阿布杜勒哈克伊穆?穆?艾爾宰給白勒麥海迪答復(fù)說(shuō)：
感贊安拉，眾世界的化育主。祈求安拉賜福他的忠實(shí)的使者，并給與他安寧。
安拉的平安、賜福與吉慶在你們上。
“艾海勒筍乃吾勒皆瑪阿”（正統(tǒng)的大眾派）的信仰是尊貴的前代人的信仰，這種信仰清晰、明白，就像天上的太陽(yáng)一樣明了。伊斯蘭的信仰沒(méi)有絲毫的晦澀，沒(méi)有絲毫的復(fù)雜，學(xué)者能深刻地了解它，一般的人也能明白它，大人能懂，小孩也能懂。如果有哪些地方不容易了解，那不是信仰本身的問(wèn)題，雖然理智能夠理解事物，能夠想象事物，而不能對(duì)事物的真相和實(shí)質(zhì)則很難做到全面的認(rèn)識(shí)和理解?！豆盘m經(jīng)》和圣訓(xùn)明確地告訴我們“安拉在阿爾史之上”，《古蘭經(jīng)》之中有七處之多，圣訓(xùn)中提到“安拉的阿爾史是菲爾道斯的樂(lè)園之頂，菲爾道斯是樂(lè)園的最高處。”穆阿維耶傳述：穆圣向一個(gè)仆女問(wèn)道安拉在那里，她回答道：“安拉在天上”。穆圣確定了她的回答，便命令釋放這個(gè)仆女。（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄）（第537段）
艾布胡勒傳述：穆圣在祈禱中說(shuō)“你是大而無(wú)外的主，在你之上沒(méi)有任何物。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄）（第2713段）
《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中說(shuō)明的，是穆斯林因該信仰的，沒(méi)有《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)詳細(xì)說(shuō)明
的，也不是作為功課的，穆斯林不應(yīng)該深究它。因?yàn)槿祟惖睦碇鞘怯邢薜?，不知道天的邊沿，不知道第一層天從何處起，從何處結(jié)終，不知道第二層天從何處起，從何處結(jié)終，……這些是擾亂人們信仰的事，深究沒(méi)有報(bào)賞，無(wú)知沒(méi)有罪過(guò)，祈求安拉保護(hù)我們的信仰，避免失足，相助我們言行正確。
阿布杜拉?歐麥爾杜邁吉博士回答說(shuō)：
感贊安拉，祈求安拉賜福他的使者并給于他安康，祈求安拉賜福使者后裔和眾圣門(mén)弟子，以及跟隨穆圣正道的人們。
《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的明文以及 “艾海勒筍乃吾勒皆瑪阿”（正統(tǒng)的大眾派）一致公決確認(rèn)安拉所具有的、崇高的、適合安拉的德性，安拉在阿爾史之上，這種崇高是適合安拉的偉大與尊嚴(yán)的，他不似像任何被造物，任何被造物也不似像他。“他不似像任何物，他是全聽(tīng)得、全觀的主。”（42：11）
至于否認(rèn)作堵阿時(shí)把手伸向天空，就等于否認(rèn)穆圣在各種情況下作堵阿的圣行，否認(rèn)穆圣在辭朝時(shí)在阿爾法山上在數(shù)十萬(wàn)圣門(mén)弟子面前作堵阿的圣行，在賽法和麥爾吾山上作堵阿時(shí)的圣行，在祈雨拜時(shí)作堵阿的圣行。穆圣在作堵阿時(shí)常常把雙手伸向天空，誰(shuí)否認(rèn)了這些，就等于否認(rèn)了穆圣的行為的圣行和言語(yǔ)的圣行。艾布胡勒傳述：穆圣把手伸向天空說(shuō)“化育我的主?。』业闹靼?！。。。。。。”《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》（第1015段），還有圣訓(xùn)說(shuō)“仆人抬高他的兩手向安拉求祈時(shí)，安拉羞愧于使他兩手空空地返回。”《鐵爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》（第3556段）《艾布達(dá)吾德圣訓(xùn)集》（第1488段），《伊本瑪哲圣訓(xùn)集》（第3865段），這是賽勒曼法爾希和其他人所傳述的圣訓(xùn)。
關(guān)于崇高的明確經(jīng)文，多得數(shù)不盛數(shù)。安拉說(shuō)：“難道你們不害怕天上的主使大地塌陷你們。。。。。。”（67：16），安拉沒(méi)有說(shuō)“難道你們不害怕在任何地方都有的主。。。。。。”或者“任何地方都不在的主。。。。。。”，安拉還說(shuō)：“純潔的言語(yǔ)升高到他那里。。。。。。”（35：10）
阿語(yǔ)的“蘇歐得”的含義是“上升。。。。” 安拉還說(shuō)：“眾天使和魯哈升高到他那里。。。。。。”（70：4）阿語(yǔ)的“歐錄吉”是“升往高處”的意思，安拉還說(shuō)：“降示經(jīng)典。。。。。”（32：2）
“探濟(jì)魯”是“從高處往低處”，類似的經(jīng)文有很多，枚不勝舉。然而，妄稱“安拉不在任何地方”，“不在任何地方”是說(shuō)明不存在的，誰(shuí)說(shuō)“安拉不在任何地方”，他的話的意思就是否認(rèn)安拉的存在。
穆阿維耶傳述：穆圣詢問(wèn)仆女說(shuō)“安拉在那里？”仆女回答說(shuō)：“安拉在天上”穆圣又問(wèn)道“我是誰(shuí)？”仆女答道“安拉的使者”穆圣說(shuō)：“你釋放她吧！她是一個(gè)歸信安拉的人”
《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》（第537段）穆圣肯定了仆女的回答，如果不可以這樣回答“安拉在天上”穆圣必定不會(huì)確認(rèn)她的回答。因?yàn)閷?duì)于圣人來(lái)說(shuō)，在需要的時(shí)候延遲作出說(shuō)明是不許可的事。
“在天上。。。”這意思不是說(shuō)某種事物包圍著安拉，因?yàn)榘⒄Z(yǔ)的“非”（在。。。其中）在此處指的是“在。。。之上”的意思。安拉說(shuō)：“他們害怕在他們之上的主，他們做他們所受命的。”（16：50）“他是在仆人之上掌管的主”（6：18）我們說(shuō)“安拉在天上”是指安拉的崇高；我們說(shuō)“安拉在阿爾史之上”是適合安拉崇高的“上”，這就是安拉在《古蘭經(jīng)》中告訴我們的，安拉說(shuō)“是你們最知道或安拉最知道?。?rdquo;（2：140）
“安拉在天上”并不是說(shuō)某種被造物包圍著安拉，也不是說(shuō)安拉需要某種被造物。.
至于在祈求時(shí)心靈的傾向和雙手伸向天空是人的天性，這種天性正是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)所肯定的。因此，當(dāng)大教義學(xué)家朱外尼站在宣講臺(tái)上說(shuō)“安拉是原有的，他不在任何空間，又在所有的空間。。。。。。”在場(chǎng)的一個(gè)聽(tīng)眾問(wèn)道：“伊瑪目，請(qǐng)告訴我們?cè)谄砬髸r(shí)我們心中的那種必然感受是什么，任何一個(gè)祈求安拉的人，總是在心中感覺(jué)到向上祈求的傾向，他不會(huì)觀看他的右邊，也不會(huì)觀看他的左邊，是什么東西促使我們這樣做呢？請(qǐng)告訴我們吧！這位大教義學(xué)家拍打著自己的頭從宣講臺(tái)上下來(lái)，說(shuō)：“海穆達(dá)尼的話使我突然覺(jué)悟，剛才我提到的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，安拉，任何物不似向他”。
你們所提到的那種對(duì)安拉的比擬是屬于在伊歷第三世紀(jì)受哲學(xué)影響的那些教義學(xué)家所提的那些擬人化的一種，這種比擬在圣門(mén)弟子時(shí)代，再傳弟子時(shí)代，三傳弟子時(shí)代，四大伊瑪目時(shí)代是沒(méi)有的，這種說(shuō)法是”艾史阿爾”學(xué)派和“穆阿臺(tái)濟(jì)來(lái)”學(xué)派提出來(lái)的，這種說(shuō)法直接違反了《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，違反了“艾海勒筍乃吾勒皆瑪阿”（正統(tǒng)的大眾派）的信仰觀點(diǎn)。
至于某些經(jīng)書(shū)上所轉(zhuǎn)載的和假借大伊瑪目艾布哈尼法的名義所傳述的，都是編造的謊言，這種言論在他們的時(shí)代根本不盛行。
親愛(ài)的穆斯林弟兄，姐妹，你們應(yīng)該參考關(guān)于信仰的伊瑪目們的正確主張的經(jīng)書(shū)，如伊瑪姆宰海比的《關(guān)于清高饒恕之主的至高——各大伊瑪目的正確言論集》一書(shū)。
祈求安拉相助我們和你們以及其他的穆斯林弟兄，做安拉喜愛(ài)的事，說(shuō)安拉喜愛(ài)的話。