。
   
　　我早先在資料圖片上見(jiàn)到過(guò)馬良駿，他是一位慈祥安和的老人，白帽白須，鼻梁上架著一幅黑邊眼鏡，目光里流淌著淡泊與溫暖。
   
　　“馬公的人生功績(jī)?cè)诔Ｈ丝磥?lái)，只說(shuō)其與愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張治中過(guò)從甚密，往往會(huì)停留在和平解放新疆這一重大歷史事件上。而忽略了馬公其他方面的作為，比如發(fā)展新疆的教育事業(yè)。其實(shí)，新疆和平解放這一年馬公已82歲高齡，那時(shí)他已寫(xiě)成了上千萬(wàn)字的書(shū)籍?，F(xiàn)在的人們注意到了馬公的社會(huì)活動(dòng)，偏偏忘記了他還是一位學(xué)術(shù)家。”
    
　　在新疆，“馬公”的稱(chēng)呼專(zhuān)指馬良駿大阿訇。馬西海的話說(shuō)完，我頓時(shí)有徹悟的感覺(jué)。我無(wú)法不對(duì)眼前這位樸素的回胞產(chǎn)生幾分敬重。按照他的指點(diǎn)，我必須重返烏魯木齊，去一趟陜西大寺，馬公最后的歲月是在陜西大寺里度過(guò)，而恰好此時(shí)陜西大寺的教長(zhǎng)是馬公的小兒子馬壽新。

　　二
   
　　從昌吉返回烏魯木齊只需要40分鐘車(chē)程。寒冬時(shí)節(jié)的烏魯木齊市，街頭依舊車(chē)來(lái)車(chē)往人流如潮，在和平南路永和巷北側(cè)，我找見(jiàn)了隱于鬧市中的陜西大寺。陜西大寺并不宏大，可新疆的穆斯林朋友在介紹它的時(shí)候常冠以“著名”二字，這座始建于清乾隆年間的清真寺，迄今已有200多年歷史，到1906年，再由來(lái)自陜西關(guān)中回民捐資修建擴(kuò)建而成，大寺基本上保持了過(guò)去的原貌。
   
　　大寺將伊斯蘭建筑與中國(guó)古典建筑結(jié)合得非常巧妙，是我在新疆見(jiàn)過(guò)的眾多清真寺里頗具代表性的一座。顯然，這座清真寺建筑造型受?chē)?guó)家傳統(tǒng)建筑文化影響，采用了宮殿式建筑走型，保持了古代傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的建筑格式，具有鮮明的中原古代傳統(tǒng)宮殿建筑的風(fēng)格，融合了民族文化的建筑精華，有較高的歷史、建筑藝術(shù)和觀賞價(jià)值。1962年時(shí)，它就被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
   
　　敲開(kāi)馬壽新教長(zhǎng)的辦公室門(mén)，一張與馬公同樣和藹的臉龐，讓我一陣溫暖。遼闊的新疆大地是世界四大古文明的交匯之地，多元文化在這里并存且生生不息，時(shí)不時(shí)，這片神奇的土地總會(huì)孕育出一段段傳奇佳話來(lái)。
   
　　1945年，烏魯木齊回胞推舉馬公為新疆回教總教長(zhǎng)，西北行轅主任兼新疆省主席張治中又任命他為新疆監(jiān)察使。一張一馬為新疆的民族團(tuán)結(jié)與和平穩(wěn)定做著積極的貢獻(xiàn)。此前的20年間，馬公在伊犁生活著，在伊犁的日子里，他幾乎走遍了伊犁的山山水水，以伊犁的山川河流、風(fēng)土人情以及行政區(qū)劃為主要內(nèi)容出版了《伊犁圖考》，在今天仍具有很高的史料價(jià)值；《考證回教歷史》出版之時(shí)，恰逢第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這本書(shū)中處處可見(jiàn)和平的呼喊，字里行間流露出的是對(duì)祖國(guó)和平的希冀。
   
　　馬公在言論上贊同張治中的和平觀點(diǎn)，行動(dòng)上更加支持。解放軍進(jìn)軍大西北前夕，馬良駿接到了張治中的秘函，“宜審時(shí)度勢(shì)，自決前途，可團(tuán)結(jié)共謀，倡導(dǎo)起義。”而此時(shí)，馬步芳調(diào)駐新疆的騎五軍軍長(zhǎng)馬呈祥以及其下屬高級(jí)將領(lǐng)卻發(fā)出了不同的聲音，“新疆不響一槍?zhuān)跄茌p易落入共黨之手。”戰(zhàn)爭(zhēng)臨近，馬公冒死來(lái)到馬呈祥軍部，從伊斯蘭教義以及形勢(shì)上幫助馬呈祥分析新疆局面，堅(jiān)毅大方從容色定。最終，使馬呈祥等人放棄抵抗，得到馬公的錢(qián)財(cái)資助后放棄部隊(duì)，從喀什出境。    
   
　　阿訇和將軍，本是很遠(yuǎn)的兩界，可他們一起貫徹“和平、統(tǒng)一、民主、團(tuán)結(jié)”的方針，消除民族之間的隔膜，之后又完成了新疆的和平解放。靈犀之間，這是何等寬闊的襟懷。
   
　　中國(guó)伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng)馬安泰先生回憶說(shuō)，馬公彌留之際，他隨長(zhǎng)輩前去探望，病榻上的馬公說(shuō)，他無(wú)法釋?xiě)训氖虑槭菦](méi)有時(shí)間去完成已經(jīng)思考成熟的且尚未整理寫(xiě)作的書(shū)稿。晚年事物繁冗占用了他太多時(shí)間，而他又絕不能推卸作為一個(gè)長(zhǎng)者的責(zé)任。
   
　　“我寫(xiě)的很多書(shū)都是摘錄、歸類(lèi)和整理，‘著書(shū)立說(shuō)’吧，我還沒(méi)有那么大的能力，如果大家非要把我列入學(xué)者的行列，我很是感念。”

　　三
    
　　讀完馬公的生命年譜，我發(fā)現(xiàn)他是個(gè)一生不治家產(chǎn)，以清真寺為家的阿訇。一生之中，他先后在寧夏、甘肅、新疆等地的清真寺里度過(guò)，沒(méi)有固定家產(chǎn)，他的后人也是如此，只在清真寺中攜眷居住。
    
　　他坐過(guò)盛世才的大牢，其長(zhǎng)子馬德新，也正是在1944年遭遇盛世才的嚴(yán)刑逼供后遇害。在次子馬壽新結(jié)婚留念的照片中，他身后站立著一個(gè)漂亮的女孩子，這是他收養(yǎng)并將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孤兒之一。次子結(jié)婚不久，他又如親生女兒一般，將養(yǎng)女出嫁。
    
　　“1950年，王震司令員發(fā)動(dòng)全烏魯木齊市人民修建馬路，我父親凌晨4點(diǎn)起床帶領(lǐng)‘滿拉’去城外拉石板，參加南門(mén)到二道橋的修建。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他帶頭捐款，發(fā)動(dòng)全烏魯木齊市穆斯林群眾，捐資購(gòu)買(mǎi)了‘伊斯蘭號(hào)’飛機(jī)，以支持前線戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)。父親的一生都在期待著國(guó)家的振興，民族的富強(qiáng)。父親的一生是求知的一生，致力于和平團(tuán)結(jié)的一生。臨終前，父親的枕旁，除過(guò)一生寫(xiě)作出版的書(shū)籍之外，就是毛主席親筆簽署的委任狀。”70多歲的馬壽新教長(zhǎng)向我緩緩道來(lái)父親的故事。
   
　　1957年，90歲的馬良駿安然謝世?，F(xiàn)在，作為歷史的見(jiàn)證，毛主席親筆簽署的這紙任命狀就安靜地懸掛在馬壽新辦公室的墻壁上，珍藏在后人低調(diào)平常的心靈深處。
   
　　馬公一生顛沛流離、居無(wú)定所，卻一刻也不敢忘記自己的學(xué)者使命。他的一生基本上是在清真寺里度過(guò)的，清真寺就是他永恒的家園。小小的清真寺是歷史、是民族豐厚的寶庫(kù)，他在這里傾心鉆研教授學(xué)生，冷眼枯守寂寞，將自己一腔熱血、滿腹經(jīng)綸燃燒在一處處流動(dòng)的家園里。
   
　　我在拍攝完最后一張照片，就要和陜西清真大寺道別時(shí)，卻轉(zhuǎn)身和一個(gè)六旬男子撞了個(gè)滿懷。他叫馬德禮，一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，天山區(qū)退休干部，現(xiàn)在的主要職業(yè)是為穆斯林青年男女免費(fèi)當(dāng)月老。熱情的老馬又津津有味地回憶著口口相傳中的馬良駿大阿訇。
   
　　我去了老馬的辦公室，也就是在陜西清真大寺邊，人民路上的北坊清真寺二樓的一間明亮的小屋里。三年了，經(jīng)老馬介紹成功組合家庭的穆斯林青年已經(jīng)80多對(duì)，他拿出一份報(bào)紙，那是《新疆都市消費(fèi)晨報(bào)》上介紹他的文章，再看看他墻壁上的一面面錦旗幟，其中有一幅錦旗上這樣寫(xiě)道：
   
　　成小家和諧基石
　　顧大家民族希望
   
　　老馬曾在基層領(lǐng)導(dǎo)崗位上兢兢業(yè)業(yè)干了20多年，是個(gè)淵博的人，說(shuō)話慢條斯理，文鄒鄒的，對(duì)于烏魯木齊近代史有足夠的了解。我請(qǐng)他聊聊馬良駿大阿訇的學(xué)術(shù)人生時(shí)，老馬說(shuō)，馬公的一生都在積極追尋著不同宗教文明和諧共存的根本，用上千萬(wàn)字的著述闡述著和平的內(nèi)涵。儒生提筆為民族和后世立生命，馬公消瘦的肩上，依然扛起了和諧共存的大旗。