奉至仁至慈的真主之名

4：4你們應當把婦女的聘儀，當做一份贈品，交給她們，如果她們?nèi)愿是樵傅匕岩徊糠制竷x讓給你們，那么，你們可以樂意地加以接受和享用。

    傳自艾布·薩里哈說，當時人們許配女兒后，就占用了女兒的聘儀，真主就降示了這節(jié)經(jīng)文，并禁止這種行為。

4：7男子得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，無論他們所遺財產(chǎn)多寡，各人應得法定的部分。

    據(jù)兩長老，伊本哈班在《義務論》中傳自伊本·阿巴斯，蒙昧時期人們不讓女兒和弱小男童繼承財產(chǎn)，除非男童成丁。一個輔士歸真了，據(jù)說是奧斯·本·薩比特，他拋下了兩個女兒，和一個幼小的男孩。這時他叔父家兩個兒子哈里德和阿爾法塔趕來了，他倆是死者的父系親屬，于是就占有了死者的全部遺產(chǎn)。他的寡妻于是來到了主所賜福的使者這里，向他訴說了原委，使者說：“我不知道如何說。”而后真主降示了：男子得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，女人也得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，無論他們所遺財產(chǎn)多寡，各人應得法定的部分。

4：11真主為你們的子女而命令你們。一個男子，得兩個女子的分子，如果亡人有兩個以上的女子，那么，她們共得遺產(chǎn)的三分之二；如果只有一個女子，那么，她得二分之一，如果亡人有子女，那么，亡人的父母各得遺產(chǎn)的六分之一。如果他沒有子女，只有父母承受遺產(chǎn)，那么，他母親得三分之一。如果他有幾個兄弟姐妹，那么，他母親得六分之一，[這種分配]，須在交付亡人所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務之后。——你們的父母和子女，誰對于你們是更有裨益的，你們不知道——這是從真主降示的定制。真主確是全知的，確是至睿的。

    據(jù)六位教長傳自賈比爾·本·阿卜杜拉，他說，主所賜福的使者和艾布·拜克帶著貝尼·賽里麥加到我這里，主所賜福的先知發(fā)現(xiàn)我昏迷不醒，他要來清水做了小凈，并灑水于我，我就蘇醒了過來，于是我問：“你教我該如何處置我的錢財。”于是真主就降示了：真主為你們的子女而命令你們一個男子，得兩個女子的分子……。

    據(jù)艾哈邁德，艾布·達伍德，帖爾密濟，哈齊姆傳自賈比爾，他說，賽阿德·本·拉比阿的妻子來到主所賜福的使者這里說道；“主的使者?。∵@是賽阿德·本·拉比阿的兩個女兒，她倆的父親與你在吳侯德戰(zhàn)場上以身殉教，而她倆的叔父卻占有了她倆的財產(chǎn)，而沒有給她倆留下任何錢財，沒有錢財她倆無法出嫁??！”于是先知說：“真主要裁決此事的。”后來就降示了遺產(chǎn)的經(jīng)文。

    哈非茲·本·哈杰爾說，不應采用這種說法，即這節(jié)經(jīng)文是因賽阿德的兩個女兒的事件而降，而并非針對賈比爾事件而降，特別是賈比爾當日并無子嗣。他說，答案應是，這節(jié)經(jīng)文因此二事同時而降，有可能經(jīng)文開頭是因兩女孩事件而降，而末尾所云“如果被繼承的男子或女子，上無父母，下無子女(4：12)，”即是針對賈比爾所降，此節(jié)即指賈比爾；主所降示“真主為你們的子女而命令你們”并在此節(jié)中提到?jīng)]有子嗣的上無父母下無子女的人而結尾。

    此處他還提到了第三種原因，傳自賽迪說，蒙昧時期的人們不許外人(即女兒)繼承遺產(chǎn)，也不遺給幼弱的男童，只有當其兒子能夠戰(zhàn)斗時，人們才將遺產(chǎn)遺留給他。詩人希桑之弟阿卜杜·拉赫曼去世了，遺下妻子烏姆·凱哈和五個女兒，繼承者來到取走了財產(chǎn)。烏姆·凱哈就將此事向主所賜福的先知申訴，于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文：如果亡人有兩個以上的女子，那么，她們共得遺產(chǎn)的三分之二。之后又針對姆·凱哈說道：如果你們沒有子女，那么你們的妻室得你們遺產(chǎn)的四分之一，如果你們有子女，那么，她們得你們遺產(chǎn)的八分之一。他還提到了賽阿德·本·拉比阿的事件，直至結尾。

    法官伊斯瑪儀在《古蘭經(jīng)律例》中傳自阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·哈茲姆，阿慕拉(哈茲姆之女)是賽阿德·本·拉比阿的妻室，賽阿德在吳候德遇難。阿慕拉有他的一個女兒，她就來到主所賜福的先知這里，為她女兒索求遺產(chǎn)，于是降示了：他們請求你能解釋關子女子的律例。(4：127)

4：19信道的人們?。∧銈儾坏脧娬紜D女，當做遺產(chǎn)，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給他們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的丑事，你們當善待她們，如果你們厭惡她們，[那么，你們應當忍受她們]，因為，或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。

    據(jù)兩長老，艾布·達伍德，奈薩儀傳自伊本·阿巴斯，他說，當時如果一個男子去世了，他的親屬們就最有資格占有她們的妻室，如果他們部分人愿意，就為她擇親，如果他們愿意就使她成婚。所以他們比女方的親屬更有權決定她，后來降示了這節(jié)經(jīng)文。

    傳自艾布·烏瑪麥·本·賽赫里，本·哈尼夫說，當艾布斯·本·艾斯來特去世后，他的兒子想要他父親的女人(繼母)，這在蒙昧時期是正常的，于是真主降示了：信道的人們??！你們不得強占婦女，當做遺產(chǎn)……傳自伊本·杰里爾，有作證者。

    據(jù)阿迪·本·哈比特傳自一輔士男子，他說，輔士弟子之一艾布凱斯·本·艾斯來特歸真而去，他的兒子就向其女人求婚，于是她說：“我撫養(yǎng)你如親子一般，你可是族中的廉潔之士啊！”這女人找到主所賜福的先知，告訴了他事情原委，先知說：“你回家去吧！”之后就降示了這節(jié)經(jīng)文：你們不要娶你們的父親娶過的婦女，但已往的不受懲罰，這確是一件丑事，確是一種可恨的行為。(4：22)

    傳自穆罕默德·本·凱阿卜·格爾茲說，當時男人如果棄妻而亡，他的兒子就最有資格占有其妻，(如果他愿意，而她不是其生母的話)，或者把她聘給同意者。艾布凱斯·本·艾斯來特去世后，他的兒子摩西遜已長大成人，艾布凱斯就遺留了妻子讓其子繼承，并未留給她任何財產(chǎn)，于是她來到主所賜福的先知這里，將事情經(jīng)過敘述給先知，先知就說：“你回去吧！真主將會對此降示經(jīng)文。”于是這節(jié)經(jīng)文降示了：你們不要娶你們的父親娶過的婦女(4：22)并降示了：信道的人們啊！你們不得強占婦女當做遺產(chǎn)。    同樣也傳自薩赫里說，這節(jié)經(jīng)文是針對一些輔士而降，他們中如有人棄世，那么他們中對亡人所遺妻室最有權力的監(jiān)護人，就拘禁起她，直至她去世。

    傳自杰里哈，我對阿塔說：“主還嚴禁你們?nèi)⒛銈冇H生兒子的媳婦，和同時娶兩姐妹。”(4：23)他說：“我們曾議論此事，認為這是針對主所賜福的穆罕默德而降，他娶了宰德·本·哈里賽離棄的妻子，多神教徒都這樣說，于是降示了：真主還嚴禁你們?nèi)⒛銈冇H生兒子的媳婦……并降示了：真主沒有把你們的義子當做你們的兒子。(33：4)還降示了：穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是真主的使者，和眾先知的封印。真主是全知萬物的。(33：40)

4：24[他又嚴禁你們?nèi)有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女除外，真主以此為你們的定制，除此以外，一切婦女，對于你們是合法的，你們可以借自己的財產(chǎn)而謀與婦女結合，但你們應當是貞節(jié)的，不可是淫蕩的。既決定聘儀之后，你們雙方同意的事，對于你們是毫無罪過的。真主確是全知的，確是至睿的。

    據(jù)穆斯林，艾布·達伍德，帖爾密濟，奈薩儀傳自艾布·賽爾德·胡德里，他說，我們捕捉了奧塔斯的一些女俘，她們都有丈夫，既然都是有夫之婦，我們就不太情愿和她們成親，主所賜福的先知問了我們，之后就降示了：[他又嚴禁你們?nèi)有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女除外。他說：“真主使你們俘獲的當在除外之列。”以此經(jīng)文，我們把她們當成合法的婦女看待。

    傳自伊本·阿巴斯，這是因侯奈因戰(zhàn)役那日而降，真主解放了侯奈因，穆斯林們俘獲了一部分有經(jīng)人的婦女，她們均為有夫之婦，有人想臨近她們，她們就說：“我們已有丈夫”先知過問了此事，而后降示了：[他又嚴禁你們?nèi)有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女除外。

    真主說：“既決定聘儀之后，你們雙方同意的事，對于你們是毫無罪過的。”傳自阿姆拉·本·素萊曼，傳自其父說，一個哈達拉毛人爭論說：“一些男子交納了聘禮，之后也許還會有別的責成。”于是降示了這節(jié)經(jīng)文：即決定聘儀之后，你們雙方同意的事，對于你們是毫無罪過的。

4：32真主使你們互相超越，你們當安分守已，不要妄冀非分，男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應當祈求真主把他的恩惠賞賜你們，真主確是全知萬物的。

    據(jù)帖爾密濟，哈齊姆傳自烏姆·賽勒麥，她說，男人們可以理解，婦女們不能理解，為什么女人應得財產(chǎn)只是男人的一半？于是真主降示了：真主使你們互相超越，你們當安分守已，不要妄冀非分。并因她降示：順服的男女，信道的男女，服從的男女，誠實的男女，堅忍的男女，恭敬的男女，好施的男女，齋戒的男女，保守貞操的男女，常念真主的男女，真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬。(33：35)

    傳自伊本·阿巴斯說，一個女人來到了主所賜福的先知這里，她說：“主的先知?。∫粋€男子得兩個女子的份額，兩個女子的作證等于一個男子的作證，我們的善功也將如此而論嗎？一個女人如果做了一件善事，是否只會記錄半件善事呢？”于是真主降示了：真主使你們互相超越，你們當安分守已，不要妄冀非分。

4：33我為男女所遺的每一份財產(chǎn)而規(guī)定繼承人，即父母和至親，以及你們曾與她們締結婚約的人，你們應當把這些繼承人的應繼份額交給他們。真主確是見證萬物的。

    據(jù)艾布·達伍德在其圣訓集中，傳自達伍德·本·哈遜說，我曾給拉比阿之女烏姆·賽阿德誦讀。她當時在艾布·拜克房中，我誦讀了“你們曾為他們而締結婚約的人”她說：“不對，應是‘你們曾與她們締結婚約的人。’”這節(jié)是針對艾布·拜克和其兒子所降，當時其子拒絕伊斯蘭，艾布·拜克發(fā)誓不讓他繼承遺產(chǎn)，當他兒子歸順伊斯蘭后，他又命令兒子接受他應繼承的份額。

4：34男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優(yōu)越，又因為他們所費的財產(chǎn)。賢淑的女子是服從的，是借真主的保佑而保守隱微的。你們怕她們執(zhí)拗的婦女，你們可以勸戒她們，可以和她們同床異被，可以打她們。如果她們服從你們，那么，不要再想法欺負她們。真主確是至尊的，確是至大的。

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆傳自哈桑說，一個女人來到主所賜福的先知這里，向先知求助，因她的丈夫打她耳光。主所賜福的使者便說：“當加以抵償。”而后真主降示了：男人是維護婦女的……，于是她回去了，并未抵償。

    據(jù)伊本·杰里爾以幾條系統(tǒng)傳自哈桑，部分傳述說，一個輔士打了自己的妻子，她于是來找先知請求抵償，先知就命令在他倆之間作了償報，之后降示了：對你啟示《古蘭經(jīng)》還沒有完全的時候，你不要急忙誦讀。(20：114)并降示了：男人是維護婦女的。

    傳自賽迪與其類同，傳自阿里說：“一個輔士男子帶著妻子來到主所賜福的先知這里，他妻子說：“主的使者??！他打我了，傷了我的臉。”于是使者說：“他不該如此”接著降示了：男人是維護婦女的。這些證據(jù)互相證明。

4：37-39他們中有自己吝嗇，并教人吝嗇，且隱諱真主所賜他們恩惠的人，我已為[他們這等]不信道的人預備了凌辱的刑罰。他們中有為沽名而施舍財產(chǎn)的，他們不信真主，也不信末日。誰以惡魔為伴侶，誰的伴侶真惡劣！他們確信真主和末日，并分舍真主所賜予他們的財物，這對于他們有什么妨害呢？真主是全知他們的。

    傳自賽爾德·本·賈比爾說，以色列后裔的學者們當時相當吝嗇，他們不肯示人學識，于是真主降示了：他們中有自己吝嗇，并教人吝嗇，且隱諱真主所賜他們恩惠的人，我已為[他們這等]不信道的人預備了凌辱的刑罰……。

    傳自伊本·阿巴斯說，凱爾登·本·宰德·哈里夫·凱阿卜·本·艾什拉夫，烏薩麥·本·哈比卜，納非阿·本·艾比·哈非阿，巴赫爾·本·阿姆爾，沃哈伊·本·艾赫塔卜，拉法阿·本·宰德·本·塔希特，來到部分輔士這里勸說他們：“你們不要施舍自己的財產(chǎn)，我們擔心失去了錢財，將導致貧窮，不要竟相施舍，你們不知將會發(fā)生什么！”于是真主便降示了：他們中有自己吝嗇，并教人吝嗇。直至：真主是全知他們的。(4：39)

4：43信道的人們??！你們在酒醉的時候，不要禮拜，直到你們知道自己所說的是什么話，除了過路人之外，在不潔的時候不要入禮殿，直到你們沐浴，如果你們有病，或旅行，或入廁，或性交，而不能得到水，那么，你們可趨向潔凈的地面，而摩你們的臉和手，真主確是至恕的，確是至赦的。

據(jù)艾布·達伍德，帖爾密濟，奈薩儀，哈齊姆傳自阿里說，阿卜杜拉赫曼·本·奧夫為大家做飯，邀請我們赴宴，我們都喝醉了酒，我也被灌得暈頭轉向，禮拜開始了(即拜時來臨)，他們都推我上前領拜，我就誦讀起來，“不信道的人們?。∥也怀绨菽銈兯绨莸?，我們崇拜你所崇拜。”[1]于是真主降示了：信道的人們?。∧銈冊诰谱淼臅r候，不要禮拜，直到你們知道自己所說的是什么話。

據(jù)法爾雅比，伊本·艾比·哈提姆，伊本·孟茲爾傳自阿里，他說：“在不潔的時候”一節(jié)經(jīng)文的降示是針對沾染污穢的旅行者而言，即應做土凈而禮拜。

    傳自艾斯來阿·本·舍里克說，我曾為使者牽駝，一個寒冷的夜晚，我沾染上了污穢，我不敢用冷水沐浴，害怕會被凍死或致病，就向主所賜福的使者訴說了這事，之后真主就降示了：你們在酒醉的不要禮拜……如果你們有病……等全部經(jīng)文。

    據(jù)塔卜拉尼傳自艾斯來阿說，我曾服務于主所賜福的先知，為他牽駝，一天，他對我說：“艾斯來阿！起來牽駝”我說：“主的使者??！我身染污穢”主的使者沉默不語，加百列天使就給他帶來了土凈的經(jīng)文，主的使者就說：“艾斯來阿！快起來做土凈吧！”他示范給我拍打面孔和雙手至兩肘，我站起來照做，之后就為他牽駝。

    傳自葉基德·本·艾比·哈比卜，一些輔土的家門在清真寺之中，當他們身有污穢，而又無水可尋之時，想外出找水，可又尋不到除清真寺之外的路可走，于是真主降示了：除了過路的人們外，在不潔的時候不要入禮拜殿。

    傳自穆賈希德說，這節(jié)經(jīng)文系針對一輔士男子而降，他當時臥病在床，不能站起，做小凈時無人幫助，就向主所賜福的使者訴說此事，于是真主降示了：如果你們有病……。

    傳自易卜拉欣，納赫爾說，主所賜福的先知的弟子患病了，開始傳染，大家因此經(jīng)受了考驗，當訴說給主所賜福的先知后，就降示了：如果你們有病……，這節(jié)經(jīng)文的全部。

4：44你沒有看見嗎？曾受一部分天經(jīng)的人們以正道換取迷誤，而且希望你們迷失正道。

    傳自伊本·阿巴斯說，拉法阿·本·葉基德·本·塔布特，是猶太教的大人物，他與主所賜福的使者談話時，巧舌如簧，他說：“穆罕默德！你當洗耳恭聽，我就給你指教。”接著他就嘲笑誣蔑伊斯蘭，于是真主降示了：你沒有看見嗎？曾受一部分天經(jīng)的人以正道換取迷誤，而且希望你們迷失正道。

4：47曾受天經(jīng)的人??！我將使許多而且改變，而轉向后方，我棄絕他們?nèi)鐥壗^犯安息日的人那樣，在這件事實現(xiàn)之前，你們應當信我所降示的新經(jīng)，這部新經(jīng)能證實你們所有的古經(jīng)，真主的判決是要被執(zhí)行的。

    傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的先知與幾位猶太教學者的頭目談話，其中有阿卜杜拉·本·蘇里雅，凱阿卜·本·烏賽德，先知對他們說：“猶太人?。∧銈儜斁次氛嬷鞫б酪了固m，誓以真主，你們深知我?guī)Ыo你們的確是真理。”而他們卻說：“穆罕默?。∥覀儾⒉恢?。”于是真主降示了：曾受天經(jīng)的人??！……你們應當信我所降示的新經(jīng)。”

4：48真主必不赦宥以物配主者的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過，誰以物配主，誰已犯大罪了。

    傳自輔士艾布·艾優(yōu)卜說，有個人到主所賜福的先知這里說：“我有個侄子，不戒除惡行。”他問：“他信奉何教呢？”此人答道：“他立行拜功，并認主獨一。”先知就說：“你去向他討要他們宗教，如果他拒絕，你就試以錢財，讓他出賣自己的宗教。”于是此人就向他索求，而他拒絕了，此人就回到主所賜福的先知這里，告訴給他。先知說：“我看他還是挺愛護自己的宗教的嘛！”而后真主降示了：真主必不赦宥以物配主者的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。

4：49難道你沒有看見自稱清白的人嗎？不然，真主使他所意欲的人清白，他們不受一絲毫的虧枉。

    傳自伊本·阿巴斯說，猶太人讓他們的少年站在前列，帶領他們禮拜，并以少年們做為祭祀，他們宣稱這些少年身無罪惡，一塵不染，于是真主降示了：難道你沒有看見自稱清白的人嗎？……傳自歐克拉麥，穆賈希德，艾布·馬里克等傳述與其類同。

4：51-52難道你沒有看見嗎？曾受一部分天經(jīng)的人，確信偶像和惡魔，他們指著不信道的人說：“這等人的道路，比信道者的道路還要正當些。這等人，是真主所棄絕的；真主棄絕誰，你絕不能為誰發(fā)現(xiàn)他有任何援助者。

    據(jù)艾哈邁德，伊本·艾比·哈提姆傳自伊本·阿巴斯，他說，當凱阿卜·本·艾什拉夫到達麥加，古來氏人就說：“難道你沒有看到他族中的這個斷子絕孫的人嗎？他竟宣稱他比我們優(yōu)秀，孰不知我們是朝覲圣地的居民，天房的管理者，圣泉的提供者。”于是降示了“怨恨你者。確是絕后的。(108：3)并且降示了：難道你沒有看見嗎？曾受一部分天經(jīng)的人，確信偶像和惡魔，他們指著不信道的人說：“這等人的道路，比信道者的道路還要正當些……，直到：你絕不能為誰發(fā)現(xiàn)他有任何援助者。

    據(jù)伊斯哈格傳自伊本·阿巴斯說，古來氏人與阿特凡，貝尼·凱里薩·哈伊·本·艾赫塔卜，和賽拉姆·本·艾比·哈基克，艾布·拉非阿，拉比阿·本·艾比·哈基克，艾布。爾瑪拉，胡薩·本·凱斯結成同盟，剩下的是貝尼·納迪爾，當他們來到古來氏人這里時，古來氏人就說：“這些人是猶太教的博士，洞悉古經(jīng)的學者，你們可以詢問他們，究竟你們的宗教正確，還是穆罕默德的宗教正確。”他們就詢問了，猶太人就答：“你們的宗教要比穆罕默德的更好，你們比他和他的隨從更居正道。”因此主降示了：難道你沒有看見嗎？曾受一部分天經(jīng)的人，確信偶像和惡魔……直至：難道他們嫉妒別人享受真主所賜的恩德嗎？我確已賞賜亞伯拉罕一個廣大的國土。(4：54)

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆傳自伊本·阿巴斯，他說，有經(jīng)人議論到，“穆罕默德宣稱他稟賦良善謙遜，而卻擁有九房妻室，看來他只貪圖婚戀，誰能與他爭權呢？”于是真主降示了：難道他們嫉妒別人享受真主所賜的恩惠嗎？(4：54)傳自歐麥爾·毛拉·阿福拉與此類同，較之為更簡潔。

4：58真主的確命令你們把一切受信托的事物交給應受的人，真主又命令你們替眾人判決的時候要秉公判決，真主用來勸戒你們的事物真優(yōu)美！真主確是全聰?shù)?，確是全明的。

    傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的使者解放了麥加，他便召來奧斯曼·本·塔來哈，當他來到后，使者說：“請把天房的鑰匙交給我。”他就取來了鑰匙，當他伸手要遞給先知時，阿巴斯站起來說：“主的使者啊！我愿以雙親為你犧牲，請你讓我管理供水吧！”奧斯曼于是忙攥住手掌，主所賜福的使者說：“奧斯曼別怕，拿來鑰匙吧！”奧斯曼說“以真主的信約而交給你。”使者就站起來，打開克爾白的大門進入，出來后環(huán)游了天房，之后加百列降示給他歸還鑰匙的經(jīng)文。使者就召來奧斯曼·本·塔本哈·將鑰匙交給他，之后念道：真主的確命令你們把一切受信托的事物交給應受的人。直至全句結束。

    舍阿白在其經(jīng)注中，傳自伊本·加里基，他說：“這節(jié)經(jīng)文系針對奧斯曼·本·塔來哈而降。真主的使者在解放麥加之日，從他那里取了克爾白的鑰匙，開門進入，出來后他就誦讀了這節(jié)經(jīng)文。

    歐麥爾·本·赫塔卜說，主的使者從克爾白出來時，誦讀了這節(jié)經(jīng)文。我愿以雙親為他犧牲，在此之前，我未聽他誦讀過這節(jié)經(jīng)文。我認為，此事表明，這節(jié)經(jīng)文系在克爾白之內(nèi)而降。

4：59信道的人們?。∧銈儜敺恼嬷?，應當服從使者，服從你們中的主事人，如果你們?yōu)橐患露鵂巿?zhí)，你們使那件事歸真主和使者[判決]，如果你們確信真主和末日的話，這對于你們是裨益更多的，是結果更美的。

    據(jù)布哈里等傳自伊本·阿巴斯，他說，這節(jié)經(jīng)文因阿卜杜拉·本·哈薩法·本·蓋斯而降，當時主所賜福的先知派他出行。就這樣他簡單地摘引了此傳述。

    大衛(wèi)迪說：“這是錯誤的。”意即有人假托伊本·阿巴斯之名而捏造。因阿卜杜拉·本·哈薩法出身軍人，(即軍隊領導)他憤而燃火并喊：“進攻啊！”其中一部分拒絕聽命，一部分開始行動。大衛(wèi)迪接著說，如果這節(jié)經(jīng)文是在此之前降示，怎么能說是服從的經(jīng)文只針對阿卜杜拉·本·哈薩法而降而不因別人呢？如果此節(jié)經(jīng)文是在此之后降示，那么有人對他們說服從的經(jīng)文是針對大眾的，而不會對他們說：“你們?yōu)楹尾环乃?rdquo;哈非茲·本·哈查爾解釋說，這是因為，事件的目的在于，如果你們爭論一件事，的確他們也在就服從命令一事是聽命領導，還是拒絕用火攻而爭論。針對此事降示，引導他們在爭論時應做的事情，即歸于真主和使者(判決)，這是比較合適的。

    傳自伊本·加里爾，他也說是因此事而降，事情是由阿瑪爾·本·雅希爾和哈里德·本·沃里德引出的，當時哈里德是領導，阿瑪爾沒有聽其命令去救援一名男子，于是二人導致爭論，因此降示了這節(jié)經(jīng)文。

4：60-62難道你沒有看見嗎？自稱確信降示你的經(jīng)典和在此之前降示的經(jīng)典的人，欲向惡魔起訴——同時他們已奉命不要信仰他——而惡魔欲使他們深入迷誤之中。有人對他們說：“你們來向真主和使者起訴吧！”你會看到偽信者回避你。因為曾經(jīng)犯了罪而遭遇災難，然后，他們會來見你而指真主發(fā)誓說：“我們只圖親善與和解。”在那時，你將怎么辦呢？

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆和塔卜拉尼以正確系統(tǒng)傳本伊本·阿巴斯說，艾布·白爾賽·艾斯來米是個預言家，他常就猶太人爭論之事進行裁決，穆斯林中有人找他訴訟，于是真主降示了：難道你沒有看見嗎？自稱確信降示你的經(jīng)典和在之前降示的經(jīng)典的人，欲向惡魔起訴……，直至：然后，他們會來見你而指真主發(fā)誓說：“我們只圖親善和和解，在那時，你將怎么辦呢？”(4：62)

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆以阿克來麥和賽爾德的系統(tǒng)傳自伊本·阿巴斯，他說，當時杰拉斯·本·薩米特，穆阿臺卜·本·凱希爾，拉非阿·本·宰德和白舍爾佯稱信奉伊斯蘭，他們宗族中的一些穆斯林，就邀他們就彼此的爭論訴于主所賜福的使者，而他們卻邀穆斯林們找蒙昧時代的預言家和法官來判決。于是真主降示了：“難道你們沒有看見嗎？自稱確信降示你的經(jīng)典和在你之前降示的經(jīng)典的人，欲向惡魔起訴……。

    傳自舍阿比說，一個猶太人和一個偽信士之間引起糾紛，而猶太人說：“我要到你的宗教頭領那里控告你。”或者說要找先知去，因他知道先知秉公判決，從不收取賄賂，他倆爭論不休，最后約定到杰希納的一個巫師那里，因此這節(jié)經(jīng)文降示了。

4：65指你的主發(fā)誓，他們不信道，直至他們請你判決他們之間的紛爭，而他們的心里對于你的判決毫無芥蒂，并且他們完全順服。

    據(jù)六位教長同傳自于阿卜杜拉·本·祖白爾，他說，祖白爾因水流的分支控告一位輔士，主所賜福的先知說：“祖白爾，你先取水飲用，然后送水給你的鄰居。”而那輔士卻說：“主的使者??！難道因為他是你表弟嗎？”于是先知轉過臉去說道：“祖白爾，你先取水飲用吧，之后攔住水流，直至流回墻跟，然后，送水給你們的鄰居。”先知做主規(guī)定了祖白爾的權限，他為他倆降示了一條有回旋余地的辦法，祖白爾說，我認為這幾節(jié)經(jīng)文是因此而降：指你的主發(fā)誓，他們不信道……，直至：他們請你判決他們的紛爭。

    傳自烏姆·賽麗麥說，祖白爾到主所賜福的使者這里控告一名男子，使者就為祖白爾判決，而那男子說：“這種判決只是因為祖拜是你的表弟。”于是就降示了這節(jié)經(jīng)文：指你的主發(fā)誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之前的紛爭……。

    傳自賽爾德·本·穆賽伊卜，針對“指你的主發(fā)誓”一節(jié)經(jīng)文，他指出，這節(jié)經(jīng)文因祖白爾·本·阿瓦姆和哈提卜。艾比·白勒太阿而降，他倆因水而爭，于是主所賜福的先知判決，居高處者先飲水，之后居低處者再飲。

    傳自艾布·艾斯沃德說，兩造訴諸于主所賜福的使者，使者就為他倆裁決，敗訴者說；“我們找歐麥爾，本·赫塔卜重判”。于是他倆來找歐麥爾，一個說，“主所賜福的使者為我判決勝訴，他就說，我們請歐麥爾重判。”歐麥爾問，“果真如此？”他說：“是的。”歐麥爾就說：“你們先原位別動，等我出來為你們判決。”他回屋出來，手持寶劍，就向聲稱找歐麥爾重判的人砍去，把他殺死。真主降示了：指你的主發(fā)誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭……。屬間接傳述，較為生僻。此系統(tǒng)中有伊本·來赫阿，有一證據(jù)，即據(jù)拉希姆在其經(jīng)注中引自歐太白·本·代姆來傳自其父。

    傳自賽迪說，此節(jié)經(jīng)文“假若我命令他們說：‘你們自殺或離鄉(xiāng)吧！’他們除少數(shù)人外，都不遵命。 (4：66)”降示之后，薩比特·本·蓋斯·本·舍瑪斯和一個猶太人互相夸耀，猶太人說：“真主確曾命令我們自殺，而后，我們自殺了。”于是薩比特說：“如果真主給我們規(guī)定自殺，我們亦必定自殺。”真主就降示了“假若他們遵行自己所受的勸戒，這對于他們必定是裨益更多的，使他們的信仰更加堅定的。(4：66)

4：69凡服從真主和使者的人，都與真主所祜佑的眾先知，忠信的人，誠篤的人，善良的人同在，這等人，是很好的伙伴。

    傳自阿伊莎說，有個男人來到主所賜福的先知這里說：“主的使者??！你是我最愛的人，我愛你勝過愛自己和子女，我呆在家中想起了你，就忍不住跑來見你，當我想到我若死去，或你若死去，我深知你定將進入樂園，升與眾先知同在，而我若能身進樂園，只怕不能見你。”主所賜福的先知沒有答話，直到加百列天使降示了這節(jié)經(jīng)文：凡服從真主和使者的人，都與真主所祜佑的眾先知，忠信的人，誠篤的人，善良的人同在。

    傳自麥斯魯克說，主所賜福的穆罕默德之弟子們說：“主的使者?。∥覀儾荒芎湍惴蛛x，可是假使你歸真而去，被提升至到我們之上，我們就無法見你了。”于是真主降示了“凡服從真主和使者的人，都與真主所祜佑的眾先知，忠信的人，誠篤的人，善良的人同在。”

    傳自歐克拉麥說，一個青年來到主所賜福的先知這里，就問道：“主的先知?。∥覀冊诮袷来_能見你，到了復生日就見不到你了，因你將在樂園中的最高層。”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文，主所賜福的使者就對他說：“如蒙主佑，你將與我同在樂園。”伊本·加里爾引證的間接傳述與其類似。

4：77難道你沒有看見嗎？有人曾對他們說：“你們當制止自己的武力，當謹守拜功，當完納天課。”當真主以抗戰(zhàn)為他們的定制的時候，他們中有一部分畏懼敵人，猶如畏懼真主，乃至更加畏懼。他們說：“我們的主啊！你為什么以抗戰(zhàn)為我們定制呢，你為什么不讓我們延遲到一個臨近的日期呢？”你說：“今世的享受，是些微的，后世的報酬，對于敬畏主者，是更好的，你們不受一絲毫虧枉。”

    據(jù)奈薩儀，哈齊姆，傳自伊本·阿巴斯，阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫和他的幾個同伴來到主所賜福的使者這里說：“主的先知啊，我們是多神教徒時，身居榮耀，如今信仰后，卻變得卑賤無比。”先知說：“我奉命寬容諒解，故你們不可殺戮民眾。”當真主使他遷到麥地那后，他就奉命圣戰(zhàn)，而他們卻制止武力，于是真主降示了“難道你沒有看見嗎？有人對他們說：“你們當制止自己的武力，當謹守拜功，當完納天課。”真主以抗戰(zhàn)為他們的定制的時候，他們中有一部分人畏懼敵人……”

4：83當安全或恐怖的消息到達他們的時候，他們就加以傳播，假若他們把消息報告使者和他們中主事的人，那么他們中能推理的人，必定知道如何應付，假若沒有真主所賜你們的恩惠和慈恩，那么你們除少數(shù)人外，必已順從惡魔了。

    據(jù)穆斯林傳自歐麥爾·本·赫塔卜，他說，主所賜福的先知避開妻室之時，我來到清真寺，當時人們正以碎石互擊而嬉，他們說：“主所賜福的使者離棄了妻子。”我于是站在清真寺門前高喊：“他并未離棄自己的妻子”之后這節(jié)經(jīng)文因我而降：當安全或恐怖的消息到達他們的時候，他們就加以傳播，假若他們把消息報告使者和他們中主事的人，那么他們中能推理的人，必定知道當如何應付……。當時我正確推理了那件事情。

4：88你們怎么因作偽者而分為兩派呢？同時，真主已為他們的營謀，而使他們倒行逆施了，真主已使他們迷誤了，難道你們還想引導他們嗎？真主使誰迷誤，你絕不能替誰發(fā)現(xiàn)一條歸正的道路。

    據(jù)兩長老等傳自祖白爾·本·薩比特，主所賜福的使者出征至吳侯德，一部分與他同行的人卻退回了，圣門弟子對如何處置他們分為兩派，一部人說：“當殺死他們”另一部分卻說不，于是真主降示了：你們怎么因作偽者分為兩派呢？……

    傳自塞阿德·本·穆阿茲說，主所賜的使者向大家演講說：“誰來幫我對付傷害我的人和將傷害者聚集一室的人？”塞阿德·本·穆阿茲說：“如果他在奧斯部落，我們就殺了他，如果他是我們哈茲來基部落的兄弟，我們就順從你的安排。”塞阿德·本·爾巴代站起說：“伊本·穆阿茲，你怎么啦，我們順從使者，我知道他不是你們中的。”歐賽德·本·哈迪爾站起來說：“伊本·爾巴代，你就是偽信士，你為何向著偽信士？”之后穆罕默德·本·穆斯里麥站起來說：“人們請安靜，主所賜福的使者在我們當中，他命令我們，我們聽命于他。”于是真主降示了：你們怎么因作偽者而分為兩派呢？……

    據(jù)艾哈邁德傳自阿卜杜拉赫曼·本·奧夫一伙阿拉伯人來到麥地那主所賜福的使者這里，皈依了伊斯蘭。麥地那的瘟疫侵襲了他們，瘟疫蔓延，他們就返回了，離開了麥地那。一伙圣門弟子遇到他們就問：“你們?yōu)楹位厝ィ?rdquo;他們說：“麥地那的瘟疫侵襲了我們，”圣門弟子就說：“難道主的使者不是最好的典范嗎？”于是一部分人說：“他們已是偽信者。”另一部分人說：“他們不是偽信者。”而真主降示了：你們怎么因作偽者而分為兩派呢？……該傳述中有虛假，且是斷續(xù)的傳述。

4：90除非他們逃到曾與你們締約的民眾那里，或來歸順你們，既不愿對你的作戰(zhàn)，又不愿對他們的親族作戰(zhàn)。假若真主意欲，他必使他們占優(yōu)勢，而他必進攻你們的，如果他們退避你們，而不進攻你們，并且投降你們，那么真主絕不許你們進攻他們。

    傳自哈桑，賽拉凱·本·馬里克·穆代里基和他們談話，他說：“主所賜福的先知在白德爾和吳侯德勝利之后，他們周圍的人都皈依了伊斯蘭。”賽拉凱說：“我聽說，他想派哈里德·本·沃里德到我部落貝尼·穆代里基那里，我到他那兒說，我要贊美你的恩情，我聽說你想派人到我的親族，我希望你能和他們和談，如果你的人使他們歸順，他們因而順從，加入伊斯蘭當然不錯，如果他們沒有歸順，你的人戰(zhàn)勝他們不也是無益？”于是主所賜福的使者抓住哈里德的手說：“你和他同去照他的意愿去做。”于是哈里德就和他們立約，讓他們不得幫助反對主的使者，如果古來氏人歸順，他們也須一起歸順。因此真主降示了：除非他們逃到曾與你們締約的民眾那里，或來歸順我們……之后凡逃到他們之中者，就和他們共守此約。

    傳自伊本·阿巴斯說，“除非他們逃到曾與他們締約的民眾日那里”一節(jié)經(jīng)文的下降，是因為希拉里·本·奧耶爾和賽拉凱·本·馬里克·穆代里基還有貝尼·杰茲法·本·阿米爾·本·阿卜杜·麥納夫。

    傳自穆賈希德，這節(jié)經(jīng)文因希拉里·本·奧耶爾·艾斯來米而降，他當時和穆斯林訂有協(xié)約，他的宗族中有人也效仿他，他不愿與穆斯林戰(zhàn)斗，也不愿與其宗族戰(zhàn)斗。

4：92信士不致于殺害信士，除非是誤殺。誰誤殺一個信士，誰當釋放一個信道的奴隸，并以血鍰交付尸親，除非他們自愿讓與。被殺的信士，如果他的宗族是你們的敵人，那么，殺手應當釋放一個信道的奴隸，如果被殺者的宗族是你們的盟友，那么，兇手應當以血鍰交付尸親，并釋放一個信道的奴隸，誰不能釋放奴隸，誰當連續(xù)齋戒兩月，這是因為真主準許他悔過自新。真主是全知的，是至睿的。

    傳自歐克拉麥說，哈里斯·本·葉基德，來自貝尼·阿米爾·本·來厄瓦，他同艾布杰赫利曾懲罰爾雅什·本·艾比·拉比阿，哈里斯出發(fā)遷往主所賜福的先知那里，后來爾雅什和他在候拉相見，就用劍將其殺死，因爾雅什誤認為他是不信者，當他到主所賜福的先知那里告訴他后，于是降示了：信士不致于殺害信士，除非是誤殺。傳自穆賈希德和薩迪類似于此。傳自卡辛·本·穆罕默德，傳自伊本·阿巴斯與此類同。

4：93誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬，而永居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已為他預備重大的刑罰。

    傳自歐克拉麥，一名輔士殺害了穆凱斯·薩巴白的兄弟，之后，主所賜福的先知將血鍰交給他，他就接受了，然后猛撲向殺弟兇手將其殺掉，于是主所賜福的先知說：“我不判定他是合法還是非法。”在解放麥加之日，他被殺了，伊本·加里基說，因他而降此節(jié)：誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬。而永居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已為他預備重大的刑罰。

4：94信道的人們??！當你們?yōu)橹鞯蓝稣鞯臅r候，你們當事事審慎，你們不要對向你們表示和平的人說：“你不是信士。”你們欲圖今世生活的浮利，但在真主那里有豐富的福利，以前，你們是像那樣的，但真主施恩于你們，故你們應當事事審慎，真主確是徹知你們的行為的。

    據(jù)布哈里，帖爾密濟，哈齊姆等傳自伊本·阿巴斯，他說貝尼·賽里姆部落一男子路過一伙圣門弟子，他要為自己買只羊，就向圣門弟子們祝安，他們卻說：“他向我們祝安，只是防備我們，免遭傷害罷了。”于是他們奔向那男子，將其殺死，因此降示了：信道的人們??！當你們?yōu)橹鞯蓝稣鞯臅r候，你們當事事審慎……。

    據(jù)拜薩爾以另一方面?zhèn)髯砸帘?middot;阿巴斯，他說：“主所賜福的使者派遣一個小分隊，其中有米格達德，他們到達一個部落發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)逃避，只剩下一個有錢的男子，那男子說：“我做證萬物非主，唯有真主。”而米格達德卻殺了他，后來主所賜福的先知對他說：“明天你將如何為他這句‘萬物非主，唯有真主’而辯白？”因此，真主降示了這節(jié)經(jīng)文。

    傳自阿卜杜拉·本·艾比·侯杜德·艾斯來米說，主所賜福的使者把我們派在一個穆斯林分隊，其中有艾布·格塔代，和穆哈來姆·本·杰薩麥。阿米爾·本·艾德拜特·艾什杰爾經(jīng)過了我們，向我們祝安，穆哈來姆就襲擊他，將他殺死。我們回到主所賜福的先知這里，將這事情告訴給他，《古蘭經(jīng)》就針對我們而降：信道的人們?。‘斈銈?yōu)橹鞯莱稣鞯臅r候，你們當事事審慎……。傳自伊本·歐麥爾類似此說。

    據(jù)賽阿來比傳自伊本·阿巴斯，被殺者名叫米爾達斯·本·納?？耍ǖ驴巳?，殺人者名叫烏薩麥·本·宰德，小分隊頭領名叫阿里卜·本·法達來·來吉，米爾達斯部落潰敗后，只剩下他一人，當時他在一座山上保護羊群，圣門弟子追上他，他說：“萬物非主，唯有真主；穆罕默德，主的使者。祝你們平安。”這時烏薩麥·本·辛德卻殺死了他，當他們返回后，降示這節(jié)經(jīng)文。傳自格塔代與其類似。

    傳自賈比爾說，“你們不要對向你們表示和平的人說：‘你不是信士。’”這節(jié)經(jīng)文是因米爾達斯而降。這是很好的證據(jù)。

    傳自朱祖·本。哈德爾江說，我兄弟米格達德從也門前往主所賜福的先知這里，先知的一個小分隊遇上了他，他就說：“我是信士”而他們卻沒有據(jù)受此言，而將其殺害，我聽到后，就到主所賜福的使者這里，于是降示了：信道的人們?。‘斈銈?yōu)橹鞯蓝鑫榈臅r候，當事事審慎……。后來主所賜福的先知將我兄弟的血鍰交付給我。

4：95沒有殘疾而安坐家中的信士，與憑自己的財產(chǎn)和生命為主道而奮斗的信士，彼此是不相等的，憑自己的財產(chǎn)和生命為主道而奮斗人，真主使他們超過安坐家中的人一級，真主應許這兩等人要受最優(yōu)厚的報酬，除安坐者所受的報酬外真主加賜奮斗的人，一種重大的報酬。

    據(jù)布哈里傳自白拉。他說，“沒有殘疾而安坐家中的信士，與憑自己的財產(chǎn)和生命為主道而奮斗的信士，彼此是不相等的。”這節(jié)經(jīng)文降示時，主所賜福的先知說：“你叫個人過來”。他說把人叫來，帶著墨瓶，木板和尖胛骨。先知說：“你當如此記錄：安坐家中的信士與憑自己的財產(chǎn)和生命為主道奮斗的信士，彼此是不相等的。”伊本·烏姆麥克圖姆在先知前退縮不已，他說：“主和使者??！我是一個殘疾人(怎能征戰(zhàn))？”于是又降示了對此的立場：沒有殘疾而安坐家中的信士憑自己的財產(chǎn)和生命為主道奮斗的信士，彼此是不相等的。據(jù)布哈里等傳自宰德·本·薩比特，據(jù)塔卜拉尼傳自宰德·本·艾爾凱姆，據(jù)伊本·哈班，傳自法勒坦·本·阿希姆與此類同。帖爾密濟的傳述與伊本·阿巴斯類同，其中提到：阿卜杜拉·本·杰哈什和伊本·烏姆麥克圖姆說：“我們是盲人?。?rdquo;他們的傳述都記錄在《古蘭精譯》中，伊本加里爾許多傳述系統(tǒng)與其類同。

4：97在自欺的情況下眾天使使其死亡的人，眾天使必定問他們說：“生前你們是什么情況之下呢？他們說：“我們在地方上是被人欺負的”他們問：“難道真主的大地不是寬闊的，能容你們遷移的嗎？”這等人的歸宿是火獄，那是一個惡劣的歸宿。

    據(jù)艾布·哈里傳自伊本·阿巴斯，有一個穆斯林部落與多神教徒作戰(zhàn)，多神教徒人數(shù)遠遠超過主所賜福的使者，敵箭射來，其中一個被箭射中了，就地殺死，或遭懲罰后致死，真主降示了這節(jié)經(jīng)文：在自欺的情況之下眾天使使其死亡的人……傳自伊本·麥爾杜威耶，其傳述中了這些人的名字是：凱斯本·沃里德·本·穆艾邑卜，艾布·凱斯·本·法其赫·本·穆艾耶爾，沃里德·本·歐太白·本·拉比阿，阿姆爾·本·伍麥耶·本·蘇福揚，阿里·本·伍麥耶·本·赫來弗。

    他敘述這次事件說，他們出征到白德爾，看到穆斯林很少，心中就動搖不定，都說道：“他們的宗教害了他們。”后來他們在白德爾被殺。”

    傳自伊本·艾比·哈提姆的傳述，上面多提了下列幾個：哈里斯·本·賽姆阿·本·艾斯沃德，阿巴斯·本·穆納比·本·候賈基。

    據(jù)塔卜拉尼傳自伊本·阿巴斯說，有一伙人，曾在麥加皈依伊斯蘭，而主所賜福的使者遷徙時，他們卻心懷畏懼，不愿遷徙，真主就降示了：在自欺的情況之下眾天使使其死亡的人，眾天使必定問他們……至：惟老弱和婦孺，他們即無力遷移，又不認識道路，這等人，真主饒恕他們，真主是至恕的，是至慈的。”(4：98．99)

    據(jù)伊本·蓋茲爾，伊本加里爾傳自伊本·阿巴斯，他說，一部分麥加人皈依了伊斯蘭，秘密信仰，多神教徒將他們征往白德爾，其中有人被殺，穆斯林們就說：“這些人原是歸順的人，他們是被逐的，你們?yōu)樗麄兦箴埌桑?rdquo;于是降示了：在自欺的情況之下眾天使使其死亡的人，眾天使必定問他們……一節(jié)經(jīng)文，穆斯林就將此經(jīng)文致信給他們中留在麥加的人，因他們并無殘疾。于是就出征麥地那，多神教徒隨后追上他們，迫害他們，他們就都返回了，后來降示了：有些人說“我們已信真主了。”當他們?yōu)檎嬷鞫芷群Φ臅r候，他們把眾人的迫害當做真主的刑罰。如果援助從你們的主降臨，他們必定說：“我們確是與你們同在一起的，難道真主不是知道世人的胸襟的嗎？”(29：10)穆斯林們就將此節(jié)經(jīng)文寫信告知他們，他們因此而憂傷不已，之后降示了：然后，你的主對于被迫害之后遷居，然后奮斗，而且堅忍者，主在那之后，確是至赦的，確是至慈的。(16：110)穆斯林們就將此節(jié)寫信告知，他們再次出走，后來就遭追捕，有的獲救，有的遇難。伊本·加里爾以許多系統(tǒng)傳述與此類同。

4：100誰為主道而遷移，誰在大地上發(fā)現(xiàn)許多出路，和豐富的財源。誰從家中出走，欲遷至真主和使者那里，而中途死亡，真主必報酬誰，真主是至赦的，是至慈的。

    傳自伊本·阿巴斯說，達姆拉·本·簡代卜要從家中出去，遷往先知，他對家人說：“你們抬我出去，使我離開多神教徒的土地，遷往主所賜福的使者。”但他在到達主所賜福的先知那些之前卻亡于途中，于是，啟示降臨：誰為主道而遷移，誰在大地上發(fā)現(xiàn)許多出路和豐富的財源，誰從家中出走，欲遷往真主的和使者那里，而中途死亡，真主必報酬誰，真主是至赦的，是至慈的。

    傳自艾布達姆·祖爾基，他原居麥加，當“惟老弱和婦孺[除外]，他們既無力遷移，又不認識道路。”(2：98)一節(jié)降示后，他說：“我很富有，也有能力。”于是就準備遷往主所賜福的先知，但行至坦爾姆去世，之后就降示了此節(jié)：誰從家中出走，欲遷至真主和使者那里，而中途死亡，真主必報酬誰。”伊本·加里爾以多條系統(tǒng)傳述此段。

    據(jù)伊本·賽阿德在《品位》中傳自葉濟德·本·阿卜杜拉·本·凱斯特，簡代爾·本·代姆里當時留在麥加，染病在身就對子女說：“你們把我?guī)С鳆溂影?，否則這里的黑暗會使我死去，”他們就問“帶往何處？”他用手指向麥地那，他意在遷徙，子女們就將他帶出，當?shù)竭_艾達·貝尼·阿法爾時歸真，于是，真主降示了：誰從家中出走，欲遷至真主和使者那里，而中途死亡……。

    傳自希沙姆·本·阿爾沃，他傳自其父，祖白爾·本·阿瓦姆說：“哈里德·本·哈拉姆遷往海北涉，遭到蛇咬而死于途中，于是降示“誰從家中出走，欲遷至真主和使者那里，而中途死亡……”

    傳自阿卜杜·馬里克·本·歐米爾說，當艾克賽姆·本·賽菲到達主所賜福的先知這里的出口，他想前去見先知，而他的宗族卻阻止他找先知，他說：“那就找個能替我們傳達的人前去吧！”他們就為他委派兩人，來到主所賜福的先知那里，說到：“我們是艾克賽姆·本·賽菲所派。他要問你是何人，傳達何教。”先知回答：“我是穆罕默德·本·阿卜杜拉，真主的仆人，真主的使者。”之后使者就向他倆誦讀：“真主的確命人公開行善，施濟親戚，并禁人淫亂，作惡事霸道；他勸戒你們以便你們記取教誨(16：90)。”他倆回到艾克賽姆處告知詳情，艾克賽姆就說：“也就是說人當命以高尚，美德，禁止丑惡，你們當做這真理的典范，不要做這真理的罪人。”之后他便騎驢前往麥地那，中途亡故，后就降示了這節(jié)：誰從家中而出走，欲遷至真主和使者那里，而中途死亡，真主必報酬誰……。此傳述系統(tǒng)證據(jù)不足，較為柔弱。

    據(jù)艾布哈提姆以兩條系統(tǒng)傳自伊本·阿巴斯，有人問他這節(jié)經(jīng)文的來歷，他說：“針對艾克賽姆·本·賽菲而降，有人問：“當時米斯何在？”回答：“此事早于米斯一段時間。”此節(jié)既為特指，又針對全體。

4：101-102當你們在大地上旅行的時候，減短拜功，對于你們是無罪的，如果你們恐怕不信道者迫害你們，不信道者，確是你們的明顯的仇敵。當你在他們之間，而你欲帶領他們禮拜的時候，教他們中的一隊人同你立正，并教他們攜帶武器。當他們禮拜的時候，叫另一隊人防守在你們后面；然后，教還沒有禮拜的那一隊人來同你禮拜，教他們也要謹慎戒備，并攜帶武器。不信道的人，希望你們忽視你們的武器和物資，而乘機襲擊你們。如果你們?yōu)橛晁蚣膊《杏X煩難，那末，放下武器對于你們是無罪的。你們當謹慎戒備。真主確已為不信道的人而預備凌辱的刑罰。

    傳自阿里，貝尼·納賈爾族的一部分人問主所賜福的使者，主的使者啊！我們在大地上旅行奔波，該如何禮拜？”于是真主降示了：當你們在大地上旅行的時候，減短拜功，對于你們是無罪的。之后啟示中斷，后來主所賜福的先知在戰(zhàn)爭歲月，有次做晌禮，多神教徒就說：“你們可以在穆罕默德和同黨禮拜時乘機行事，難道你們不動手嗎？他們中有人說：“他們中還有另外類似的時機？”于是主在兩次禮拜之間降示了：如果你們恐怕不信道者迫害你們，不信道者，確是你們明顯的仇敵……，至：當你在他們之間，而你欲帶領他們禮拜的時候……真主確已為不信的人而預備了凌辱的刑罰。(4：102)因此恐懼拜的經(jīng)文而降示。

    據(jù)艾哈德和哈基姆傳述并定為正確傳述，據(jù)白赫基在《明證》中傳自伊本·爾雅什·賽爾其，他說，我們與主所賜福的使者在阿斯凡，多神教徒迎徒迎面而來，為首的是哈里德·本·里德，而朝向則處于我們和他們之間，主所賜福的先知，帶領我們做了晌禮。多神教徒說：“他們這時的情況，確是我們難逢的好機會，如果我們襲擊，他們定將潰敗。之后又說：“現(xiàn)在禮拜時間到了，他們重視拜功甚至勝過重視親子親身。”而后加百列在晌禮和晡禮之間帶來了這節(jié)經(jīng)文，據(jù)帖爾密濟傳自艾布候來勒與此類同，傳自賈比爾·本·阿卜杜拉和伊本·阿巴斯與此類同。

4：102如果你們?yōu)橛晁蚣膊《杏X煩難，那么，放下武器對于你們是無罪的。

    據(jù)布哈里傳自伊本·阿巴斯，“如果你們?yōu)橛晁蚣膊「杏X煩難，那么在禮拜時放下武器是無罪的。”降示針對阿卜杜拉赫曼·本·奧夫，他當時有病在身。

4：105我確已降示你包含真理的經(jīng)典，以便你據(jù)真主所昭示你的[律例]，而替眾人判決，你不要替奸人做辨護人。

    據(jù)帖爾密濟等能傳自格塔代·本·努阿曼，他說，當時，我們這兒一所房里住著幾個艾白拉格人，名叫拜舍爾，白什爾，穆白什爾。白希爾當是是一個偽信者，他吟詩誹謗圣門弟子，之后送禮給一些阿拉伯人，他說，某某如何如何等等。他們在蒙昧時期和伊斯蘭時期都是破落戶，人們當時在麥地那的食物是棗和大麥，我的叔叔拉法阿·本·宰德購買了一些代姆克果子，把它放在飲水室，當時里面還有盔甲和寶劍。后來就遭到了偷襲，飲水室被打開，我們的食物和武器被盜走。我們于是開始在院里調(diào)查，有人就對我們說：“我們看見艾白拉格族人在這夜里點火，我們聽看到的，只有你們的一些食物，在院里問的時候，艾白拉格族人說：“我們指主發(fā)誓，只看見了你們的住戶來比德·本·賽赫里。”而來比德是善良人，歸順了伊斯蘭，他聽到后，拔出劍說：“我是盜賊？誓于真主，這劍必定要殺掉你們，除非你們說清這偷盜的事。”他們說：“這人啊，我們給你這事的說法，你并不是盜賊。”于是我們在院中繼續(xù)詢問，甚至我們不再懷疑他們是盜賊，我叔叔對我說：“侄子?。∪绻愕街魉n福的使者那里，就把這事說給他。”我到后就對使者說：“我們的一所房子里，住的是基法人，他們投奔了我叔叔，后來他們打開飲水室，搶走武器食物，請你讓他們歸還武器吧！食物我們也不再需要了。”主所賜福的使者說：“我將自有主意。”當艾白拉格族人聽到后，就到他們中一個歐賽爾·本·阿爾沃的人那兒，告訴了他這事情，院子里一伙人就因而聚集，他們說：“主的使者啊，的確格塔代·本·努爾曼和其叔父蓄謀陷害我們這間房子的住戶。他們盜竊善良的伊斯蘭居民的財產(chǎn)，卻竟無憑據(jù)地指責別人偷盜。”我回去告訴叔父，他說：“真主是佑助者。”沒過多久，《古蘭經(jīng)》就降示了：我確已降示你包含真理后經(jīng)典，以便你據(jù)真主所昭示你的[律例]，而替眾人判決，你不要做奸人的辯護人。奸人即指艾白拉格族人。你當向真主求饒，真主確是至赦的，確是至慈的。即當為你對格塔代所言而求饒。直至：假若沒有真主賜你恩惠和慈恩，那么，他們中的一部分人，必欲使人迷誤，他們只能使自己迷誤，他們不能傷害你一絲毫，真主降示你天經(jīng)和智慧，并以你所不知道的義理教導你，真主賜你的恩惠是重大的。(4：113)當古蘭降示后，主所賜福的使者帶來了武器還給了拉法阿，白什爾遂投奔了多神教徒，住在了賽拉特·實特·賽阿特家里。于是真主降示了：誰在認清正道之后反對使者，而遵循非信士的道路，我將聽誰自便，并使他入火獄中，那是一個惡劣的歸宿，真主必不赦宥以物配主者的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過，誰以物配主，誰已深陷迷誤了。(4：115—116)哈其姆說，符合穆斯林所定的標準，屬正確圣訓。

    據(jù)伊本·賽阿德在《品位》中以麥哈姆德·本·來比德的線索傳述，白什爾·本·哈里斯偷襲了拉法阿·本·宰德——格塔代·本·努爾曼的叔父的樓上，他從樓背后打開門，盜走了他的食物，以及兩件上有二人兵器的盔甲，于是格塔代來到先知這里，告知與他，先知就叫來白什爾問他，白什爾矢口否認。并將這事推給了一個男子來比德·本·賽赫里，他是院里住戶中一位有功勛和門弟的人。后來古蘭經(jīng)降示了，揭穿了白什爾的謊言，證明了來比德的清白：我確已降你包含真理的經(jīng)典，以便你據(jù)真主所昭示你的[律例]，而替眾人判決，你不要替奸人做辯護人。當《古蘭經(jīng)》針對白什爾降示后，他們罪行被發(fā)現(xiàn)，叛教逃回麥加，于是住在了賽拉法·賓特·賽阿德那里，并開始誹謗中傷主所賜福的先知和穆斯林們，于是又針對他而降示：誰在認請正道之后反對使者，而遵循非信士的道路我將聽誰自便，并使他入子火獄中，那是一個惡劣的歸宿。(4：115)希拉姆·本·薩比特就譴責他，直至他迷途知返，這是在遷徙四年春天的事。

4：123[他的應許]不是借你們的妄想可以獲得的，也不是錯信奉天經(jīng)者的妄想可以獲得的，誰作惡誰受惡報，除真主外，他不能為自己找到任何保護者，和任何援助者。

    傳自伊本·阿巴斯說，猶太教徒和基督教徒都說：“除我們之外，誰也不能進人樂園。”古來氏人說：“我們不會復活。”于是真主降示了：[他的應許]，不是借你們的妄想可以獲得的，也不是借信奉天經(jīng)者的妄想可以獲得的……。

    傳自麥斯魯克說，基督徒和伊斯蘭人彼此夸耀，這些人說：“我們比你們優(yōu)秀。”而那些人說：“我們比你們優(yōu)秀”于是真主降示了：[他的應許]，不是借你們的妄想可以獲得的，也不是借信奉天經(jīng)者的妄想而以獲得的……。傳自格塔代，達哈克，賽迪，艾布·薩里赫與此類同，原文是：“各教教徒彼此吹噓。”其中還其到：“猶太人、基督徒和穆斯林各有一些人坐在一起，“我們比你們優(yōu)秀”的聲音此起彼伏，因此降示了這節(jié)經(jīng)文。

4：124信士和信女，誰行善誰得入樂園，他們不受絲毫的虧枉。

    同樣傳自麥斯魯格說。當“[他的應許]不是借你們的妄想可以獲得”一節(jié)降示后，有經(jīng)人說：“我們和你們是一律的。”因此又降示了這節(jié)：信士和信女，誰行善誰得入樂園，他們不受絲毫的虧枉。

4：127他們請求你解釋關于女子的律例，你說：“真主將為你們解釋關于她們的律例，此經(jīng)中常對你們宣讀的明文內(nèi)，有[若干律例]有關于你們既不愿交付其應得的遺產(chǎn)，又不愿娶以為妻的孤女的，有關于被人欺負的兒童的，有教你們公平地照管孤兒的，無論你們所行的是什么善事，真主確是全知的。

    據(jù)布哈里傳自阿伊莎，關于這節(jié)經(jīng)文的傳述她說，一個男子，跟前有個孤女，他作為這孤女的監(jiān)護人及財產(chǎn)接管者，這孤女也和他分享了自己的財產(chǎn)，以至財產(chǎn)相摻。而這男子不想要娶這孤女，又不愿把她嫁給別人，因為那樣別人就會和他共享財產(chǎn)，于是他便和這女子關系暖昧，因而降示了這節(jié)經(jīng)文。

    傳自賽迪，當時賈比爾擁有安姆·代米代的女兒，這女人有一份從其父繼承的財產(chǎn)，因此雖賈比爾當時不想娶她，但也不愿把她嫁人，因為害怕如果這樣，女人的丈夫就會奪去他的財產(chǎn)，于是他就此事詢問主所賜福的先知，因此降示了這節(jié)經(jīng)文。

4：128如有婦女，恐遭丈夫的鄙棄或疏遠，那么，他們倆的和解是無罪的，和解是更善的，人性是貪吝所支配的。如果你們行善而且敬畏，那么，真主確是徹知你們的行為的。

    據(jù)艾布·達伍德，哈其姆傳自阿伊莎，她說，蘇黛[2]上年紀后，擔心主所賜福的使者會離開她，就說：“我與先知同住的那日讓與阿伊莎。”于是真主降示了：如有婦女，恐遭丈夫的鄙棄或疏遠，那么他們倆的和解是無罪的，和解是更善的。

    據(jù)帖爾密濟傳自伊本·阿巴斯，賽爾德·本·曼蘇爾傳自賽爾德·本·穆賽義卜，當時穆罕默德·本·穆桑里麥的女兒和拉非阿·本·赫迪其在一起生活，拉非阿要么因為瑣事，要么因她年老色衰等原因討厭她，于是想要休妻。妻子就說：“不要離棄我，你可以為我劃分那明顯歸你的。”之后真主降示了“如有婦女，恐遭丈夫的鄙棄或疏遠，那么他們的和解是無罪的……。此傳述有連續(xù)的證者。

    據(jù)哈齊姆從伊本·穆賽伊卜的系統(tǒng)傳自阿伊莎，她說，“和解是更善的。”這節(jié)經(jīng)文降示是針對一個男子，當時他擁有一個女人，為他已生養(yǎng)子女。而他卻想換掉這女人，女人就取悅于她，在他跟前勸導，不要離棄她。

    傳自賽爾德·本·賈比爾說。當這節(jié)“如有婦女，恐遭丈夫的離棄或疏遠，那么，他們的和解是無罪的……。”降示后，一個女人來了說：“我想要你分給我你離婚后的生活費。”她想要這男子答應她，然后不休棄她，也不臨近她，于是真主降示了：人性是貪吝所支配的……。

4：135信道的人們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不剩于你們自身，和父母和至親，無論被證的人，是富足的還是貧窮的，你們都應當秉公作證，真主是最宜于關切富翁和貧民的。你們不要順從私欲，以致偏私，如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那么，真主確是徹知你們的行為的。

    傳自賽迪，當這節(jié)經(jīng)文因主所賜福的先知而降示后，一窮一富兩個男人爭論起來，告到先知那里。主所賜福的先知和窮人意見一致，他認為窮人不該虧枉富人，然而真主拒絕如此，除非他在富人和窮人之間維護公道。

4：148真主不喜愛任何人宣揚惡事，除非他是被人虧枉的，真主是全聰?shù)?，是全知的?/p>

    傳自穆賈希德說，“真主不喜愛任何人宣揚惡事，除非他是被人虧枉的”一節(jié)經(jīng)文是針對一男子而降，他在招待一個麥地那人，但卻傷害了人家的身體，那人就離開了他，就將他所導致的惡事宣揚出來，他被允許宣揚那人對他的惡行。

4：153信奉天經(jīng)的人，請求你從天上降示他們一部經(jīng)典。他們確已向摩西請求過比這這更重大的事，他們說：“你使我們親眼看見真主吧。”急雷為他們的不義而襲擊他們，在許多明證降臨他們之后，他們又認犢為神，但我已恕饒這事，我曾賞賜摩西一個明顯的證據(jù)。

    傳自穆罕默德·本·凱阿卜·凱爾其說，有些猶太人來找主所賜福的使者，他們說：“摩西給我們帶來了真主那里的法版，所以除非你也給我們降下法版，我們才能相信你。”于是真主降示了：信奉天經(jīng)的人，請求你從天上降示他們一部經(jīng)典，他們確已向摩西請求過比這更重大的事。直至：又因為他們不信耶穌，并且對瑪利亞捏造了一個重大的誹謗。(4：156)一個猶太人就跪下說：“真主并未給你和摩西、耶穌和任何人降示過任何東西。”因此真主又降示了：他們沒有切實地認識真主。(39：67)

4：163我確已啟示你，猶如我啟示諾亞[3]和在他之后的眾先知一樣，也猶如我啟示亞伯拉罕、以實瑪利、以撒、雅各和各支派，以及耶穌、約伯[4]、約拿[5]、亞倫[6]、所羅門一樣。我以《詩篇》賞賜了大衛(wèi)[7]。

    傳自伊本·阿巴斯說，阿迪·本·辛迪說：“我們不知道，摩西之后，真主還降示給那個人有什么東西！”因此真主降示了此節(jié)經(jīng)文。

4：166但真主作證他所降示你的經(jīng)典是真實的。——他降示此經(jīng)時，自知其內(nèi)容——眾天使也同樣作證。真主足為見證。

    傳自伊本·阿巴斯說，一個猶太教團進來找主所賜福的使者，使者對他們說：“誓于主，我確實知道，你們得知我是真主的使者。”他們說：“我們不知此事。”因此真主降示了：但真主作證他所降示你的經(jīng)典是真實的。

4：176他們請求你解釋律例，你說：“真主為你們解釋關于孤獨人的律例。如果一個男人死了，他沒有兒女，只有一個姐姐或妹妹，那么，她得他的遺產(chǎn)的二分之一，如果她沒有兒女，那他就繼承她，如果他的繼承人是兩個姐姐或妹妹，那么，她們倆得遺產(chǎn)的三分之二，如果繼承人是幾個兄弟姐妹，那么，一個男人得兩個女人的份子，真主為你們闡明律例，以免你們迷誤，真主是全知萬物的。

    據(jù)奈薩儀傳自賈比爾，他說，我有病在身，要向主所賜福的使者訴說，主所賜福的使者就來到這里，我說：“主的使者啊！我該遺留給我的姐妹三分之一的財產(chǎn)嗎？”他說：“很好。”我問：“二分之一呢。”他說：“更好。”之后他出去了，接著他又進來說：“我覺得你并不會因這點小病而歸真。真主確已降示并闡明了你應遺給姐妹的份數(shù)，應是三分之一。”當時賈比爾說：“針對我降示了這節(jié)經(jīng)文：他們請求你解釋律例。你說：“真主為你們解釋關于孤獨人的律例。”哈非茲·本·哈杰爾說，這是關于賈比爾的除了章首提到的之處，另一個事件。

傳自歐麥爾說，他問主所賜福的先知，孤獨人如何處理遺產(chǎn)。于是真主降示了：他們請求你解釋律例。你說：“真主為你們解釋關于孤獨人的律例。”……，直至結尾，注意：如果你注意到我們所引證的這章經(jīng)文的降示背景，你就會明白這是對稱此章為麥加章的人的駁斥。

　
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[1] 這是阿里酒后的誤讀，原經(jīng)文是：你說：“不信道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的。”（109：1－2）——譯者

[2] 蘇黛，先知的妻子。——譯者

[3] 諾亞，真主的先知，長期艱苦傳教，遭人反對，后真主以洪水懲罰了不信者，而諾亞的信眾因乘方舟而獲拯救。亦譯努哈。——譯者

[4] 約伯，（約前16－前15世紀）真主的先知，亦譯艾優(yōu)卜。——譯者

[5] 約拿，（約前8世紀），真主的先知，亦譯優(yōu)努斯。——譯者

[6] 亞倫，（約前1439－1417），真主派往以色列民族的先知，摩西的兄長，亦譯哈倫。

[7] 大衛(wèi)，（約前1043－973），真主派往以色列民族的先知，曾建立猶太王國，受真主啟示《詩篇》，亦譯達伍德。——譯者