有位學(xué)者談他的齋月體會(huì)說(shuō)﹐齋月之中有許多當(dāng)事者的秘密﹐可以不告訴任何人﹐因?yàn)榉恼嬷髅畹凝S戒是你個(gè)人同真主的私自關(guān)系。 譬如﹐生活在眾人之中﹐自己默默守齋戒﹐尤其生活在非伊斯蘭國(guó)家的穆斯林﹐你每天照常上班﹐可能沒(méi)有一個(gè)同事知道你每年都在齋月里忠誠(chéng)地守齋戒一個(gè)月。  你每天時(shí)刻在記念真主﹐在祈禱﹐做都阿宜﹐都是你個(gè)人的行為和心事﹐連你的親朋好友甚至家屬都不知道﹐因?yàn)槟鞘悄阃嬷髦g的秘密神交。
　　齋月是真主規(guī)定的齋戒時(shí)間﹐并且派遣他的使者確定了齋戒和祈禱方式﹐這是真主的約定﹐是真主的許諾﹐這也是真主傾聽(tīng)你祈禱和訴說(shuō)的時(shí)候﹐答應(yīng)你的任何要求。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“如果我的仆人詢問(wèn)我的情狀﹐你(真主的使者)就告訴他們﹕我確是臨近的﹐確是答應(yīng)祈禱者的祈禱的。  當(dāng)他祈禱的時(shí)候﹐教他們答應(yīng)我﹐信仰我﹐以便他們遵循正道。”(9﹕186)    根據(jù)圣門弟子努曼‧巴希爾傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“萬(wàn)能的真主說(shuō)﹕向我呼求吧﹗  我會(huì)答應(yīng)你們的請(qǐng)求(祈禱)。  那些在我面前表現(xiàn)傲慢的人﹐不向我禮拜﹐他們必將遭受火獄之苦。”《阿布．達(dá)伍德圣訓(xùn)集》
　　你只須依照真主約定的時(shí)間和方式﹐守齋戒﹑禮拜﹑沉思﹑懺悔﹑祈禱﹐這是你與真主之間的精神溝通。  在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)﹐你改正了許多錯(cuò)誤和缺點(diǎn)﹐你行了許多善功﹐個(gè)人品性得到提升﹐都是在默默無(wú)聞中進(jìn)行著﹐而沒(méi)有驚動(dòng)任何人。  對(duì)于外人來(lái)說(shuō)﹐這些思想和活動(dòng)都是你私自的秘密﹐只有真主知道﹐使你的人格受到尊重﹐從內(nèi)心里產(chǎn)生了甜美的喜悅和歡樂(lè)。  伊斯蘭的齋月有這樣的神奇和妙用﹐每個(gè)人都能得到充份的享受。
　　齋戒是一種形式﹐是在特定時(shí)期內(nèi)的功修形式﹐通過(guò)這個(gè)形式﹐信士直接向真主表示敬畏和服從﹐祈求和依靠﹐期待和希望。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他們爭(zhēng)先行善﹐他們?yōu)橄Ｍ涂謶侄粲跷药o他們對(duì)于我是恭順的。”(21﹕90)    這里是說(shuō)先知宰克里亞家族﹐在他們?cè)庥龅狡D難和懮患的時(shí)候﹐祈求真主的仁慈和饒恕﹐他的誠(chéng)意祈禱得到了真主的回應(yīng)和賞賜。 這個(gè)事件記載在《古蘭經(jīng)》中成為范例﹐向后代人顯示臨近真主的途徑。  在貴齋月里﹐我們沉思和祈禱﹐用忠誠(chéng)的善行和真誠(chéng)的祈禱主動(dòng)接近真主﹐不論你在哪里﹐都能得到真主的接受和回應(yīng)。   古人們總結(jié)修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)﹐“小隱在山林﹐大隱居鬧市”﹐意思說(shuō)﹐有修煉真功夫的人﹐不必尋找隱蔽的地方躲避日?；顒?dòng)﹐而在人聲噪雜的鬧市中照樣可以靜下心來(lái)修煉。  穆斯林不必是什么道骨仙風(fēng)的大師﹐任何一個(gè)人在貴齋月里都能直接向真主表白你內(nèi)心的真誠(chéng)﹐祈求真主的慈恩﹐凡有所動(dòng)﹐必有收獲﹐更加臨近真主一步。  真主派遣的天使降到了最后一層天﹐在傾聽(tīng)你的心靈聲音。
　　你的祈禱也許會(huì)有不“靈驗(yàn)”的時(shí)候﹐得不到滿意的答復(fù)。  你的不成功﹐應(yīng)當(dāng)做自我檢討﹐可能會(huì)是以下某種原因﹐導(dǎo)致你的心境和環(huán)境沒(méi)有得到改善。
　　第一﹐信仰不堅(jiān)定﹐對(duì)真主半信半疑。  有的人對(duì)信仰無(wú)知﹐只求獲得快速功利﹐如那些見(jiàn)廟就燒香﹐見(jiàn)佛就磕頭的人﹐心情浮躁﹐口是心非﹐以投機(jī)取巧的心理闖入伊斯蘭。 通常人們嘲笑這種人“平常不燒香﹐臨時(shí)抱佛腳”﹐這樣對(duì)待伊斯蘭﹐祈禱無(wú)效。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“現(xiàn)在(你才歸信)嗎﹖  以前你確已違抗命令﹐而且是一個(gè)破壞的人。”(10﹕91)
　　第二﹐口頭上承認(rèn)自己是穆斯林﹐但對(duì)真主沒(méi)有敬畏之心﹐表現(xiàn)在日常生活中不遵守伊斯蘭的制度﹐藐視伊斯蘭的法規(guī)。 先知穆圣看到一個(gè)游方的修士﹐他衣衫襤褸﹐渾身污穢﹐吃許多臟東西﹐他說(shuō)﹐他會(huì)為人作法﹐向天庭祈禱。  先知穆圣說(shuō)﹕“我的真主啊﹗  這個(gè)人﹐吃的是亥倆目(不合法)﹐喝的是亥倆目﹐穿的是亥倆目﹐滋養(yǎng)他的東西都是亥倆目﹐他的祈禱怎么會(huì)得到回應(yīng)呢﹖”《穆斯林圣訓(xùn)集》
　　第三﹐誠(chéng)意不夠。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們當(dāng)祈禱真主﹐誠(chéng)心順?lè)o即使不信道者不愿意。”(40﹕14)    誠(chéng)意不夠的最大表現(xiàn)是為真主舉伴﹐是拜物教的行為﹐例如崇拜偶像﹑向墳?zāi)瓜鹿蜻殿^﹑拜亡靈為神祇﹑求神卜卦﹑不惜違背伊斯蘭原則對(duì)個(gè)人頂禮膜拜唯命是從。  這種人也表示崇拜真主﹐只不過(guò)是個(gè)順?biāo)饲椹o把真主排列在他心目中權(quán)威的第二位﹐甚至虛幻的空位。  《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“當(dāng)他祈禱的時(shí)候﹐教他們答應(yīng)我﹐信仰我﹐以便他們遵循正道。”(2﹕186)   反之﹐不真心信仰真主﹐不遵循真主指定的正道﹐那么﹐怎么會(huì)發(fā)生真主對(duì)你喜歡﹑答應(yīng)你請(qǐng)求的奇跡呢﹖
　　第四﹐疏忽大意。 有人向真主發(fā)出呼吁和祈禱﹐但沒(méi)有急迫感﹐有無(wú)兩可﹐對(duì)真主缺乏信念﹐沒(méi)有信心。  根據(jù)從阿布‧胡萊伊勒傳述的圣訓(xùn)﹐先知穆圣說(shuō)﹕“你們祈禱吧﹗  真主會(huì)答應(yīng)你們的﹐但必須牢記﹐真主不會(huì)答應(yīng)那些漫不經(jīng)心的祈禱。”
　　第五﹐無(wú)功者﹐不得祿。   真主的經(jīng)典啟示信士許多美德的道路﹐最集中的核心精神是勸人行善﹐止人作惡﹐因此信士都能在日常生活中建立功德。  有德之人﹐能取悅于真主﹐祈禱受到真主的回應(yīng)。  平常無(wú)德﹐自私自利﹐不遵循伊斯蘭的美德﹐貪圖安逸與享樂(lè)﹐這樣的人在呼吁真主時(shí)﹐聲音也微弱。  根據(jù)胡賽義法‧亞曼傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“憑著掌管我靈魂的真主發(fā)誓﹐你應(yīng)在勸善戒惡中享有歡樂(lè)﹐否則(假如沒(méi)有勸善戒惡的功德)從真主那里會(huì)降下災(zāi)難﹐而且當(dāng)你祈求真主時(shí)﹐得不到回應(yīng)。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》
　　齋月里是每個(gè)穆斯林主動(dòng)積極臨近真主的大好時(shí)機(jī)﹐但必須遵循真主所喜悅的規(guī)則﹐這是在正道上進(jìn)步的途徑。  齋月的功修是局限與你個(gè)人與真主之間的直通聯(lián)系﹐毋須中介﹐也不必有人代理﹐而且所有的行為都是發(fā)自你的內(nèi)心﹐可以不讓任何人知道﹐這是真主與你約定的秘密。  真主頒降了確切的啟示﹐你只須亦步亦趨照辦﹐沒(méi)有絲毫猶豫和動(dòng)搖﹐在你夜深人靜默默祈禱時(shí)﹐你的心靈呼聲沖破云漢直到真主的寶座﹐臨近的天使聽(tīng)到了你的心聲﹐然后從真主那里降下仁慈與恩惠。 這不是神話﹐也不是夢(mèng)想﹐而是真主在每個(gè)人心中設(shè)置的信仰威力。 只有人類﹐才有這樣的靈性﹐假如使用不當(dāng)﹐反為其害。
　　以上五種障礙﹐任何一種都會(huì)阻礙你齋月里獲得成功﹐這是歷代學(xué)者們根據(jù)經(jīng)典和圣訓(xùn)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。  克服這五種障礙都很容易﹐對(duì)任何人都不難﹐不分性別﹑不分體質(zhì)﹑不分學(xué)歷﹑不分職業(yè)﹑不分貧富﹑不分國(guó)籍和種族﹐只要你認(rèn)真和努力﹐每個(gè)人都能做得到﹐是達(dá)到圣賢目標(biāo)的捷徑。   《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們的主說(shuō)﹕‘你們要祈禱我﹐我就答應(yīng)你們﹔不肯崇拜我的人﹐他們將卑賤地入火獄。’”(40﹕60)