馮福寬

　　中華民族文化，是由中原地區(qū)的漢文化和內(nèi)地、還有周邊地區(qū)的少數(shù)民族文化組成的。文學(xué)也是這樣?？墒?，在已經(jīng)出版的《中國(guó)文學(xué)史》里，談的卻都是漢族文學(xué)，少數(shù)民族文學(xué)談得很少，沒有把它放到應(yīng)有的位置上。只有魯迅先生的文學(xué)史例外，它叫《漢文學(xué)史綱要》，這就把這個(gè)問題說清楚了。
  
　　在談到回族文學(xué)的創(chuàng)作時(shí)，誰(shuí)也不能否認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的確存在一些不盡人意的地方。對(duì)這些，我們只能通過自己的努力，爭(zhēng)取盡快地加以解決，或部分地加以解決。在眼下，最要緊的是好好想想我們自己的事。打鐵先要自身硬，自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)，這才是非常重要的。
  
　　記得粉碎“四人幫”以后，我到北京參加了全國(guó)第一屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議。在會(huì)上，很多少數(shù)民族作家說，我們不要自卑，不要跪著看人，我們應(yīng)該站起來(lái)。他們說的是文學(xué)。的確，在幾千年的中國(guó)文明史上，漢族文學(xué)家作出了巨大的貢獻(xiàn)，為我們樹立了榜樣。但是，我們也應(yīng)該看到，在這個(gè)過程中，少數(shù)民族文學(xué)家同樣創(chuàng)作了、或參與創(chuàng)作了許多精品。清代的著名作家曹雪芹是滿族人，解放以后的著名作家老舍是滿族人，沈從文是土家族人……當(dāng)然還有很多。這些都是著名的少數(shù)民族作家，和著名漢族作家相比沒有什么遜色的地方。
  
　　在談到這個(gè)問題的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，漢族作家有的少數(shù)民族作家都有，而少數(shù)民族作家獨(dú)特的生活、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等，漢族作家卻是沒有的。
  
　　回回民族更是這樣。在中國(guó)５６個(gè)民族里，回回民族是一個(gè)特殊的民族。他們不是土著。周恩來(lái)說：　“回族是從阿拉伯、小亞細(xì)亞來(lái)的，而且時(shí)代并不太遠(yuǎn)，據(jù)說到現(xiàn)在不過１０００多年……”他這里說的，是從回回先民算起的，包括唐、宋時(shí)期到中國(guó)來(lái)的藩客，還有蒙元時(shí)期被成吉思汗俘虜來(lái)的中亞、西亞各國(guó)、各族穆斯林。
  
　　隨著回回民族的形成，回族文化也隨之形成了?；刈逦幕怯砂⒗?mdash;—伊斯蘭文化和中國(guó)本土文化互相交融、融匯貫通形成的。這種文化，保持了兩種文化的風(fēng)貌，歷史的價(jià)值，但這兩者又不是游離的，而是你中有我、我中有你，是一個(gè)全新的生命。
   
　　在這里必須說明，這兩種文化不論怎樣變化，但有一點(diǎn)卻是永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的，那就是：　它的根基，它的精神領(lǐng)地是屬于伊斯蘭的。也許正是因?yàn)槿绱耍瑲v史上不少民族被同化了，還有的消失了，但是回回民族沒有，這本身就是一個(gè)奇跡！
   
　　著名學(xué)者季羨林先生在《東方文化史話》一書里說：“在世界上延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，沒有中斷過，真正形成獨(dú)立體系的文化只有四個(gè)——中國(guó)文化體系，印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系和希臘、羅馬開始的西歐文化體系。”
   
　　在全世界四種文化體系里，我們回回民族就有了兩種，這難道不值得我們驕傲嗎？這難道不值得我們自豪嗎？這難道不是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉嗎？
  
　　就是在這種文化的滋潤(rùn)下，我們回回民族的祖先在各個(gè)領(lǐng)域里都創(chuàng)建了輝煌的業(yè)績(jī)，為中華民族作出了重要貢獻(xiàn)。
  
　　我舉兩個(gè)例子：　在我們回回民族剛剛形成的時(shí)候，我們民族里出現(xiàn)了三個(gè)偉大人物，影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程，他們是設(shè)計(jì)、建設(shè)大都的也黑迭爾丁、七次下西洋的鄭和、剛直不阿的海瑞。還有，在滿清王朝腐敗不堪的時(shí)候，又出現(xiàn)了白彥虎、馬化龍、杜文秀等三位民族英雄。對(duì)這三位民族英雄，歷史給予了充分肯定，羅邁在延安時(shí)期出版的《回回問題研究》一書里，說白彥虎、杜文秀是“百折不回的英雄”，孫中山也說：“沒有馬化龍領(lǐng)導(dǎo)的西北回族的抗清運(yùn)動(dòng)，辛亥革命不會(huì)如此順利的成功……”對(duì)于這些可歌可泣的英雄人物和歷史事件，我們回族作家寫了多少？每個(gè)人心里都有數(shù)。在這里，我想說一下眼下走紅的長(zhǎng)篇小說《西去的騎手》這個(gè)題材原來(lái)影響就很大，很多回族人都知道?？墒?，由于眾所周知的原因，我們回族人沒能寫出來(lái)，是由漢族作家紅柯寫出來(lái)的。雖然，任何一個(gè)民族的生活都不是他們一個(gè)民族的私有財(cái)產(chǎn)，但是，由本民族的作家來(lái)寫，更能把深層次的東西反映出來(lái)。
   
　　我們回族人的生活豐富多采，我們的回族文學(xué)創(chuàng)作也應(yīng)該豐富多采。但是，在這方面，有時(shí)并不完全統(tǒng)一。有的回族作家的確取得了非常大的成就，跑在了兄弟民族作家的前頭；但也有的作家，他們雖然有虔誠(chéng)的伊斯蘭教信仰，有深厚的民族感情，有豐富的生活閱歷，但是由于他們對(duì)自己生活的環(huán)境，只能入乎其內(nèi)而不能出乎其外，不能站在制高點(diǎn)上認(rèn)識(shí)自己的時(shí)代，認(rèn)識(shí)自己的生活，所以寫出來(lái)的東西就顯得 欠點(diǎn)火候。就這個(gè)問題，我曾和很多同志交換過意見。我發(fā)現(xiàn)，有些同志只是在自己的文學(xué)修養(yǎng)上去找原因。但我認(rèn)為，這只是問題的一個(gè)方面。我曾不恰當(dāng)?shù)匕盐膶W(xué)創(chuàng)作比做一個(gè)人，文學(xué)是血肉，歷史是骨架，哲學(xué)是靈魂。文學(xué)上不去的原因是哲學(xué)上不去。
   
　　我們回回先民是以高度發(fā)展的民族來(lái)到中國(guó)，在以后漫長(zhǎng)的時(shí)代里，又出現(xiàn)了許許多多很有影響的歷史人物和歷史事件。從這點(diǎn)上講，我們有理由說，回回民族的生活底蘊(yùn)深厚，豐富多采，是文學(xué)創(chuàng)作的富礦。但是，我們又必須承認(rèn)，時(shí)至今日，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有把這個(gè)富礦開掘出來(lái)。那就讓我們這個(gè)時(shí)代的作家繼續(xù)努力吧，爭(zhēng)取創(chuàng)作出更多的、無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代、無(wú)愧于我們回回民族的優(yōu)秀作品！