清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：“真主準(zhǔn)許買賣，而禁止重利。”（2：275）
先知穆圣說：“讓人們自由買賣吧！真主將使人們彼此獲得生活給養(yǎng)。”
伊斯蘭教歷來重視人們經(jīng)商，鼓勵人們通過買賣營謀生活，俗話說：“君子愛財，取之有道。”允許穆斯林利用任何機(jī)會營謀生活，并在符合經(jīng)商范圍內(nèi)進(jìn)行各種買賣。
伊斯蘭教導(dǎo)穆斯林在經(jīng)商中不僅要遵守國法，還要遵守伊斯蘭教的商業(yè)道德，通過自己的辛勤勞動賺取合法的利潤，創(chuàng)造財富，從而改善個人生活和社會。穆圣曾說：“安拉的恩典百分之九十在交易中。”穆圣十二歲就隨伯父到敘利亞、巴勒斯坦等地經(jīng)商；二十五歲時受雇于麥加富孀海蒂徹，為其經(jīng)商，不久與其結(jié)婚。穆圣在其經(jīng)商中以身作則，為我們樹立了榜樣，展示了穆斯林經(jīng)營者的優(yōu)秀品質(zhì)。他在從事貿(mào)易時，公平交易、童叟無欺，早在伊斯蘭時代之前人們都稱他為“艾敏”——誠實(shí)的人。他還曾為正當(dāng)經(jīng)營者祈禱說：“祈求真主下降恩典給那些從事銷售、購買和爭取權(quán)力的善良的人們。”但是，穆斯林在謀取財富、進(jìn)行經(jīng)貿(mào)活動中，信仰與正當(dāng)?shù)馁嵢±麧櫴菦]有沖突的，問題在于是否遵守了有關(guān)法律，是否遵守了伊斯蘭教的經(jīng)商規(guī)則。為此，穆斯林應(yīng)做到：
1、經(jīng)商要誠實(shí)
伊斯蘭教要求在各種買賣當(dāng)中以及人類交往的各個方面，嚴(yán)禁形形色色的欺詐、哄騙和愚弄；不得經(jīng)營假冒偽劣商品坑害顧客；不得為了牟取暴利，摻雜使假，以次充好，以假亂真。伊斯蘭教鼓勵經(jīng)商時要誠實(shí)。穆圣說：“誠實(shí)的商人，忠誠的穆斯林，復(fù)生日與烈士們在一起。”《兩大圣訓(xùn)實(shí)錄補(bǔ)遺》
當(dāng)初穆圣路過一個正在糶糧的糧商，他便把手伸進(jìn)糧袋里，待手抽出來時，手是濕的，他說：“糧食的主人！這是什么？那人說：“真主的使者啊！這是雨水打濕的。圣人說：“你怎么不將濕的糧食放在表面，好讓人們看到呢？誰蒙騙我們，不屬我類。”《穆斯林圣訓(xùn)輯錄》這段圣訓(xùn)告訴我們：凡是經(jīng)商做買賣，都要向買主說明商品的優(yōu)缺點(diǎn)。對其中的缺陷不加隱瞞，以誠待人不說謊，不欺哄，不詐騙。通過坑蒙拐騙、以次充好都不是穆斯林誠實(shí)經(jīng)商的做法，同時也不是有“伊瑪尼”之人的做法。
2、買賣要公平
《古蘭經(jīng)》中說：“你們應(yīng)當(dāng)以公平的秤稱貨物，你們不要克扣他人所應(yīng)得的財物。你們不要在地方上為非作歹，擺弄是非。”（26：182—183）
據(jù)艾卜•哈立德傳述：穆圣說：“買賣雙方只要還沒有分手，彼此都有反悔的自由。如果雙方誠實(shí)交易，說明貨物優(yōu)劣，那么，真主在生意中會賜給雙方吉慶；如果買賣雙方謊言相騙，隱瞞貨物缺陷，那么，雙方的生意無吉慶可言。”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》伊斯蘭教鼓勵積極謀生，鼓勵通過公平買賣獲取利益，這也是穆斯林追求“兩世吉慶”的體現(xiàn)。穆斯林買賣中講公平是一種美德，更是主命?！豆盘m經(jīng)》譴責(zé)了生意中的買賣不公：“傷哉！稱量不公的人們。當(dāng)他們從別人稱量進(jìn)來的時候，他們稱量得很充足；當(dāng)他們量給別人或稱給別人的時候，他們不稱足不量足。”（83：1—3）所以，作為穆斯林在經(jīng)商中稱量不公、弄虛作假是伊斯蘭教所不允許的。
3、不說謊，不欺詐
據(jù)瓦斯萊•本•阿斯蓋爾傳述：當(dāng)初我們正在做買賣時，穆圣走到我們面前說：“經(jīng)商的人?。∧銈兦心f謊??！”《塔布拉尼輯錄》穆圣非常憎恨經(jīng)商中的欺詐行為?！豆盘m經(jīng)》教導(dǎo)穆斯林在經(jīng)商中千萬不要有欺詐行為，也不要有隱匿物品的行為：“你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財產(chǎn)。”（2：188）另外，為了推銷貨物而言不由衷地發(fā)誓，也屬于欺詐行為，為真主所惱怒。據(jù)艾卜•凱塔得傳述：穆圣曾說：“你們當(dāng)謹(jǐn)防買賣中多發(fā)誓，因?yàn)檫@樣做，雖使貨物得到推銷，而其吉慶也隨之取消。”《穆斯林圣訓(xùn)輯錄》作為穆斯林必須戒除這種欺詐行為。
買賣中說假話、欺詐等行為是蒙騙不了真主的。大量事實(shí)證明，社會上制假售假、坑蒙拐騙，可得一時之利，但敗露后不僅會在生意場上身敗名裂，而且在后世也會受到懲罰。假的終究是假的，謊言就是謊言，沒有識不破的騙局。誠實(shí)做生意盡管看起來辛苦，卻坦坦蕩蕩，踏踏實(shí)實(shí)。
4、不毀約
穆斯林履行契約、講求信譽(yù)，是誠信的表現(xiàn)，是經(jīng)商中的美德。合同作為一種契約，不能隨意撕毀。艾乃斯傳述：穆圣在對我們演講時說：“不忠于所托的人，沒有信德；不實(shí)踐約言的人，沒有教門。”《白哈克輯錄》比如購買者在知道產(chǎn)品有質(zhì)量問題的情況下訂立了合同，就必須按合同履行，如果在不知道產(chǎn)品問題的情況下訂立了合同，其合同也生效，但雙方可以就有關(guān)問題進(jìn)行交涉，商定是否應(yīng)有所補(bǔ)償。另外，如果賣方?jīng)]有按契約按時供貨，或者在運(yùn)輸過程中損壞了商品，必須做出賠償；受人托付保管的貨物，如果遭到了損害或者被托管人占用，托管者也必須承擔(dān)責(zé)任。
5、不囤積居奇
伊斯蘭教反對囤積居奇，一些教法學(xué)家認(rèn)為囤積居奇為非法行為。一些不法商販，為了牟取暴利，利用其雄厚的資金，將人們的生活必需品大量購進(jìn)，囤積起來，到貨物奇缺，物價上漲時便高價出售，獲取高額利潤。這種做法是嚴(yán)重違犯伊斯蘭教法的，穆圣曾說：“壟斷是非理行為，只有小人才干這種勾當(dāng)。”教法中說到“囤積居奇”行為的構(gòu)成，具有三個條件：1、所積存之物非自身必須品（即超出自己一年所用的物品）；2、等待時機(jī)提高價格牟取暴利；3、趁人們必須時，大量囤積一些實(shí)用品、農(nóng)務(wù)之類的生活用品。
囤積居奇之人，他們自私自利，唯利是圖，不擇手段地聚財斂財，他們不考慮消費(fèi)者的切身利益。穆圣嚴(yán)厲斥責(zé)囤積居奇之人，穆圣說：“囤積居奇者這種人真惡劣，他如果聽到物價低廉，就感到痛心。一旦獲悉物價暴漲的消息，就興高采烈。”又說：“誰要是壟斷穆民大眾的食糧，真主必使其破產(chǎn)，并遭受癩瘡。”艾哈麥德傳述圣訓(xùn)說：“凡囤積食物四十天者，他就遠(yuǎn)離了真主，真主也與他無關(guān)了。”可見，凡出售生活必須品而私自提高價格，以及其它足以妨害公眾利益者，均為伊斯蘭教商貿(mào)道德所不容
穆斯林兄弟姐妹們！伊斯蘭教鼓勵穆斯林經(jīng)商做買賣，但是也對經(jīng)商做買賣作了若干規(guī)定，要我們穆斯林一定要遵守伊斯蘭教的經(jīng)商道德，把握道德尺度。穆斯林的信仰與物質(zhì)追求是不矛盾的，穆斯林在物質(zhì)追求中必須遵守伊斯蘭教的經(jīng)商之道，當(dāng)今有些人為了賺錢，不講商業(yè)道德，不講信譽(yù)，不顧伊斯蘭教的規(guī)定。有的生意人為了使牛肉增加重量、外觀鮮亮，屠宰前往里面大量注水，這樣做不僅違背了商業(yè)道德，而且對動物行了虧。有的在棉花中摻沙土，在糧食中加沙子，撒水，為了能賣好價錢，往面粉里添加增白劑，用假種子坑農(nóng)等。這些做法都是昧良心的，既違背了經(jīng)商道德，又為伊斯蘭教所不齒。
多斯提們！如果我們在經(jīng)商中不講誠實(shí)、不講信用、假冒偽劣、坑蒙拐騙，輕者在生意上不能立足，重者犯法接受法律懲處，因?yàn)檫@些事情都是真主所禁止的，是“伊瑪尼”不堅定的表現(xiàn)，因此今世他們將受到法律制裁，在后世會受到真主懲罰。正所謂“害人、害己、害社會”。伊斯蘭教要求穆斯林通過合法的手段去獲得和擁有財富，通過合法經(jīng)營、辛勤勞動等途徑去賺取合法的財富。