關(guān)于齋月的哲學(xué)思考
　　問：請(qǐng)問長老，齋戒的哲理何在？
　　答：我個(gè)人不愿將信士遵守真主的某一命令或禁止視為是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含某一原因，或者說某一奧義。因?yàn)槿绻粋€(gè)信士，當(dāng)他接受了真主的命令時(shí)，那信仰就是去履行該命令的原因。
　　我們都應(yīng)該信仰并履行一切源自于真主的命令和禁止，無論是否理解了其中的緣由！！
　　重要的是，之所以促成我們?nèi)ヂ男心骋还φn的動(dòng)機(jī)是源于真主的命令和禁止，而非其中所隱含的原因。在這一點(diǎn)上，將彰顯出信士和普通人的區(qū)別。對(duì)于普通人來說，如果與他有關(guān)的原因顯現(xiàn)時(shí)，他會(huì)接受并行動(dòng)；而對(duì)于信士來說，接受并行動(dòng)的理由便是該命令和禁止來源于真主。因此，我再次重申，齋戒的所有原因便是它是源于真主的命令。但是，世人卻在履行真主的命令后發(fā)現(xiàn)其中隱含的原因和奧義，而此前卻對(duì)這些原因和奧義一無所知。一切的一切都需要履行完真主的誡命之后。
　　如齋戒，在你堅(jiān)持齋戒后，你突然會(huì)發(fā)現(xiàn)很多裨益和智慧，以及履行主命齋戒的各種原因，你會(huì)說，齋戒有這樣和那樣的好處。由此可見，在齋戒前，這些裨益并沒有顯現(xiàn)，但在齋戒后，這些裨益都一一顯現(xiàn)了。
　　因此，那些討論齋戒原因和奧義如此這般的人，都在履行并實(shí)踐完真主的命令后，才能如是這般地講說，他們對(duì)其中隱含的原因都是實(shí)踐后的認(rèn)知。而信士接納齋戒命令的動(dòng)機(jī)不是為其中的某一原因，而是他們信仰這項(xiàng)命令來源于真主。但是，真主有時(shí)將其中所隱含的原因，或者部分原因，或者主要原因向世人闡明。
　　問：齋戒是宗教功修中回賜最高的功修之一，即，真主對(duì)齋戒親自給予賞賜，并將這份功修視為只為真主并由他親自獎(jiǎng)賞的功課。正如我們知道，齋戒對(duì)于其他民族來說也是定制。因?yàn)檎嬷髡f：“信道的人們??！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（2：183）這說明齋戒的重要性，仿佛齋戒這項(xiàng)功修是真主的權(quán)力一般。因此，我們?cè)诼男羞@項(xiàng)功修時(shí)的虔心盡意，純?yōu)橹飨簿统蔀橐粋€(gè)必要條件。
　　請(qǐng)問長老，一個(gè)信士怎樣才知道，或者說他怎么知道自己的齋戒是虔心盡意，純?yōu)橹飨?？又怎樣知道他的齋戒沒有虔心盡意呢？
　　答：在所有被要求履行的宗教功修中，其真正的奧義在于信仰者去實(shí)踐時(shí)只是因?yàn)檫@是源自于真主的命令和禁止。因此，當(dāng)穆斯林做某事時(shí)，只因?yàn)檎嬷髡f，你當(dāng)做某事；當(dāng)穆斯林回避某事時(shí)，也是因?yàn)檎嬷髡f，你當(dāng)遠(yuǎn)離某事，那么這其中的奧義是因?yàn)楸回?zé)成的行為本身呢還是命令和禁止？這正如一個(gè)孩子知道在他生病時(shí)治好他病的藥的原理呢？還是給他診斷的醫(yī)生知道？
　　穆斯林齋戒是因?yàn)檎嬷鲗?duì)他說：你當(dāng)齋戒，并沒有將齋戒與否與原因掛鉤。而那些將齋戒的原因作為其封齋的動(dòng)力者，我們對(duì)他說，你的齋戒不是純?yōu)橹鞯赖墓π?，也不是發(fā)自內(nèi)心的信仰，而是你信仰齋戒給你帶來的某一原因，所以這樣的齋戒不是同一性質(zhì)的齋戒。因此，從根本上來說，信士順從真主的命令而不問其中緣由，其履行功修與否也不以其中的原因?yàn)槌叨龋绻沁@樣的話，這樣的功修，這樣的齋戒才是虔心盡意，純?yōu)橹飨驳纳乒Α?br /> 　　摘譯自《沙拉威伊斯蘭知識(shí)百科問答•齋戒篇》