伊斯蘭教是一個(gè)科學(xué)的宗教，進(jìn)步的宗教，歷來重視教育，重視文化，重視科學(xué)；它信仰獨(dú)一無二的真主，嚴(yán)禁迷信；禁止抽簽、占卦、信邪術(shù)等行為。
伊斯蘭教興起時(shí)，阿拉伯半島多神崇拜盛行，各種迷信充斥社會(huì)，人們生活在愚昧狀態(tài)之中，惡風(fēng)陋俗泛濫。穆圣接受了真主的啟示，傳播伊斯蘭，他對各部落宣傳“除了安拉再無有別的主宰”，“尊重人而不崇拜人”，并把偶像崇拜和具有迷信色彩的一切思想、行為一一予以清除。為逐步消除迷信在剛信教不久的穆斯林心目中的地位和影響，引導(dǎo)他們不斷增強(qiáng)認(rèn)主獨(dú)一的信念，除要求他們時(shí)刻記念真主和嚴(yán)守拜功外，還提出在日常生活中，應(yīng)該奉行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，而且還給穆斯林規(guī)定了一些禁忌，目的在于把穆斯林的思想生活提高到一個(gè)新的境界，走上文明發(fā)展的道路。這些禁忌是一千四百多年前提出來的，在如此長的時(shí)間過程中，其反愚昧、反迷信的精神永遠(yuǎn)對穆斯林具有指導(dǎo)意義。
1、嚴(yán)禁求簽
《古蘭經(jīng)》中說：“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功。（5：91）《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教嚴(yán)禁人們求簽，并把它同拜偶像、飲酒、賭博并列起來，斥為犯罪、穢行和魔鬼的行為。“求簽”阿拉伯語為“艾茲拉目”意為“求簽用的無羽箭條”，又稱為“茍達(dá)哈”，意為“卜卦用的無羽箭”。蒙昧?xí)r期的阿拉伯人，在箭上寫著“我的主命令我，我的主禁止我”。有的箭上什么都不寫，作為空白。他們把這些箭視為神箭。當(dāng)他們要旅行，或要結(jié)婚，或要做其他重要事的時(shí)候，他們就到一座放著“神簽”的廟宇去求簽，要求知道他們這些欲做的事，是否可行，有無吉兇。如果抽出的簽是寫有禁止字樣的，他們就不敢輕舉妄動(dòng)。如果抽出的簽，是沒有字的空白簽，他們就要搖動(dòng)簽筒，再次、三次的抽簽，直到抽出有命令字樣或禁止字樣的簽為止。今天在我們穆斯林周圍，像用撲克牌、測字、算卦、翻硬幣等占卜吉兇，也是屬于求簽的范疇，是伊斯蘭教所嚴(yán)禁的非法行為。真主在《古蘭經(jīng)》中又說：“……禁止你們的求簽，那是罪惡。”（5：3）穆圣說：“占卜者，求簽者，以及認(rèn)為某事物為兇兆而放棄旅行回家者，都不會(huì)得高品級（意思是不得進(jìn)入樂園）?！赌崴_儀圣訓(xùn)輯錄》
2、嚴(yán)禁占卜看相
當(dāng)穆圣接受了真主的啟示，傳播伊斯蘭時(shí)，他發(fā)現(xiàn)在各部落中，有一些大言不慚的騙子，他們以“占卜者”、“看相者”而聞名，自詡能與鬼神聯(lián)系，鼓吹自己知道過去和未來的事情。于是穆圣向他們宣讀了真主的啟示：“你說：‘除真主外，在天地間，誰也不知幽玄……。’”（《古蘭經(jīng)》27：65）誰自稱知道幽玄、未見之事，那么，誰就欺騙世人。穆圣又奉真主之命向他們宣布：“……假若我知幽玄，我必多謀褔?yán)?，不遭?zāi)殃了。我只是一個(gè)警告者和對信道的民眾的報(bào)喜者。”(《古蘭經(jīng)》7：188)據(jù)艾卜•胡萊勒的傳述，穆圣說：“誰接近看相、卜卦算命者并信其所言，誰確已不信被降示給穆罕默德的經(jīng)典了。”
有一次，一個(gè)代表團(tuán)來會(huì)見穆圣，他們認(rèn)為穆圣是那種能窺見幽玄的人物，于是，有個(gè)人把一件東西握在手里，說：“你說我手里握著什么東西？”穆圣告訴他們說：“我不是占卜者。的確，占卜者、預(yù)言者、看相者，統(tǒng)統(tǒng)都要進(jìn)火獄。伊斯蘭教認(rèn)為占卜、看相在性質(zhì)上同求簽一樣，是一種不相信安拉的迷信行為，被斷為大罪之一。
3、嚴(yán)禁妖術(shù)、邪術(shù)
在日常生活當(dāng)中，伊斯蘭教還要求穆斯林抵制妖術(shù)、邪術(shù)。所謂妖術(shù)是指妄稱能驅(qū)使妖魔鬼怪或用不正當(dāng)手段，達(dá)到欺騙他人或加害他人的目的。古往今來，有一些專門從事這種妖術(shù)、邪術(shù)之人，騙取錢財(cái)，以此為生。伊斯蘭教認(rèn)為玩弄妖術(shù)、邪術(shù)和相信妖術(shù)、邪術(shù)，均為離經(jīng)叛道的大罪。《古蘭經(jīng)》指責(zé)學(xué)妖術(shù)的人時(shí)說：“他們學(xué)了對自己有害無益的東西。”（2：102）穆圣曾經(jīng)把邪術(shù)列為可憎的大罪之一。穆圣說：“你們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離七種罪惡！”大家問：“真主的使者?。∧钠叻N罪惡？”穆圣說：“以物配主、邪術(shù)、違背真主的禁令而殺人（除非因?yàn)檎x）、吃利息、侵吞孤兒財(cái)產(chǎn)、臨陣退縮、誹謗貞潔信女。”《布哈里、穆斯林輯錄》
伊斯蘭教既禁止穆斯林向占卜之人詢問幽玄事情，又禁止穆斯林依靠妖術(shù)、邪術(shù)來醫(yī)治自己所患的病痛，或藉妖術(shù)、邪術(shù)來解決自己認(rèn)為是疑難的問題，這些做法都與穆斯林的信仰背道而馳。穆圣說：“誰為他人探求預(yù)兆，或請人為自己探求預(yù)兆；或?yàn)樗苏颊n，或請人為自己占課；或?yàn)樗诵行靶g(shù)，或請人為自己施行邪術(shù)，誰已不算是我們的教胞。” 《論伊斯蘭教律中的合法事物與非法事務(wù)》
伊斯蘭教部分教法學(xué)家曾把妖術(shù)、邪術(shù)視為“庫夫爾”（叛逆、不信），或者認(rèn)為妖術(shù)、邪術(shù)會(huì)導(dǎo)致“庫夫爾”。有的教法學(xué)家甚至主張，為了純潔社會(huì)，不受妖術(shù)、邪術(shù)的毒害，應(yīng)當(dāng)把從事歪門邪道的巫人、妖術(shù)師等這類人處以極刑。
4、嚴(yán)禁佩戴護(hù)身符
在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，缺醫(yī)少藥，人們愚昧無知，對生病的原因不清楚，誤以為中了邪。為了解除疾病的痛苦，便祈求神靈保佑，于是找宗教祭祀、巫婆或巫術(shù)師寫經(jīng)文或咒符制成各種形式的避邪物，作為護(hù)身符，佩戴在身上或懸掛于室內(nèi)。甚至將經(jīng)文寫在紙上燒成灰讓人喝下去，欺騙人們說可以祛病驅(qū)邪，免遭鬼神附身，免受旁人妒嫉之害，這些都是伊斯蘭教嚴(yán)禁的。
據(jù)阿格白•本•阿密爾傳述：一個(gè)由十人組成的馬隊(duì)來向穆圣宣誓，表示效忠于他。穆圣認(rèn)可他們中的九人的效忠，而拒絕其中一人。大家問：“為甚么不接受他的效忠？”穆圣說：“他的臂上有一個(gè)護(hù)身符掛著呀！”于是那人把所戴的護(hù)身符扯碎了，穆圣才接受了他的效忠。并且說：“誰要是佩戴護(hù)身符這類東西，誰已成多神教徒了。”《艾罕默德、哈克目輯錄》穆圣又說：“真主不給懸掛護(hù)身符的人實(shí)現(xiàn)其愿望；真主也不為佩戴避邪物的人作保護(hù)。”《艾卜達(dá)吾德等圣訓(xùn)輯錄》
阿布杜拉•本•買斯歐德傳述：他看見自己的妻子，脖子上系著一件東西，他走過去把它扯下來撕爛。然后說道：“阿布杜拉的家屬！已擺脫了一切與安拉舉匹偶的東西。”然后他又說：“我曾聽真主的使者說過：‘符咒、護(hù)身符和誘惑力的妖術(shù)確實(shí)是多神崇拜。’”其家屬們問：“阿布杜•拉赫曼的父親??！你說的符咒和護(hù)身符我們倒是熟悉了。但是誘惑力的妖術(shù)是什么？”阿布杜拉說：“婦女們?yōu)榱艘┧齻兊恼煞虻臍g心，她們就要做出迷惑他們一種妖術(shù)的東西來。”《論伊斯蘭教律中的合法事物與非法事務(wù)》
據(jù)爾薩•本•哈目宰傳說：有一次，阿布杜拉•本•哈克目發(fā)高燒，我去看望他。我說：“你為什么不帶一下符錄？”他說“我求真主護(hù)佑，不愿那樣做。”另一個(gè)傳說，它是這樣答復(fù)的：“寧肯死，我也不做那種違法行為。”穆圣說：“誰要佩戴護(hù)符，就讓誰去依賴、信托他吧！《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)輯錄》
伊斯蘭教學(xué)者們主張，嚴(yán)禁佩戴護(hù)身符和各種形式的避邪物懸掛于室內(nèi)等，主要是指含有妖術(shù)、邪術(shù)和不信真主以及舉伴真主成份的符咒。對于有些內(nèi)容具有記念真主、贊美穆圣的經(jīng)文，那么，是可嘉的，認(rèn)為這一舉動(dòng)是向真主祈禱和希望得到真主的恩賜與饒恕，但不作為醫(yī)療和藥劑。蒙昧?xí)r期的人們以及沒有信仰的人佩戴的符咒，都含有妖術(shù)、邪術(shù)、偶像崇拜的迷信色彩。所以，伊斯蘭教嚴(yán)禁佩戴護(hù)身符或懸掛各種形式的避邪物。