《圣訓之冠》1冊175頁

據(jù)艾布胡萊勒傳述：圣人進了拜殿，一個人跟著進來禮拜，他禮了后，去給圣人道安，穆圣答復后，說：“你再禮一次，因為你的拜沒有禮對。”他就去禮，禮完后又來給圣人道安，圣人還是說：“再去禮吧！你還是沒有禮對。”圣人叫他重復禮了三次，他都沒有禮對，于是說道：“指著以真理派遣你的主發(fā)誓，我只會這樣禮，再不能禮得更好，那么，請你教教我吧！”圣人說：“你站起來禮拜的時候，先念‘真主至大’，再念你容易念的天經(jīng)，再鞠躬，鞠躬要穩(wěn)，再抬起頭來，站定，再叩頭，叩頭也要穩(wěn)（不慌不忙），再抬起頭，坐定，再叩頭，叩頭要穩(wěn)。你禮每一拜，全部都要這樣做。”

《圣訓之冠》1冊175-176頁

另一傳述：“你這樣作，你的拜就完美了，你缺少一點，你的拜就會欠缺。”

《圣訓之冠》1冊186頁、《布哈里、穆斯林圣訓集》

據(jù)艾比·蓋塔代傳述：圣人說：“最卑鄙的盜竊犯，就是偷拜人。”圣門弟子問：“主的使者！禮拜者怎么偷拜？”圣人說：“鞠躬、叩頭不完美。”或說：“鞠躬、叩頭時，脊背沒有放平整。” 《小型綜合圣訓集》1冊229頁、《偷工減料的拜功》7頁、《艾罕默德圣訓集》
圣人說：“當一個奴仆完美地做了小凈，然后，起身去禮拜，拜中，鞠躬叩頭，念誦天經(jīng)都完美，這時拜功對他說：‘愿安拉保護你，猶如你謹守我一樣。’然后，拜功被帶著升到天上，光芒四射，天門為之而被打開，直到拜功到達真主那里，而為禮拜人說情。當一個人忽視了小凈（不認真做小凈），鞠躬、叩頭不端正，念誦天經(jīng)不準確，拜功就對他說：‘愿真主使你遭到損失，猶如你作廢我一樣。’然后，拜功被帶著升到天上，天門被關(guān)閉，將拜功拒之于門外，于是拜功象破衣服被包裹著一樣卷了起來，反砸在禮拜者的臉上。”《艾罕默德圣集》、《偷工減料的拜功》8頁
據(jù)艾布胡萊勒傳述：圣人說：“你們能看見我這里的朝向嗎？以真主發(fā)誓！你們的恭順和鞠躬都瞞不住我，我確已看清了我后邊的你們。”《圣訓珠璣》89頁、《圣訓之冠》1冊198頁
據(jù)艾奈斯·本·馬力克傳述：圣人說：“你們禮拜時要力求叩頭和鞠躬端正，以真主發(fā)誓！我確能看清我后邊的你們，你們鞠躬叩頭時，雖在我的背后，我也能看清你們。”

《圣訓珠璣》89頁、《圣訓之冠》197頁

另一傳述：有一天，圣人禮完拜，轉(zhuǎn)過頭來說：“某人啊！你怎不把拜禮好呢？須知：禮拜者應該注意怎樣才能把拜禮全美，因為禮拜的利益只歸禮拜者自己所有，以真主發(fā)誓！我像看見面前的事一般，我能看見身后的事物。”《圣訓之冠》1冊197頁
據(jù)伊本·買斯歐德傳述：圣人說：“一個人的禮拜，必待他鞠躬叩頭時，脊背伸直（端正、穩(wěn)定）才行。”《圣訓之冠》1冊197頁
　　據(jù)候則法傳述：他看見一個人沒有作好鞠躬和叩頭，他說：“你的拜不成，假設你這時候死了，你就沒有守住真主賦予穆圣的那種天然的宗教。”《圣訓之冠》1冊189頁
據(jù)歐格伯·本·阿米爾竹海尼氏傳述：圣人說：“任何一個人，只要他作小凈而完美，聚精會神禮兩拜，那么，他一定得進天堂。”《圣訓之冠》1冊197頁
據(jù)安瑪勒·本·雅蘇爾傳述：圣人說：“一個人不論他禮完哪番拜，給他寫的代價是與他的虔誠形成正比的：十分之一、九分之一、八分之一、七分之一、六分之一、五分之一、四分之一、三分之一、二分之一……”（即禮一次拜，虔誠的比例占多少，得到的回賜就有多少，有九分之一的虔誠，就有九分之一的收獲，有一半的誠意，就有一半的回賜，若整個拜功都誠心，則得到了全部的報酬。）

《圣訓之冠》1冊197-198頁

據(jù)法則里·本·阿斯傳述：圣人說：“拜功（副功拜和夜間拜）是兩拜兩拜的，每兩拜都得念作證詞（半打坐的作證詞），每一拜都得心在、虔誠、恭順、謙遜、順從，把兩手向真主舉高，用手里朝向自己的臉，你說：“我的主?。∥业闹靼?！”誰不這樣做，誰的拜功就是欠缺的。”《圣訓之冠》1冊198頁
拜功是伊斯蘭教第二大要素，也是繼認主獨一之后的最大的一項功課，禮拜是奴仆與真主之間的聯(lián)系，為真主禮拜，其利益歸自己。
真主說：“我創(chuàng)造人神，只為拜我。”（古蘭51：56）
禮拜是穆斯林的標志、象征，是敬畏者的本色。
據(jù)查比爾傳述：圣人說：“在信士和以物配主者及叛教徒之間的界線，便是撇拜（禮拜則為信士，撇拜則為后兩類之一）。”《圣訓之冠》1冊140頁

據(jù)布賴德傳述：圣人說：“我們和反信士之間（區(qū)分）的條約便是禮拜，

所以，誰放棄拜功，誰已經(jīng)

叛教了。”《圣訓之冠》1冊140頁
據(jù)阿布杜拉·本·舍飛格傳述說：“圣門弟子們都認為：拋棄任何事物都不算叛教，只有不禮拜才算叛教。”《圣訓之冠》1冊141頁
禮拜是心中信仰的表現(xiàn)，禮拜前，做好一個完美的小凈，穿上整潔的服裝，莊重走入禮拜堂內(nèi)，正式進入拜中，這時，禮拜者應當知道，自己是站在真主面前，真主知道偷眼（不規(guī)矩的眼光）和心事，他的思想、他的心、他的身體融為了一體，因為拜中誦念經(jīng)文，并懂得其義，全情投入，所以，他必須謙遜、恭敬、肅穆、穩(wěn)重、動作規(guī)范、完美、到位，只有這樣，他的肉體和精神才會被帶到一種極高的、神圣、高尚、純潔的意境。
“至于怕站在主的面前受審問，并戒除私欲的人，樂園必為他的歸宿。”（古蘭79：40-41）
你站著禮拜，你應當清楚，你是在與安拉密談，向安拉傾訴，向安拉祈禱。所以，必須心口為一，集中思想，口誦心惟，內(nèi)心虔誠。
圣人說：“當你們?nèi)魏稳苏局Y拜時，他是在與養(yǎng)主親密地交談。”《布哈里圣訓集》
你站在安拉面前禮拜，內(nèi)潔外凈，心中充滿對真主的敬畏和喜愛，真主洞悉你心中的一切。因此，你必須專心致志、談吐清晰、畢恭畢敬、動作規(guī)范，符合圣人的禮拜方式，在拜中，小心翼翼，如臨深淵，步步謹慎，如履薄冰，不慌不忙，平心靜氣，端莊穩(wěn)重，只有這樣，我們的拜功才會有效。
    遺憾的是，我們現(xiàn)代一部分禮拜人，甚至少部分阿訇、伊瑪目（教長）禮拜時，卻草草了事。雖然大家都知道禮拜時要端莊、嚴肅，動作要規(guī)范到位，一舉一動要穩(wěn)定，不得隨隨便便、敷衍了事、過分快速、如雞啄食，不得東張西望、心神不定，如猴子般四處張望等，但是，還是有人象趕任務似的交還拜功，用現(xiàn)代化的速度，連環(huán)動作，一氣呵成，馬不停蹄，稀里嘩啦，偷工減料，表演幾個動作，經(jīng)文不念，或念不完整，或含糊其詞，或身子與心分處異地，這種超速的禮拜，是在真正拜主嗎？如果一個人為別人干活，或別人為你做事，慌慌張張、毛草了事，或不按你的吩咐辦事，你能接受或認可嗎？禮拜是拜主，從洗小凈到走入寺中，花了時間和精力，圖個啥？不就是安心地敬拜真主嘛，一番拜能用多少時間？可來禮拜，圖的是快，稍慢一點，心存怨言，滿腹牢騷，怪話連天，這是為什么？尤其是阿訇、學者，自己知道，卻也隨波逐流，或者不聞不問，明哲保身，更遺憾的是帶拜的伊瑪目，為了隨俗，為了符合少數(shù)、個別群眾的“要求”或私欲，竟將拜功這一神圣大事“三下五除二”地完成，這種現(xiàn)象，反受到少部分人的夸獎和理解，認為是“識時務者”，拿拜功當兒戲，拿群眾開玩笑，這是多么危險??！再不注意，再不醒悟，其后果只有安拉本知，正如圣訓上提到：“許多禮拜人，他禮拜的收獲只是辛苦和勞累。”
還應該指出的是，平時大家禮拜念經(jīng)的速度已經(jīng)夠快了，可為什么有的伊瑪目還偏要促使群眾更快，比如主命拜，除頭兩拜外，后面的一拜或兩拜的立站中，要念開端章，這在教法上定為圣行，是圣人一貫堅持的，并且凡學習過云南馬致本先師（人們稱為“爸爸”）所編輯的“討最哈”（馬新三老吾師臺譯名為教法簡注）的人都知道第九十二頁（原版本）清楚寫道：“交還主命拜的人，禮了頭兩拜后，（在后面的一拜或兩拜的立站中）只念開端章，這是最高貴的，因為根據(jù)圣訓明文，念這章天經(jīng)在后兩拜或后一拜中是圣行。在《二依奈以》經(jīng)中定為“當然”是正確的，若念三遍贊詞或沉默三遍贊詞的工夫是可以的。”
由此可知，念開端章最好，是圣行，而念三遍贊主詞（臺斯比哈）或緘默相同的時間，教法斷為也可以，但這只是部分教法學家的主張，與圣訓是不符的。孰輕孰重，如何選擇，一目了然。我們禮拜，應當盡力爭取最好的，最高貴的，尤其是圣行，因為圣人說：“你們禮拜要照著我禮的那樣禮。”高貴的不遵，竟撿不高貴的行，拜功的精神何在？個別阿訇投機取巧，利用教法上的寬大性，為了滿足極少數(shù)個別教門認識差的群眾盲目圖快的心理，為圖快速，為圖量多，把拜功中正常的要素、圣行都偷工減料了。比如：在后兩拜或后一拜中，有意地長期放棄念開端章；一拜之中，一句經(jīng)文就完，人站不直，身子就下去了，穩(wěn)定、莊重在哪里？打坐中該贊圣，不贊圣，念完作證詞就開“色蘭”；入拜時該念的“睹阿”（俗稱“賽那”祈禱詞）不念了，大贊詞后就直接念開端，認為那種“睹阿”是圣行，放棄了不影響拜功的正確，如果禮拜中都故意放棄圣行，那就失去了拜功的意義；大家辛辛苦苦來禮拜，卻慌慌張張做動作，草草了事就結(jié)束。顯然，這些做法是極不負責任的，是極其危險的，對大家的善功是一大損失，對教門的危害也將難以估計，因為圣行將被泯滅。伊瑪目是監(jiān)護人，圣人說：“伊瑪目是擔保人，宣禮員是可靠人。”為了教門，為了大眾，我們相互勸告，有則改之，無則加免，否則，吃虧的是我們大家。
據(jù)阿里傳述：圣人說：“將來教民中會出現(xiàn)一種念經(jīng)、禮拜、封齋都與你們不同，你們念經(jīng)，哼哼嗨嗨，他們禮拜，快如射箭，他們自以為是而無錯誤。”《圣訓之冠》5冊314頁
希望大家認識到偷拜、搶拜的嚴重性。
為什么《古蘭經(jīng)》上會說：對拜功漫不經(jīng)心的禮拜人危險了！這節(jié)經(jīng)文的解釋之一就是禮拜不端莊、不規(guī)范。我們每一個禮拜人都希望自己的拜功得到安拉的接納，自己能成功，誰都不愿白白地辛苦一場，試問：你禮了的拜，你覺得心里踏實了嗎？你覺得你已盡到最大努力了嗎？你能有自信嗎？正如圣訓上提到：復生日，清算信仰之后，首先清算的就是拜功，一旦拜功有效，其它的善功，就會有效，一旦拜功無效，其它的善功，則全部作廢，誰愿意做這種出力不討好的工作？誰愿意空忙一場？難道禮拜人，不知道“真主是看著他的”這段圣訓？這個事實？真主說：“在他們?nèi)ナ乐?，有不肖的子孫繼承他們，那些子孫廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遇迷誤的果報。”（古蘭19：59）。“廢棄拜功”這一句經(jīng)文的解釋之一就是禮拜時馬虎、隨便，不知道拜功的要求，不具備拜功的條件，不注意拜中的事項。圣人時代，在圣人旁邊禮拜的那個人，一次拜功，重復禮了三次，不就是一個很好的證明嗎？
據(jù)阿力傳述：圣人臨終時的一句話就是：“禮拜!禮拜！當為手下人而怕主（善待下屬）。”

《圣訓之冠》2冊276頁

據(jù)薩里姆·本·艾比·扎爾德傳自波斯人賽來曼的傳述：圣人說：“禮拜如量器，稱量充足者，就能獲得充分的報酬，稱量不公（克扣）者，你們確已知道真主在“稱量不公”章中所指出的（嚴重后果）。”

《偷工減料的拜功》66頁

禮拜時動作不規(guī)范、不端正、不到位，速度過快是在偷拜，是在自己偷自己的拜。根據(jù)前邊的一段圣訓，我們已經(jīng)清楚，偷拜人比偷財產(chǎn)的人還卑鄙，罪惡更嚴重，所以，毫無疑義，教門的賊比今世的賊更惡劣！
我們每次禮拜，都要抱著“可能這是最后禮的一次拜了，以后再無機會了”這種念頭和態(tài)度，這樣才會穩(wěn)重、專心、恭敬、重質(zhì)量、踏踏實實。因為圣人說：“你禮拜，要象告別（今生）者禮的拜一樣。”《圣人的禮拜方式》90頁、《小型綜合圣訓》2冊705頁、《艾罕默德·伊本·馬哲圣訓集》
據(jù)阿布杜拉哈曼·本·舒伯里傳述：圣人禁止（禮拜時）的三種行為：如雞啄食；如狗一樣的趴著；如狐貍一樣的斜視?！栋蹦率ビ柤贰ⅰ妒ト说亩Y拜方式》90頁
又一傳述：圣人禁止拜中如烏鴉啄食，如野獸躺著，如駱駝棲息一樣常守寺中一個地方。《偷工減料的拜功》63頁、《小型的綜合圣訓》2冊171頁
據(jù)艾布胡萊勒傳述：“我的摯友穆圣禁止我禮拜中如雞啄食一樣（快而不穩(wěn)），禁止我象狐貍一樣斜視（東張西望），禁止我如猴子一樣蹲著。”《圣人的禮拜方式》131頁、《艾罕默德圣訓集》
據(jù)艾奈斯傳述：圣人說：“你們叩頭要端正，不可像狗一樣將兩只胳膊平爬在地上。”

《圣訓之冠》1冊192頁

禮拜時，禁止東張西望，抬頭看天，心神不定。
據(jù)艾奈斯傳述：圣人說：“有些人是怎么回事？他們在拜中眼往天上看。”圣人說這話時非常嚴厲，最后又說：“我們堅決反對這種惡風，犯這種錯誤者的眼，必被天使奪走。”《圣訓之冠》1冊203頁
據(jù)阿依莎傳述：我問圣人禮拜時可否左右顧盼（東張西望），圣人說：“那是惡魔剽竊仆人拜功的偷盜行為。”《圣訓之冠》1冊203頁

另一傳述：“仆人禮拜時，只要不斜視，真主永遠（以慈惠）面對他。仆人一旦斜視，真主便不理之。”《圣訓之冠》1冊203-204頁

據(jù)艾奈斯傳述：圣人對他說：“小孩子！禮拜時切忌斜視，因為斜視是一種災禍。”

《圣訓之冠》1冊204頁

總之，我們禮拜是敬拜真主，既是完成我們?yōu)榕偷膽M之責，又是希望求得真主的恩惠，不是趕任務，而是盡職責，我們不要成為《古蘭經(jīng)》第四章142節(jié) “他們只稍稍記念真主”這節(jié)描述偽信士的特征的經(jīng)文中所指的那種人，必須按時、按質(zhì)、按量地完成拜功。
因為真主說：“你應當為記念我而謹守拜功。”（古蘭20：141）
“你說：我的禮拜，我的獻牲，我的生，我的死，都是為了真主─全世界的主，他絕無伙伴，我奉命這樣做，我是首先順服的。”（古蘭6：162-163）
“他們是謹守拜功的。”（古蘭23：9）
圣人說：“你們的教門中，首先喪失的是“信義”（責任感），最后喪失的是禮拜，一些民眾確實禮拜，而與教門無緣分。”《艾罕默德圣訓集》、《偷工減料的拜功》23頁
現(xiàn)在讓我們看看以下這位前輩是怎樣禮拜：
據(jù)哈泰姆·艾薩目傳述：有人問他：你怎樣禮拜？他說：“我先做一個完美的小凈，然后穩(wěn)靜、沉著地來到禮拜處，我莊重地念了入拜大贊詞，我井井有條地誦讀經(jīng)文，我恭敬地鞠躬，我謙遜地叩頭，我想象我右邊是天堂，左邊是火獄，腳下是仙橋，天房位于我眼前，取命天仙在頭頂，罪惡包圍著我，真主的眼光注視著我，我認為這是我最后禮的一次拜，我盡量專注、誠心，然后，我說“賽蘭”（出拜），我不曉得：真主是否接受？”《偷工減料的拜功》10頁
爾薩目·本·尤蘇福路過哈泰姆·艾薩目，他正在同其他人談話，便問道：哈泰姆！你能把拜禮好？哈泰姆回答：是的！問：怎么禮？答：我奉主命而起身，我畏懼地行走，我字字分明地誦讀經(jīng)文，口誦心惟，我恭敬地鞠躬，我謙下地叩頭，我端正地坐著，完美地念了（打坐的）作證詞，我舉意地說“賽蘭”（出拜），我虔誠地禮完，我害怕地反問自己：會不會被接受？我努力地保持這樣做直到死。爾薩目說：“果然這樣，你能把拜禮好。”《偷工減料的拜功》11頁、《圣學復興》1冊151頁
我們真誠地祈求真主：接受我們的善功，使我們成為謹守拜功的人，恕饒我們的罪過，應答我們的祈禱。正如《古蘭經(jīng)》上敘述到易卜拉欣圣人的祈禱一樣：
“我的主啊！求你使我和一部分后裔謹守拜功。我的主?。∏竽憬邮芪业钠矶\。”（古蘭14：40）