蘇菲的方式 

    唯有那些胸間滿溢著愛的人，才能夠饋贈(zèng)快樂、照亮未來世界。他們的嘴唇泛著愛的微笑，他們的心飽漲著愛，他們的眼眸閃爍著愛的光輝、傳遞最溫暖的人間情感。這些愛的勇士們，不知疲倦地采集著來自日出、月落以及星光和花蕾的愛的信息。
                                        ——法圖拉·葛蘭

        葛蘭之所以得以實(shí)現(xiàn)虔誠與寬容的結(jié)合，原因之一就是他強(qiáng)調(diào)蘇菲是伊斯蘭的思想內(nèi)涵，是伊斯蘭的“內(nèi)心生活”。葛蘭對(duì)伊斯蘭的闡釋具有濃厚的蘇菲色彩，這一點(diǎn)毫不奇怪——土耳其的伊斯蘭教整體上都具有這一特色。
         伊斯蘭是一個(gè)多面體——制度的一面、政治的一面、社會(huì)的一面、個(gè)人生活的一面、思想心靈的一面，等等。其中“思想心靈的一面”被看作是廣泛傳播的蘇菲神秘主義傳統(tǒng)中最為重要的一面。正因?yàn)閾碛腥绱酥嗟膶用?，穆斯林的道路才能夠達(dá)到一種對(duì)他人開放的程度——而這種程度則是信仰的制度層面所無法達(dá)到的。制度層面的任務(wù)是劃清界線、強(qiáng)調(diào)差異，而思想傳統(tǒng)的任務(wù)則是敞開心扉、消弭差異。從思想的高度來看，所有的界限都會(huì)消失，就象從月球上來看，地球上所有的國家界限都會(huì)消失一樣。葛蘭在他大量有關(guān)信仰的著作和演講中所強(qiáng)調(diào)的，正是伊斯蘭的這個(gè)層面。
        葛蘭認(rèn)為，思想實(shí)踐和道德比儀規(guī)和教條更為重要。這一態(tài)度為他與其它宗教傳統(tǒng)的對(duì)話打開了大門。蘇菲對(duì)愛的強(qiáng)調(diào)，乃是一個(gè)信士信德的核心——這將使關(guān)注的焦點(diǎn)從制度和禮儀的層面，轉(zhuǎn)移到“將對(duì)真主的愛與對(duì)他人的愛進(jìn)行融合”。葛蘭堅(jiān)持認(rèn)為：“愛是每個(gè)生命中最為重要的元素，是一道璀璨四射的光芒，是一股所向披靡的力量。”當(dāng)這種火焰般的愛之激情中升華出一種對(duì)整個(gè)宇宙的眷愛時(shí)，信條的差異消失了，隔閡化作烏有。如果你是一位真誠的信士，“無論你是一位基督徒，一個(gè)猶太人，一個(gè)佛教徒，還是一個(gè)其它宗教的信仰者……那么你都會(huì)帶有一種信仰者的美德。”一如蘇菲傳統(tǒng)，葛蘭認(rèn)為，“信士乃是大愛之人。實(shí)際上，這種愛比電極的吸引力還要強(qiáng)烈。”葛蘭引用了著名的蘇菲詩人毛拉維·魯米的話來解釋一個(gè)人為什么能夠扎根于自己的信仰、同時(shí)又能向他人敞開胸懷：
        用魯米的話來說，這樣的一個(gè)人有如一個(gè)羅盤，一只腳扎根于伊斯蘭信仰的中心，而另一只腳則游走于眾多民族的人群之中。如果一個(gè)人能夠達(dá)到這種二元境界，那將最好不過了。他（她）的內(nèi)心世界將是如此深沉、如此充盈著愛……與真主的聯(lián)系如此密切。但他同時(shí)又是一個(gè)活躍的社會(huì)成員。
        一只腳踩在自己的信仰傳統(tǒng)中，另一只腳則自由地游走于他人的信仰之中，魯米所啟發(fā)的這種二元思想，乃是葛蘭強(qiáng)調(diào)對(duì)話精神的支撐點(diǎn)。