葛蘭的寬容

    學(xué)會寬容，讓你的胸懷如大海般開闊，讓信仰與愛激勵你成為一個真正的人吧！讓所有靈魂從此告別煩擾，你毋需再為它們不堪重負(fù)、憂心忡忡。
                                                      ——法圖拉·葛蘭

        先知——祈主福安之，曾經(jīng)對穆斯林下過一個定義：穆斯林就是一個在言行上不傷害任何他人、最值得信任、最能夠代表世界和平的人。
        在葛蘭看來，寬容他人和信仰對話，不應(yīng)該是要等到未來天堂里才能實(shí)現(xiàn)的美好理想，而應(yīng)當(dāng)是這個時(shí)代作為穆斯林的核心使命所在。事實(shí)上，他認(rèn)為宗教的本質(zhì)要求進(jìn)行對話。
        也許法圖拉·葛蘭所說的“寬容”，遠(yuǎn)非“寬容”這個簡單的詞語所能涵蓋。葛蘭認(rèn)為，如果一個人不相信伊斯蘭之前的眾先知，那么這個人就不能被稱之為穆斯林——“作為一個穆斯林，我接受人類歷史上、真主派遣給各個民族的先知和降示給他們的經(jīng)典。我認(rèn)為，相信這些先知和經(jīng)典，是成為一個穆斯林的基本標(biāo)準(zhǔn)。”在這段話中，他所明確接受的：不僅有西方世界傳統(tǒng)上所強(qiáng)調(diào)的跨信仰對話——猶太教、基督教和伊斯蘭教之間的對話，而且還包括“堅(jiān)持與其它世界性宗教進(jìn)行對話”。
        自先知以降，穆斯林至少在所有寬容的運(yùn)動中都強(qiáng)調(diào)了：猶太人和基督徒與伊斯蘭的信仰者一樣，都具有特殊的地位。（先知穆罕默德被認(rèn)為是完成了兩位前輩先知未竟的事業(yè)。）葛蘭則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，用比喻的方法對宗教進(jìn)行了定義：
        “宗教是真主用他的仁慈和恩典演奏的一曲交響樂。”交響樂的特點(diǎn)是，它融合了各種各樣的樂符和樂器——所有人演奏同一個音符，這不能被看作音樂的和諧；眾人用同樣的樂器演奏，這不能算作交響樂。
伊斯蘭的寬容本質(zhì)
 
    為一切善舉而喝彩，為所有信仰的心靈而感恩。善待信士們，對待非信士要溫和文雅，要化解他們的嫉妒與仇恨——像麥西哈那樣用你的氣息喚醒人們。
                                                     ——法圖拉·葛蘭

        要實(shí)踐真正的寬容，就必須將伊斯蘭定義為一種和平的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)提倡寬容，反對制造壁壘，反對將任何與自己的宗派教條和制度不相符的人排拒在外。葛蘭不但主張親愛信士，而且要求對待非信士也要溫和友好——更重要的是，他本人就是這樣身體力行的。
        他總結(jié)說，宗教的目的就是要提升一個人的心靈，使之抵達(dá)一個更高的境界，讓他（她）過一種更為高尚的生活，關(guān)注更為高尚的事情。他說：
        不管信仰者在日常生活中如何實(shí)踐他們的信仰，這樣一些價(jià)值觀：如愛、尊重、寬容、寬恕、仁慈、人權(quán)、和平、兄弟情誼、自由等等——都是所有宗教所提倡的。傳遞這些信息的人在他們的教導(dǎo)中對這些價(jià)值觀給予了高度的重視，他們是摩西、耶穌、穆罕默德，祈求真主給予他們幸福與平安。實(shí)踐伊斯蘭的寬容，我們還應(yīng)當(dāng)對老子、孔子、釋迦牟尼、甚至拜火教的創(chuàng)始人以及印度教的眾先知們同樣給予尊重。
        葛蘭對伊斯蘭的定義，還包括其它的一些方面，也就是我們接下來將要進(jìn)行討論的——即從蘇菲傳統(tǒng)出發(fā)，論述伊斯蘭傳統(tǒng)中關(guān)于對話活動的理論與實(shí)踐，通過非暴力的方式培養(yǎng)全面的和平環(huán)境，以及他發(fā)起的世界范圍內(nèi)的思想和社會變革運(yùn)動。