第一七章 夜  行

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奉至仁至慈的真主之名

17：15誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰任何人。

據(jù)伊本·阿卜杜·比爾以柔弱的系統(tǒng)傳自阿伊莎，她說，海迪潔[1]就多神教徒子女的問題，請教主所賜福的使者。使者回答：“他們與其父母一樣。”后來她又問使者，使者說：“真主至知他們曾做的行為。”在伊斯蘭鞏固之后，她又問使者，于是降示了：一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰任何人。使者說：“他們有其天賦。”或者說：“當居樂園之中。”

17：26你應(yīng)當把親戚、貧民、旅客所應(yīng)得的周濟分給他們，你不要揮霍。

傳自艾布·賽爾德·胡德里說，“你應(yīng)當把親戚、貧民、旅客所應(yīng)得的周濟分給他們。”這節(jié)經(jīng)文降示之后，主所賜福的使者叫來了法蒂瑪，給他一把梳子。伊本·凱希爾說：“這里有個問題，因為它使人感覺這節(jié)降于麥地那然而他們的區(qū)別有是顯而易見的。”傳自伊本·阿巴斯與此類同。

17：28如果你必須求得你所希望的從主降示的恩惠后才能周濟他們，那么，你應(yīng)該對他們說溫和的話。

阿塔·赫拉薩尼說，麥地那有一群人來找主所賜福的使者，請求使者施舍給他們牲畜，使者就說：“我沒有東西施舍給你們。”于是他們眼中含淚，悲傷而去。他們以為使者生氣了。所以真主降示了：如果你必須求得你所希望的從主降示的恩惠后才能周濟他們，那么，你應(yīng)該對他們說溫和的話。

   傳自達哈克說，這節(jié)經(jīng)文是因向先知乞討的一群貧民而降示。

17：29你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全松開，以免你變成悔恨的受責備者。

傳自賽雅爾·艾比·哈克姆說，有人送給主所賜福的使者一些棉麻衣物。使者是個非常慷慨的人，他就把衣物分給眾人。有伙人來到他跟前，見他已經(jīng)分完了。因此真主降示了：你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全松開，以免你變成悔恨的受責備者。

傳自伊本·麥斯歐德說，有個男孩來到主所賜福的先知這里說：“我母親向你請求施舍。”先知就說：“我這里沒有什么東西可以給他。”那男孩就說：“我母親求你把你的大衣給他穿。”使者就把大衣脫下給了男孩。事后使者坐在家中有些后悔，真主就降示了：你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全松開，以免你變成悔恨的受責備者。

傳自艾布·烏瑪麥，主所賜福的先知對阿伊莎說：“我已施舍了手上的一切東西。”阿伊莎就問：“那么也就是說你已經(jīng)一無所有了？”于是真主降示了：你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全松開，以免你變成悔恨的受責備者。此事說明這節(jié)屬于麥地那經(jīng)文。

17：45當你們誦讀《古蘭經(jīng)》的時候，我在你們和不信后世者之間安置了一道隱微的屏障。

傳自舍哈卜說，主所賜福的使者向古來氏的多神教徒誦讀《古蘭經(jīng)》，并號召他們信仰這部經(jīng)典。他們就嘲弄說：“我們的心上有許多罩子，無法明了你的號召，我們的耳中有重聽，我們和你之間有一道屏障。”于是真主針對他們的話降示了：當你們誦讀《古蘭經(jīng)》的時候，我在你們和不信后世者之間安置了一道隱微的屏障。

17：56你說：“你們舍真主而稱為神明者，你們祈禱他們把！他們不能替你們消災(zāi)，也不能替你們嫁禍。

據(jù)布哈里等傳自伊本·麥斯歐德說，有一伙人崇拜某些精靈。甚至精靈歸信正道了，他們還執(zhí)著于對精靈的崇拜。所以真主降示了：你說：“你們舍真主而稱為神明者，你們祈禱他們吧！他們不能替你們消災(zāi)，也不能替你們嫁禍。”

17：59我不降示跡象，只為前人不承認它。我曾以母駝給賽莫德人做明證，但他們不承認它。我降跡象只是為了恫嚇。

傳自伊本·阿巴斯說，麥加人要求主所賜福的先知，教他將薩法變成金山，并為他們騰空群山，以便他們耕種良田。于是先知就被告知：“如果你愿意，就不要理會他們，或者也可以答應(yīng)他們的要求，但這樣如果他們不信，就一定會像前人一樣遭到毀滅。”先知就說：“不，我不理會他們的要求。”于是真主降示了：我不降示跡象，只為前人不承認它。我曾以母駝給賽莫德人做明證，但他們不承認它。我降跡象只是為了恫嚇。傳自祖白爾與此類同，但較此簡潔。

17：60當時我曾對你說：“你的主是周知眾人的。我所昭示你的夢兆和在《古蘭經(jīng)》里被詛咒的那棵樹，我只以這兩件事物考驗眾人，并加以恫嚇，但我的恫嚇只使他們更加蠻橫。”

傳自烏姆·哈妮，主所賜福的先知夜行之后，同一伙古來氏人談話，他們嘲笑這件事情，并要求先知降示一個跡象，于是先知就為他們描述了耶路撒冷的圣殿。并告訴他們他所遇到的駝隊。沃里斯·本·穆艾伊拉就說：“他真是個巫師。”于是真主降示了：當時我曾對你說：“你的主是周知眾人的。我所昭示你的夢兆和在《古蘭經(jīng)》里被詛咒的那棵樹，我只以這兩件事物考驗眾人，并加以恫嚇，但我的恫嚇只使他們更加蠻橫。傳自哈桑與此類同。

傳自侯賽因·本·阿里，主所賜福的使者有一天愁容滿面。有人問他：“主的使者?。∧阍趺磻n傷不已，肯定是你的夢兆導(dǎo)致了他們的分歧。”因此真主降示了：當時我曾對你說：“你的主是周知眾人的。我所昭示你的夢兆和在《古蘭經(jīng)》里被詛咒的那棵樹，我只以這兩件事物考驗眾人，并加以恫嚇，但我的恫嚇只使他們更加蠻橫。傳自賽赫勒·本·賽阿德與此類同。

據(jù)伊本·艾比·哈提姆；白赫基在其《復(fù)活》中傳自伊本·阿巴斯，他說，真主敘述了“木贊木苦木”并以此恫嚇這里的古來氏居民。艾布·杰赫勒就說：“你們知道穆罕默德用來恫嚇我們的“木贊木苦木”是什么嗎？”他們說：“不得而知。”艾布·杰赫勒說：“就是奶油拌肉泡饃！如果我們真能得到它，何不飽餐一頓呢？”于是真主降示了：我所昭示你的夢兆和在《古蘭經(jīng)》里被詛咒的那棵樹，我只以這兩件事物考驗眾人，并加以恫嚇，但我的恫嚇只使他們更加蠻橫。并降示了：木贊木苦木的果實，確是罪人的食品（44：43-44）。

17：73他們確已使你幾乎違背我所啟示的教訓(xùn)，以便你假借我的名義，而捏造其他的教訓(xùn)。那么他們就會把你當朋友。

據(jù)伊本·阿巴斯說，烏麥耶·本·赫來弗、艾布·杰赫勒·本·希沙姆和另外一些古來氏人，外出來到主所賜福的使者這里，他們說：“穆罕默德！過來，摸一下我們的神像，我們就與你一起信奉你的宗教！”使者當時滿心希望他的族人們皈依伊斯蘭，所以對他們表示友善。這時，真主降示了：他們確已使你幾乎違背我所啟示的教訓(xùn)，以便你假借我的名義，而捏造其他的教訓(xùn)。那么他們就會把你當朋友。直至：如果那樣，我比使你在生前嘗試加倍的刑罰，在死后嘗試加倍的刑罰，使你不能找到任何人幫助你來對抗我。（17：75）­我說這是對此降示原因的最正確的傳述。傳述系統(tǒng)可靠，并有作證者。

傳自賽爾德·本·賈比爾說，當時，主所賜福的先知正在吻黑石，他們就說：“我們不會響應(yīng)你的召喚，除非你能撫摸一下我們的神像。”于是主所賜福的使者說：“如果我這樣做，真主知道我違反了他，我將會怎樣？”因此降示了這節(jié)經(jīng)文。傳自伊本·舍哈卜與此類同。

傳自賈比爾·本·奈非爾，古來氏人來找主所賜福的先知，他們說：“如果你是被派給我們的，就請你將那些追隨你的卑賤者和他們的頭目趕走，我們就作為你的門徒。”使者就相信了他們。于是降示了這節(jié)經(jīng)文。

傳自穆罕默德·本·凱阿卜·格爾茲，主所賜福的先知誦讀了：“以沒落時的星宿盟誓，你們的朋友，既不迷誤，又未迷信……”（53：1-3）直至“你們告訴我吧！拉特和歐薩”（53：19）這時魔鬼向他襲來，向他建議：“她們是最為典雅的，她們的贖罪是你所盼望的。”于是使者就順口說出。所以使者一直憂愁不已，直到真主降示了：在你之前我所派遣的使者和先知，沒有一個不是這樣的：當他愿望的時候，惡魔對于他的愿望有一種建議，但真主破除惡魔的建議，然后，真主使自己的跡象成為堅確的。真主是全知的，是至睿的。（22：52）此事表明，這些經(jīng)文是降示在麥加。所依憑證是伊本·麥爾杜威耶傳自伊本·阿巴斯的傳述，有一伙人對主所賜福的先知說：“給我們一年的期限，看是否能被導(dǎo)向我們的神靈，如果我們能控制住誘導(dǎo)我們崇拜神靈的東西，我們就戰(zhàn)勝它，那么就皈依伊斯蘭。”然而他們的拖延使使者很為難。此系統(tǒng)是柔弱的。

17：76他們確已使你幾乎不能安居故鄉(xiāng)，以便把你逐出境外。如果那樣，他們在你被逐之后，只得逗留一會兒。

傳自阿卜杜·拉赫曼·本·艾奈姆，猶太人來到主所賜福的先知這里，對先知說道：“如果你是先知，就當攻打沙姆，因為沙姆是文明的聚集區(qū)，使眾先知的發(fā)源地。”主所賜福的使者就相信他們之言，出兵泰布克，意取沙姆。當他到達泰布克，真主在《以色列人章》（即《夜行章》）章結(jié)束時又降示了幾節(jié)經(jīng)文：他們確已使你幾乎不能安居故鄉(xiāng)，以便把你逐出境外。如果那樣，他們在你被逐之后，只得逗留一會兒。于是使者就命令返回麥地拿。加百列天使對他說：“祈求你的主吧！每個先知都有權(quán)做一個祈禱。”使者說：“你讓我做何祈禱？”加百列就說：“你說：‘我的主?。∏竽闶刮翼樌?，求你使我順利而出，求你賞賜我從你那里發(fā)出的權(quán)柄，以做我的輔弼（17：80）。”這些禱詞是在從泰布克歸來時所降。這是系統(tǒng)軟弱的傳述。

伊本·艾比·哈提姆對于賽爾德·本·賈比爾的傳述有一個見證，明文是這樣的：多神教徒對主所賜福的先知說：“古代的眾先知都是居住在沙姆，而你為何居住在麥地那？”于是先知就為他的圣品背景而悶悶不樂。這節(jié)經(jīng)文就降示了。伊本·杰里爾對此傳述還有別的系統(tǒng)，那上面說是幾個猶太人對先知提問的。

17：80你說：“我的主啊！求你使我順利而入，求你使我順利而出，求你賞賜我從你那里發(fā)出的權(quán)柄，以做我的輔弼。”

據(jù)帖爾密濟傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的先知起初居住在麥加，后來他命令遷徙，這節(jié)經(jīng)文就降示給他，你說：“我的主啊！求你使我順利而入，求你使我順利而出，求你賞賜我從你那里發(fā)出的權(quán)柄，以做我的輔弼。”這里說明此節(jié)是麥加經(jīng)文。伊本·麥爾杜威耶的傳述更加詳細。

17：85他們問你靈魂是什么？你說：“靈魂是我的主的機密。”你們只獲得很少的知識。

據(jù)布哈里傳自伊本·麥斯歐德，他說，我當時同主所賜福的先知，在麥地那同行，他住這一根椰棗杖。我們從一伙猶太人這里路過，他們中有人就說：“但愿你們能問問他！”于是他們就問先知：“告訴我們靈魂的問題吧！”先知就站在那里，仰首向天，我知道他正在接受啟示，啟示結(jié)束后，他說：靈魂是我的主的機密。你們只獲得很少的知識。

據(jù)帖爾密濟傳自伊本·阿巴斯說，古來氏人問猶太人“給我們指點一下，讓我們問問這個人。”猶太人就說：“你們就問他靈魂的問題。”于是古來氏人就照做了，真主就降示了：他們問你靈魂是什么？你說：“靈魂是我的主的機密。你們只獲得很少的知識。”

伊本·凱希爾說，這些傳述匯集了多個降示原因。哈非茲·本·哈基爾也如是說?；蛘哒f先知在猶太人提問時沉默，可與他期盼增加對此的闡釋相提并論。否則在圣訓(xùn)實錄中的傳述就不準確了，我說：“應(yīng)側(cè)重于實錄中的傳述，因傳述人敘述了整個經(jīng)過，我反對伊本·阿巴斯的傳述。”

17：88你說：“如果人類和精靈聯(lián)合起來創(chuàng)造一部像這樣的《古蘭經(jīng)》，那么，他們即使互相幫助，也比不能創(chuàng)造像這樣的妙文。”

傳自伊本·阿巴斯說，賽拉姆·本·穆什凱姆為首的一伙猶太人來到主所賜福的先知這里，他慫恿大家說：“你既已拋棄了我們的朝向，我們還怎能再追隨你！你所帶來的這部經(jīng)典，我們認為他不像《律法書》那樣有條有理，層次分明。你應(yīng)當降給我們一本易懂的經(jīng)典，否則，我們也能編出一本類似你所接受這本的經(jīng)典。于是真主降示了：你說：“如果人類和精靈聯(lián)合起來創(chuàng)造一部像這樣的《古蘭經(jīng)》，那么，他們即使互相幫助，也比不能創(chuàng)造像這樣的妙文。”

17：90-93他們說：“我們決不信你，直到你為我們而使一道源泉從地下涌出，或者你有一座園圃，種植著椰棗和葡萄，你使河流貫穿其間；或者你使天如你所說的那樣，一塊塊地落在我們的頭上；或者你請真主和眾天使來見面，或者你有一座黃金屋；或者你升上天去，我們決不信你確已升天，直到你降示我們所能閱讀的經(jīng)典。”你說：“贊頌我的主超絕萬物！我只是一個曾奉使命的凡人。”

傳自伊本·阿巴斯說，拉比阿的兩個兒子歐太白和謝白、艾布·蘇福揚·本·哈爾卜和阿卜杜·達爾族的幾個男人：艾布·百赫泰里，艾斯沃德·本·穆塔里卜、拉比阿·本·艾斯沃德、沃里德·本·穆艾拉、艾布·杰赫勒、阿卜杜拉·本·烏白耶、烏白耶·本·赫來弗、阿斯·本·瓦伊勒、希加吉的兩個兒子奈比、穆奈比，聚集起來，一起問先知：“穆罕默德，我們不愿知道任何阿拉伯人離棄他的宗族，而加入你的反對自己宗族的團伙。然而你謾罵了我們的祖先，指責了我們的族教，把慷慨好義當作笑柄，把眾位神靈侮辱褻瀆，你在人群中制造分裂，你在我們中干盡惡行。如果你帶來這些言論，只是為了金錢，我們可以為你收集財產(chǎn)，讓你成為首富，如果你是為了權(quán)力，我們可以推你做我們的首領(lǐng)，如果你得到這些東西，是一種榮譽，如你所看到的，我們愿意花錢買教訓(xùn)，從此互不相干。”主所賜福的使者說：“我并非你們所說的那樣，而是真主派我作為使者到你們之中傳播伊斯蘭，他降示給我經(jīng)典，命我作為你們的報喜者和警告者。”于是他們說：“如果你不接受我們?yōu)槟懔_列的事物，你知道沒有一個人愿意安于狹窄的土地，窘迫的錢財，困苦的生活。所以你為我們祈求派你來的主吧！讓他給我們帶來便利吧！將堆積在我們這里的群山消失，為我們騰空這里的土地，并且叫他弄些河流在其間奔淌，就像沙姆和伊拉克的大河一樣，還要叫他為我們復(fù)活已經(jīng)死去的祖先。如果這樣不行，就求你的主給我們一個天使，讓他來證明你說的話，讓主為我們設(shè)置座座花園，無數(shù)珍寶和金堆銀砌的宮殿吧！這樣我們才能確認我們所看到你整日奔波的信仰真實無欺。如果這樣不行，那么就叫天也如你所說，如果你愿意就能實現(xiàn)，你就讓它掉下來吧！我們決不會為你歸信，除非你這樣做了。”于是使者就站起來要離開他們，與他一起站起的阿卜杜拉·本·艾比·烏白耶說：“穆罕默德，你的族人已經(jīng)向你羅列了他們想要的，你卻沒有答應(yīng)他們。他們求你為他們自己帶來一些事跡，讓他們藉此得知你來自真主的地位，你也不能做到，之后他們才又求你實現(xiàn)一些你用來恫嚇他們的刑罰。現(xiàn)在，我也不會信你，除非你能平安升天，我要看看你在天上漫步，之后你將從天降下，并與你同降一部鋪展的抄本，還要有四個天使陪你而降，為你作證，如你所言。”主所賜福的使者聽后難過地離開了他們。于是阿卜杜拉·本·艾比·烏白耶的話被主引用降示給他：他們說：“我們決不信你，他直到你為我們而使一道源泉從地下涌出，或者你有一座園圃，種植著椰棗和葡萄，你使河流貫穿其間；或者你使天如你所說的那樣，一塊塊地落在我們的頭上；或者你請真主和眾天使來見面，或者你有一座黃金屋；或者你升上天去，我們決不信你確已升天，直到你降示我們所能閱讀的經(jīng)典。”你說：“贊頌我的主超絕萬物！我只是一個曾奉使命的凡人。”

針對這節(jié)經(jīng)文所言，傳自賽爾德·本·賈比爾說：“這節(jié)經(jīng)文因烏姆·賽麗麥的兄弟阿卜杜拉·本·烏白耶而降。”屬正確圣訓(xùn)，前有作證，系統(tǒng)的模糊之處是牽強的。

17：110[你說：]“你們可以稱他為真主，也可以稱他為至仁主。因為他有許多極優(yōu)美的名號，你們無論用什么名號稱呼他，[都是很好的]。”你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應(yīng)當尋求一條適中的道路。

傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的使者在麥加時，有一天在祈禱中稱道：“真主??！至仁主??！”多神教徒就說：“你么看看這個叛教者，他禁止我們祈禱多神，他竟也向兩個神禱告！”于是真主降示了：你們可以稱他為真主，也可以稱他為至仁主。因為他有許多極優(yōu)美的名號，你們無論用什么名號稱呼他，[都是很好的]。你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應(yīng)當尋求一條適中的道路。

據(jù)布哈里等傳自伊本·阿巴斯，就此節(jié)經(jīng)文他說道：這節(jié)經(jīng)文降示時，主所賜福的使者在麥加秘密傳教，他和圣門弟子禮拜時，提高聲音念誦古蘭經(jīng)。多神教徒聽到誦經(jīng)聲時，就咒罵天經(jīng)，并咒罵誰降示了他，誰傳達了他。因此這節(jié)經(jīng)文就降示了。

據(jù)布哈里傳自阿伊莎，她說：這節(jié)經(jīng)文因祈禱時而降。

據(jù)伊本·杰里爾傳自伊本·阿巴斯的系統(tǒng)與此類同。但應(yīng)側(cè)重前者，因其系統(tǒng)更為正確。腦威等也側(cè)重前者。哈非茲·本·哈杰爾說：“綜合二者看來，可能是降于拜中的祈禱時。”

傳自艾布·侯來來說，主所賜福的使者在家中禮拜時，就在拜中提高聲音，于是這節(jié)經(jīng)文就降示了。

據(jù)伊本·杰里爾，哈齊姆傳自阿伊莎，她說，這節(jié)經(jīng)文降于拜中跪坐的作證時。她解釋了她對前面?zhèn)魇龅目捶ā?/p>

據(jù)伊本·穆尼阿傳自伊本·阿巴斯，當時大家均高聲祈禱：“真主啊！求你憐憫我！”于是降示了這節(jié)經(jīng)文。他們奉命不高不低，聲音適中的誦讀古蘭經(jīng)。

17：111你說：“一切贊頌，全歸真主！他沒有收養(yǎng)兒女，沒有與他共享國權(quán)的，沒有為免卑賤而設(shè)的輔助者。你應(yīng)當贊頌他的尊大。”

傳自穆罕默德·本·凱阿卜·格爾茲說，猶太人和基督徒說：“上主收養(yǎng)了兒子。”而阿拉伯人卻說：“主啊！應(yīng)你召喚，除了一位與你共享國權(quán)的之外，你再無同伴。”而拜星教徒和拜火的祆教徒則說： “如果主宰沒有一位輔弼者，他豈不卑賤？”于是真主降示了：你說：“一切贊頌，全歸真主！他沒有收養(yǎng)兒女，沒有與他共享國權(quán)的，沒有為免卑賤而設(shè)的輔助者。你應(yīng)當贊頌他的尊大。”

　
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[1] 海迪潔，先知的第一個妻子，與先知595年成婚，為先知生有兩男四女，第一個皈依伊斯蘭的人，給先知以極大的支持，620年歸真。——譯者