這是獲得兩世平安的極少數(shù)人——正統(tǒng)派穆斯林的信條，即信安拉、信天使、信天經(jīng)、信圣人、信后世、信前定。

信安拉即包括相信古蘭中安拉的自我描述以及穆圣對(duì)安拉的描述，不篡改，不否棄,不問(wèn)如何，不比擬，而是堅(jiān)信安拉“任何物不似象他，他是本聽(tīng)的，本觀的。”（協(xié)商：11）；

他們不否定經(jīng)訓(xùn)中用以稱呼和描述安拉的一切尊名與德性，不篡改經(jīng)訓(xùn)的原文原意，不曲解安拉的尊名和跡象，也不用萬(wàn)物的屬性比擬、類比安拉的德性，因?yàn)榍甯邆ゴ蟮陌怖瓱o(wú)同名者、無(wú)匹敵、無(wú)對(duì)等、無(wú)可比擬。

他最了解自己和一切，話至真、言至美，無(wú)與倫比；而后是他的眾使者（最了解他），他們個(gè)個(gè)誠(chéng)實(shí)可信，與那些信口雌黃的人截然不同，因此安拉說(shuō)：“贊主超絕— 尊榮的主宰！他是超乎他們的敘述的。祝眾使者平安！萬(wàn)贊唯歸安拉——眾世界的養(yǎng)主！”（37：138-181）安拉贊美自己超乎眾使者的反對(duì)派們對(duì)他的描述，同時(shí)向眾使者祝安，以肯定自己絕對(duì)沒(méi)有反對(duì)派們所說(shuō)的缺陷與瑕疵。

清高偉大的安拉稱呼自己、描述自己，肯定與否定相結(jié)合；正統(tǒng)派人士絕對(duì)不會(huì)變更使者們所帶來(lái)的一切，因?yàn)槟鞘侵琳?，是安拉所佑助?mdash;—圣人、忠良、烈士、賢哲們的道路；在相當(dāng)于古蘭三分之一的《忠誠(chéng)章》中，安拉自我描述說(shuō)：“你說(shuō)：他是安拉，是獨(dú)一的主； 安拉是萬(wàn)物所仰賴的； 他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)； 沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。” (1)
在古蘭中最貴的那一節(jié)經(jīng)文中，安拉自我描述說(shuō)：“安拉，除他外絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；他是永活的，是自立的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬(wàn)物都是他的；不經(jīng)他的許可，誰(shuí)能在他那里替人說(shuō)情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測(cè)他的玄妙；他的‘庫(kù)爾西’，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。”（2：255） (2)



（1）本章古蘭中，肯定了安拉的以下德性：主宰性、獨(dú)一性、受仰賴性；否定了安拉有以下德性：生與被生、有匹敵。
(2)本節(jié)古蘭經(jīng)文中，包含有安拉的5個(gè)尊名和26種德性；這5個(gè)尊名是：安拉、罕幽（永活的）、感優(yōu)目（自立）、阿里尤（至尊的）、阿最目（至大的）；26種德性是：唯一受拜性、不會(huì)瞌睡和睡眠、全權(quán)、定位、允許、全知、不會(huì)忘記過(guò)去、不會(huì)不知未來(lái)、宏大、庫(kù)爾西（安拉的兩腿的位置）、強(qiáng)大、全能、全知、至慈、維護(hù)、至高無(wú)上以及蘊(yùn)涵在前面提到的5個(gè)尊名中的5個(gè)德性等。

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還說(shuō)：“他是前無(wú)始后無(wú)終的，是極顯著極隱微的，他是全知萬(wàn)物的。”（57：3）

“你應(yīng)當(dāng)信任永生不滅的主，你應(yīng)當(dāng)贊頌他超絕萬(wàn)物。他足以徹知他的罪過(guò)。”（25：58）
“他是全知的，是至睿的。”（66：2）
“他是至睿的，是徹知的。他知道潛入地下的，從地下發(fā)出的，從天上降下的，升到天上的。他是至慈的，是至赦的。”（34：1-2）
“安拉那里，有幽玄的寶藏，只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切；零落的葉子，沒(méi)有一片是他不認(rèn)識(shí)的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒(méi)有一樣不詳載在天經(jīng)中。”（6：59）
“任何女人的懷孕和分娩，無(wú)一件不是他所知道的；”（35：11）
“以便你們知道，安拉對(duì)于萬(wàn)事是全能的，安拉是周知萬(wàn)物的。”（65：12）



以上經(jīng)文肯定了安拉的全知及無(wú)始、無(wú)終、極顯著、極隱微、永生不滅、至睿、至慈、至赦等尊名及屬性。

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“至仁主已升上寶座了。”（20：5）

“你們的主確是安拉，他在6日內(nèi)創(chuàng)造了天地，然后，升上寶座”（7：54）
“你們的主確是安拉，他曾在6日內(nèi)創(chuàng)造了天地，然后升上寶座，處理萬(wàn)事。”（10：3）
“安拉建立諸天，而不用你們所能看見(jiàn)的支柱。隨后他端坐在寶座上，”（13：2）
“至仁主已升上寶座了。”（20：5）
“安拉曾在六日內(nèi)創(chuàng)造天地萬(wàn)物，然后，升上寶座，”（32：4）
“他是在六日內(nèi)創(chuàng)造天地，然后升上寶座的。”（57：4）
“當(dāng)時(shí)，安拉對(duì)爾撒說(shuō)：「我必定要使你壽終，要把你擢升到我那里”（3：55）
“欲得光榮者，須知光榮全歸安拉。良言將為他所知，他升起善行。”（35：10）
“法老說(shuō)：“哈曼?。∧銥槲医ㄔ煲蛔邩?，或許我能找到若干線索——天上的線索，因而能窺見(jiàn)穆薩的神靈；我確信他是一個(gè)說(shuō)謊者。””（40：36：-37）
“難道你們不怕在天上的主使大地在震蕩的時(shí)候吞咽你們嗎？難道你們不怕在天上的主使飛沙走石的暴風(fēng)摧毀你們嗎？你們將知道我的警告是怎樣的”（67：16：-17）
“他是在六日內(nèi)創(chuàng)造天地，然后升上寶座的。他知道潛入地中的，和從地中生出的，與從天空降下的，和升上天空的。無(wú)論你們?cè)谀睦?，他是與你們同在的；他是鑒察你們的行為的。”（57：4）



以上經(jīng)文肯定了安拉有升上、在天上、至高無(wú)上的屬性。

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“安拉確是供給萬(wàn)物的，確是有權(quán)力的，確是堅(jiān)定的。”（51：58）

“任何物不似象他。他確是全聰?shù)?，確是全明的。”（42：11）
“安拉用來(lái)勸戒你們的事物真優(yōu)美！安拉確是全聰?shù)模_是全明的。”（4：58）
“你走進(jìn)你的園圃的時(shí)候，你怎么不說(shuō)：‘這件事是安拉意欲的。除安拉外，我絕無(wú)能力！’”（18：39）
“假若安拉意欲，他們必不互相攻擊，但安拉是為所欲為的。”（2：253）
“除將對(duì)你們宣讀者外，準(zhǔn)許你們吃一切牲畜，但受戒期間，或在禁地境內(nèi)，不要獵取飛禽走獸。安拉必定判決他所欲判決的。”（5：1）
“安拉欲使誰(shuí)遵循正道，就使誰(shuí)的心胸為伊斯蘭而敞開(kāi)；安拉欲使誰(shuí)誤入迷途，就使誰(shuí)的心胸狹隘，（要他信道），難如登天。安拉這樣以刑罰加于不信道的人。”（6：125）


以上經(jīng)文肯定了安拉的為所欲為及供給萬(wàn)物、有權(quán)力、堅(jiān)定、任何物不似象他、全聰、全明、意欲、等屬性及尊名。

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“惟有你的主的臉龐，具有尊嚴(yán)與大德，將永恒存在。”（55：27）

“除他的臉龐外，萬(wàn)物都要?dú)纭?rdquo;（28：88）
“你怎么不肯對(duì)我親手造的人叩頭呢？”（38：75）
“猶太教徒說(shuō)：“安拉的手是被拘束的。”但愿他們的手被拘束，但愿他們因?yàn)樽约核f(shuō)的惡言而被棄絕!其實(shí)，他的兩只手是展開(kāi)的；他要怎樣費(fèi)用，就怎樣費(fèi)用。”（5：64）
“你應(yīng)當(dāng)忍受你的主的判決，因?yàn)槟愦_是在我的眼睛下。”（52：48）
“我使他乘坐一只用木板和釘子制造的船上，在我的眼前飄流，以報(bào)答被人否認(rèn)者。”（54：13-14）
“我把從我發(fā)出的慈愛(ài)賞賜你，以便你在我的眼前受撫育。”



以上經(jīng)文肯定了安拉有臉、手、眼等屬性。

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與萬(wàn)物同在、至高無(wú)上
在我們提到的信安拉這一范疇，也包括相信經(jīng)訓(xùn)對(duì)安拉的描述，以及先賢們對(duì)此達(dá)成的共識(shí)，即安拉凌駕于諸天之頂?shù)臓柪帐分希^萬(wàn)物，至高無(wú)上，且無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不與萬(wàn)物同在，本知它們的一切動(dòng)靜；清高的安拉在古蘭中并列自述這兩種德性說(shuō)：“他在六日內(nèi)創(chuàng)造了天地，然后升上爾勒史。他知道潛入地中的，和從地中生出的，與從天空降下的，和升上天空的。無(wú)論你們?cè)谀睦?，他都是與你們同在的，他是鑒察你們的行為的。”57：4
“與你們同在”的意思不是指安拉與萬(wàn)物渾然一體，它玄妙莫測(cè)、難以言喻；而月亮只不過(guò)是安拉的一個(gè)小小的跡象，是安拉最小的被造物之一，是茫茫太空中的一個(gè)小星點(diǎn)，它尚且無(wú)處不與旅行者和非旅行者同在，更何況是全能的造物主呢？
清高偉大的安拉凌駕于爾勒史之上，監(jiān)護(hù)萬(wàn)物，維持萬(wàn)物，洞徹萬(wàn)物等，都是安拉養(yǎng)生屬性的真實(shí)體現(xiàn)；而他提到的這些話——他凌駕于爾勒史之上，且與我們同在——都是千真萬(wàn)確的絕對(duì)真理，無(wú)需解釋，當(dāng)避免恣意揣測(cè)臆造，比如把“在天上”臆斷為：蒼穹籠蓋著他或者縮小他；有正信的學(xué)者一致認(rèn)為，如此解釋，愚昧至極！因?yàn)榘怖膸?kù)爾西包羅諸天與大地，他控制著天地的存亡沉浮，他的一種跡象就是：天地奉他的命令而井然運(yùn)行。

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臨近萬(wàn)物、有求必應(yīng)
信安拉這一范疇還包括：相信安拉是臨近的，是有求必應(yīng)的；正如安拉所說(shuō)：“當(dāng)我的仆民向你詢問(wèn)我，你就說(shuō)：我確是臨近的。”（2：186）穆圣也曾說(shuō)：“你們的主宰比你們的駝?lì)i更接近你們！”

經(jīng)訓(xùn)中所提到的安拉的臨近與偕同性和安拉的至高與凌駕性是毫不矛盾的，因?yàn)榘怖乃袑傩远疾慌c任何物相似，他無(wú)高不高，無(wú)近不近，高近交融！