伊斯蘭教興起前，阿拉伯民族處在蒙昧?xí)r期，人們貧窮落后，社會動亂，倫理道德極其敗壞，部落與部落之間戰(zhàn)爭不止，人們互相復(fù)仇殘殺，阿拉伯社會陷入了野蠻與愚昧的狀態(tài)。這時，真主差遣穆圣，降示經(jīng)典，來引導(dǎo)人們，《古蘭經(jīng)》將人的行為分為善與惡，善的包括一切合法的事物，惡的包括一切不合法的事物。不合法的就是安拉所禁止的，也就是伊斯蘭教的禁忌。穆圣說：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”《布哈里等圣訓(xùn)輯錄》穆圣又說：“信士，不是誹謗者，也不是詛咒者；不是說丑話者，也不是說淫話者。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)輯錄》《古蘭經(jīng)》倡導(dǎo)人們在社會上交往要誠實(shí)守信、克己忍耐、寬恕待人、相互幫助、謙讓利他、語言優(yōu)美、解教好人、重視禮節(jié)等。與這些相反的言行都是伊斯蘭教所禁止的，被認(rèn)為是不道德的行為。
1、嚴(yán)禁作偽證
作偽證是一種欺騙行為，由此會給社會帶來惡果，制造混亂，褻瀆人權(quán)，錯傷人命，因而伊斯蘭教把這一罪行的罪過與被認(rèn)為萬惡之首的是給安拉立配神像相提并論?！豆盘m經(jīng)》中說：“你們應(yīng)該避開污穢；你們應(yīng)該避開說假話。”（22：30）又說：“他們不做假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。”（25：72）并將那些不參加偽證的人稱之為安拉親近的奴仆。
2、禁止說謊
伊斯蘭教認(rèn)為說謊是一種惡行，是不誠實(shí)的表現(xiàn)。在生活中，每個人都有一定的社會交往，需要互相的信任，而說謊則會破壞這種信任。說謊者其言無人信、其行無人從。所以《古蘭經(jīng)》中說：“真主必定不引導(dǎo)過份的常說謊言者。”（40：28）
3、禁止誣蔑
所謂誣蔑，一般是指對一個人的人身攻擊，采取對其聲譽(yù)或事業(yè)的攻擊。這種攻擊常常是針對有名望而且正直的人們進(jìn)行的，從而造成諸多傷害和災(zāi)難。故伊斯蘭教對此加以禁止并讓人謹(jǐn)防這種惡行?！豆盘m經(jīng)》說：“信教的人啊，有壞人傳一個消息，你們要弄清楚以免無知地傷害一些人，那樣你們將對自己的作為后悔莫及。”（49：6）
4、禁止讒言
《古蘭經(jīng)》中說：“你不要順從每個妄誓的、卑賤的、說謊的、進(jìn)饞的人。”（68：10—11）在人們之間進(jìn)讒言，挑撥是非，破壞人與人之間的正常關(guān)系，是一種惡劣行為，故安拉下令不許相信和順從這種人。因?yàn)檫@種行為說明有一種病態(tài)心理，讒言者除了希望看到甚至不惜挑撥人們互相仇恨和對立外便無所事事，同這種人進(jìn)行斗爭的最好武器就是不理睬他。
5、禁止誹謗
在伊斯蘭教看來，所有信仰伊斯蘭教的穆斯林都是兄弟姐妹，互相之間應(yīng)當(dāng)謙恭、信賴、尊重、互助。誰誹謗任何一位教胞，誰實(shí)際上就是誹謗了自己?！豆盘m經(jīng)》中勸阻人們說：“你們不要自我誹謗。”（49：11）穆斯林不可以誹謗他人，詆毀他人名譽(yù)，因?yàn)檎u謗是一種犯罪，同時也是一種骯臟的行為。誹謗可以使人心胸狹窄，性情猥瑣，同時誹謗也會使人們白白地把時光浪費(fèi)在無意義的嚼舌上，使人們失去了學(xué)習(xí)知識的上進(jìn)心，使談話們有任何價值，卻反而影響團(tuán)結(jié)友愛。
6、禁止譏笑并以諢名相稱
每個人的人格和尊嚴(yán)都是不可侵犯的，嘲笑、以諢名稱呼別人既不文明也不道德，真主告誡我們：“信道的人們啊！你們中的男子不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道后再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。”（《古蘭經(jīng)》49：11）尊重他人，傳播友誼，是消除分裂敵視的各種原因。以諢名(綽號)互相稱呼，是屬于被禁止的一種諷刺。諢名(綽號)，都是令人反感和不滿的稱呼；用諢名來稱呼人，不是出于嘲笑，就是為了誹謗，所以使對方感到反感和憎惡，危害其手足之情。這不僅侵犯了友誼，而且與伊斯蘭教的社會交往禮儀相抵觸。
7、禁止惡意猜測
為了教育人們搞好人際關(guān)系，相互尊重，和睦相處，伊斯蘭教禁止對自己弟兄無端猜疑，主張人與人之間要心地純潔，互相信任，互相理解，誠懇待人?！豆盘m經(jīng)》說：“信教的人們啊！你們應(yīng)避開許多猜測，因?yàn)橛行┎聹y是犯罪。”（49：12）這種犯罪性的猜測是指帶有惡意的猜疑。對穆斯林來說，在毫無充足理由或無確鑿證據(jù)的情況下，對自己弟兄的輕率猜疑，甚至猜忌是非法的。穆圣說：“你們要力避猜疑，因?yàn)椴乱纱_是根源于最大的謊言。”《布哈里等輯錄》
8、禁止偵探他人隱私
伊斯蘭教要求穆斯林不僅外表干凈潔凈，也要內(nèi)心純正無邪。所以禁止偵探他人隱私，并將它與惡意猜測相提并論。的確，每個人都有不可被侵犯的尊嚴(yán)，所以，偵探他人隱私是不可以的。即使有些人犯了過錯，只要他們不是在公開的場合下，也不要揭露。穆圣把偵探別人缺陷的行為列為偽信士的特征之一。伊本•歐麥爾傳述：真主的使者走上講壇，然后高聲說道：“口頭上信奉了伊斯蘭教，而信仰并未深入其內(nèi)心的人們??！你們不要危害穆斯林，不要探索穆斯林的缺陷。因?yàn)檎l探索其教胞的缺陷，真主便要揭露其隱私，使其出丑，即使是在他自己家里的內(nèi)室中，也要丟臉。”《提爾密濟(jì)、伊本•馬哲輯錄》
為了維護(hù)人們的私生活不致受到侵犯，穆圣嚴(yán)厲禁止任何人不經(jīng)許可，去窺視別人家里的事情。穆圣：“誰進(jìn)入別人屋里，未曾得主人的許可而東張西望，那么，人們有權(quán)利將其眼睛挖掉。”《布哈里、穆斯林輯錄》
同樣，穆圣也嚴(yán)厲禁止人們?nèi)A聽別人私下的談話。穆圣說：“誰被人們所討厭，而偏偏要側(cè)耳細(xì)聽人們的談話，在復(fù)活日，這種人的耳朵里，將被灌入鋁水。”《布哈里等輯錄》
拜訪他人時：“你們不要進(jìn)他人的家去，直到你們請求許可，并向主人祝安。（《古蘭經(jīng)》24：27）穆圣也說：“任何人，未經(jīng)主人的許可，就貿(mào)然開其門窗而向人家屋內(nèi)觀察，那么，他確已越過了他不應(yīng)該越過的界線。”《艾罕默德、提爾密濟(jì)輯錄》
9、禁止嫉妒
好嫉妒他人者往往希望他人不幸或倒霉。但實(shí)際上遭受不幸和倒霉的，是嫉妒者本身。因?yàn)樗菑膭e人所得到的好事中受到折磨?！豆盘m經(jīng)》在禁止嫉妒時說：“你們應(yīng)安分守己，不要忘記非分，安拉讓你們一部分超過另一部分人。男人從自己的所作所為中得到自己的份額；婦女從自己的所作所為中得到自己的份額。你們應(yīng)和安拉乞求他的恩惠。”（4：32）一位先賢說：“嫉妒是在天上或地上犯罪的開始。惡魔因嫉妒阿丹而違抗真主的命令，不肯對阿丹叩頭。”阿丹的大兒子尕比里，因嫉妒而殺了弟弟哈比里，從而遭到了真主的懲罰。
10、禁止妄言嬉行
伊斯蘭教主張生活和勞累后，要用健康的娛樂，如講故事和賽跑、游泳、舞劍、射擊、打獵、騎馬等來緩解人們的緊張，求得身心愉快，這樣才能在人生道路上創(chuàng)造出成績。所以伊斯蘭教倡導(dǎo)有益的娛樂活動，禁止妄言嬉行。所謂“妄言嬉行”是指有些人經(jīng)常說空話、大話、穢語以及為正直的人所不齒的荒誕不經(jīng)導(dǎo)致淫穢，消磨人的時間和意志的一切言行。
11、禁止背后非議
真主說：“你們不要互相偵探，不要互相背談，難道你們中有人喜歡吃他的已死的弟兄的肉嗎？你們是憎惡那種行為的。你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，真主確是至赦的，確是普慈的。”（《古蘭》49：12）穆圣對門弟子說：“你們知道不知道什么叫背談？”他們回答：“真主和使者最清楚！”圣人說：“那就是說一些有關(guān)你的教胞所不滿的話。”有人問：“如果我們談的是對方的真實(shí)情況，那算不算背談？”圣人答：“如果你說的是對方的真實(shí)情況，那么，你確已背談他了；如果你所說的與對方的實(shí)際情況不符合，那么，你確已冤枉他了。”艾比•賽阿代•海代勒的傳述，穆圣說：“登宵之夜，我看見一些人，天仙從他們身上割下肉塊，喂給他們吃，我問哲卜利勒天仙：‘他們是什么人？’天仙回答：‘是你的教徒中進(jìn)行背談?wù)摺?rsquo;”伊斯蘭教認(rèn)為背后非議他人是一種不道德的行為。所謂背后非議，是指對不在場的穆斯林弟兄提及他不愿提及的事，不管提及的方式是明言或是暗示或是手勢或其他象征性的，不論所提及的事有關(guān)這人的宗教、世俗、性格或道德的任何方面，均屬不可。因?yàn)檫@樣會引起誤會，造成隔膜。而且實(shí)際上是在毀壞他人的名譽(yù)、人格和尊嚴(yán)。
伊斯蘭教一貫強(qiáng)調(diào)，做人要光明磊落，堂堂正正，待人以善為本，處事以公道為準(zhǔn)繩。同時，嚴(yán)禁人們之間互相誹謗、互相嫉妒、以諢名相稱，作偽證、進(jìn)讒言、誣蔑、說謊、背談等行為。