《齋月的尊貴》
《齋月的尊貴》
奉普慈特慈安拉的名義
前言
我們贊頌他，并祈求他慈憫尊貴的使者。
萬(wàn)贊安拉，并祈求他慈憫他所選擇的使者*。我將引述幾則關(guān)于吉祥萊麥丹（伊歷九月即齋月）的圣訓(xùn)。至圣*力勸我們通過獲取這個(gè)月份的美德和慈憫來(lái)改進(jìn)我們的生活。但如今，我們?nèi)绱死淠?，根本不遵循他的勸告，也不在乎齋月，很少有人了解其中的偉大利益。
編輯這本冊(cè)子旨在鼓勵(lì)清真寺的伊瑪目、臺(tái)拉威合拜的領(lǐng)拜者和內(nèi)心對(duì)我們的宗教有興趣的知識(shí)分子，于萊麥丹的前幾天，在清真寺宣讀和講解這本書，通過安拉的至慈及其使者*言訓(xùn)的慈憫，我們能恰如其分地尊重萊麥丹及其擁有的慈憫。這能引導(dǎo)我們遵循安拉的命令并保護(hù)我們遠(yuǎn)離罪惡。
安拉的使者*說：“假若安拉通過你而指導(dǎo)某人，這對(duì)你而言優(yōu)于紅駝（紅駝被認(rèn)為是最珍貴的財(cái)產(chǎn)）。”對(duì)穆斯林而言，萊麥丹是來(lái)自于安拉的宏恩。只有我們欣賞到這種恩惠，才能重視它，否則萊麥丹如東流之水，我們難以從中受益。一則圣訓(xùn)說：“假若我的翁麥認(rèn)識(shí)了萊麥丹的真正價(jià)值，他們會(huì)希望全年都是萊麥。”這就是齋月的價(jià)值。另一則圣訓(xùn)告訴我們：“萊麥丹的齋戒和每月三天的齋戒可純化心靈并使之遠(yuǎn)離邪惡。”
索哈白盡管得到了安拉的使者*的開齋許可，但仍然在圣戰(zhàn)或疲勞的長(zhǎng)途跋涉期間封齋。最后，安拉的使者*不得不禁止他們封這種齋。
《穆斯林圣訓(xùn)集》中的一則圣訓(xùn)說：“索哈白在圣戰(zhàn)途中停下來(lái)休息，天氣
酷熱，由于貧窮，他們甚至沒有足夠的衣服遮住陽(yáng)光的暴曬。在這種情況下，他們
許多人用手遮擋陽(yáng)光。許多人仍然封著齋，他們?nèi)绱藙诶垡灾掠陧敳蛔】釤岫瓜隆?/span>
有些索哈白常年封齋。”
解釋萊麥丹的慈憫的圣訓(xùn)很多，我難以枚舉。假若我詳細(xì)羅列和解釋它們，讀
者們會(huì)厭倦。因當(dāng)代人對(duì)宗教事務(wù)（含知識(shí)與行為）的興趣日趨貧乏。
因此，我在本書中只引用了二十一則圣訓(xùn)，并把它們分成三章，即：
第一章：齋戒的回賜和慈憫（十則圣訓(xùn)）；
第二章：尊貴之夜（七則圣訓(xùn)）；
第三章：坐靜（三則圣訓(xùn)）。
最后，在結(jié)束這本冊(cè)子之前，我將引述一則長(zhǎng)圣訓(xùn)。祈求安拉通過他的至慈和
至圣穆罕默德*的慈憫，接受這項(xiàng)工作，祈求他賜給我和穆斯林大眾從中獲益
的能力。阿米乃！
穆罕默德·則克仁亞·堪德勒威?
伊歷1349·萊麥丹·27?
注：所有帶*號(hào)者意指：“愿安拉福安之!”；－號(hào)意指：“愿安拉喜悅之!”；＋號(hào)意
指：“愿安拉平安之!”。
目錄 ??
第一章齋戒的回賜和慈憫
圣訓(xùn)一：在萊麥丹行善可獲得數(shù)倍回賜
圣訓(xùn)二：賜給這個(gè)翁麥的五件特恩
圣訓(xùn)三：受哲布萊伊萊指責(zé)的三種人
圣訓(xùn)四：賜予恩惠 提供恕饒 接受拜功
圣訓(xùn)五：因故進(jìn)火獄的人擺脫了火獄
圣訓(xùn)六：三種人的“都阿宜”有求必應(yīng)
圣訓(xùn)七：安拉慈憫灑哈里
圣訓(xùn)八：忽視齋戒要求 失去應(yīng)有慈憫
圣訓(xùn)九：齋戒猶如盾牌
圣訓(xùn)十：終生副功齋難抵齋月一天齋
第二章尊貴之夜
圣訓(xùn)一：以尊貴之夜拜功 前罪得以饒恕
圣訓(xùn)二：尊貴之夜優(yōu)于一千個(gè)月
圣訓(xùn)三：哲布萊伊萊下凡 安拉喜悅順從的人
圣訓(xùn)四：尊貴之夜出現(xiàn)在齋月下旬
圣訓(xùn)五：因爭(zhēng)執(zhí)而遺忘確切時(shí)間
圣訓(xùn)六：尊貴之夜的顯跡和特征
圣訓(xùn)七：在尊貴之夜的特別祈求
第三章依阿提卡夫(坐靜)
圣訓(xùn)一：坐靜尋找尊貴之夜
圣訓(xùn)二：坐靜可遠(yuǎn)離罪行贏得回賜
圣訓(xùn)三：伊本·阿巴斯中斷坐靜去幫助別人
圣訓(xùn)四：概述封齋和爾代的美德和回賜
第一章： 齋戒的回賜和慈憫
圣訓(xùn)一：?
賽萊曼－說，在舍爾巴尼（伊歷八月）最后一天，安拉的使者*把我們召集起來(lái)，并對(duì)我們說：“人們??！一個(gè)偉大和慈憫的月份即將來(lái)臨，其中有一個(gè)夜晚貴于一千個(gè)月份。安拉使我們?cè)诖嗽碌陌滋旆恺S成為定制，他也使我們?cè)诖嗽碌耐黹g做“臺(tái)勒威哈”拜成為“損乃臺(tái)”（圣行）。誰(shuí)在這個(gè)月份內(nèi)以行善靠近安拉，對(duì)他而言，其回賜與平日的“菲爾座”（主命功課）一樣多。誰(shuí)完成一件主命功課，他便得到了平日所做的七十件主命功課的回賜。這確實(shí)是一個(gè)忍耐的月份，安拉為真正忍耐準(zhǔn)備的回賜是“展乃臺(tái)”（天園）。這是一個(gè)同情同胞的月份；它是真正信士的供給被增加的月份，誰(shuí)給封齋者在日落時(shí)提供開齋飯，則他的罪行被恕饒了，他遠(yuǎn)離了火獄之火，他與封齋者得到了同樣回賜，而后者的回賜一點(diǎn)也不減少。” 為此，我們說：“安拉的使者*啊！我們并非富裕到能為封齋者提供開齋飯。”安拉的使者*答復(fù)說：“誰(shuí)為封齋者在開齋時(shí)提供一顆棗子、一杯水或盛一口牛奶去開齋，安拉就給他提供了同樣的回賜。這是一個(gè)上旬帶來(lái)安拉的慈憫、中旬帶來(lái)安拉的恕饒和下旬帶來(lái)免除火獄之火的月份。誰(shuí)在此月減輕了傭人們的工作，則安拉將饒恕他，并使他免受火獄之刑。”
“在這個(gè)月份內(nèi)，你們應(yīng)盡力多做四件事情，其中兩件事旨在取喜你們的真主，另外兩件事是你們的初衷（即沒有它們，你們也就無(wú)事可成）。取悅你們的真主的兩件事情是，你應(yīng)當(dāng)多念清真言“除安拉外，沒有真主”和多念求恕詞（安拉?。∷○埼野桑。?。兩件初衷是你們應(yīng)當(dāng)祈求安拉允許你們進(jìn)入天園，和向他尋求避護(hù)以免受到火獄中的刑罰。”
“誰(shuí)給封齋者提供開齋水，安拉將從我的泉中給他提供一種飲料，他喝了以后，在進(jìn)入天園之前感覺不到干渴”（《伊本·胡則瑪圣訓(xùn)集》）。
評(píng)注：這則圣訓(xùn)提到的關(guān)于齋月的偉大美德，在其它圣訓(xùn)中也強(qiáng)調(diào)過。這則圣訓(xùn)還提醒我們注意許多重要的事項(xiàng)。
首先注意，安拉的使者*在舍爾巴尼月底告誡我們的明顯原因是，他要我們牢記即將來(lái)臨的齋月的重要性，提醒我們重視它，而別虛度這珍貴光陰。在描述了齋月的美德之后，他特別強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)重要事項(xiàng)，其一是尊貴之夜，它確實(shí)是一個(gè)最有價(jià)值的夜晚。圣訓(xùn)闡明，在這個(gè)月份的白天封齋是安拉的命令，安拉也使晚間的臺(tái)勒威哈拜為圣行以取悅他。這則圣訓(xùn)指出，做“臺(tái)勒威哈”拜的命令也來(lái)自于安拉，至圣*的其它圣訓(xùn)也佐證之。所有的權(quán)威學(xué)者都主張臺(tái)拉威哈拜是圣行拜。毛拉阿布杜勒·哈個(gè)·德合拉威在他的著作（一本圣訓(xùn)經(jīng)）中寫道，假若某個(gè)城鎮(zhèn)中的人不禮“臺(tái)勒威哈”拜，則穆斯林長(zhǎng)官應(yīng)強(qiáng)迫他們?nèi)ザY。
在此，有一點(diǎn)值得注意：許多人認(rèn)為，人們可在某個(gè)清真寺內(nèi)僅僅傾聽伊瑪目在“臺(tái)勒威哈”拜中誦讀《古蘭經(jīng)》經(jīng)文；借此獲得了遵守圣行的回賜。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因應(yīng)做兩件事情：其一是在齋月里傾聽“臺(tái)勒威哈”拜中誦讀《古蘭經(jīng)》經(jīng)文是遵守圣行；其二是在齋月內(nèi)從頭到尾堅(jiān)持禮臺(tái)勒威哈拜也是圣行。二者缺一不可。
至于旅行而不能同時(shí)遵守兩件圣行的人，因不知道下一站到哪個(gè)地方，我勸告他們?cè)邶S月前幾天的臺(tái)勒威哈拜中誦完整部《古蘭經(jīng)》，而不要留下殘缺。然后他們可隨機(jī)加入到所到之地的臺(tái)勒威哈拜中。
圣訓(xùn)提醒我們注意，安拉的使者*告訴我們齋月中的副功被賜于平日主命功課所得的回賜，而齋月中的主命功課則擁有平日主命功課的七十倍回賜。
此時(shí)，我們應(yīng)思考自己的宗教修養(yǎng)，怎樣對(duì)待齋月里的主命功課？完成了多少副功？至于主命功課，我們發(fā)現(xiàn)，許多人在吃完封齋飯后便上床睡覺，錯(cuò)過了晨禮拜功。許多人雖然做了晨禮拜功，但沒有跟哲瑪爾提。它造成的影響是，因沒有完成最重要的主命功課或沒有跟哲瑪爾提，而只稍稍感謝安拉給我們提供的在曬合里吃的封齋飯。安拉的使者*說：“靠近清真寺的人，在清真寺之外沒有拜功可言。”
我們?cè)凇?/font>Mazaahire Hag》（《米施卡提》評(píng)注）中讀到，當(dāng)某人沒有充分理由而不隨哲瑪爾提禮拜時(shí)，他雖然完成了主命功課，但并沒有得到拜功的全部回賜。相似地，在許多情形下，人們?cè)陂_齋時(shí)錯(cuò)過了昏禮拜功，許多到清真寺的人也錯(cuò)過了拜功的第一個(gè)“臺(tái)可畢爾”、甚至錯(cuò)過了第一拜。
許多人因?yàn)殚L(zhǎng)的臺(tái)勒威哈拜而提前禮宵禮！這是我們?cè)邶S月對(duì)待爾把代提的最傻辦法！為完成一件主命功課，而忽視了三件主命功課。我們也經(jīng)?？吹接腥艘蛭缧荻e(cuò)過了晌禮、因忙于生意和準(zhǔn)備開齋飯而錯(cuò)過了哺禮。
假若這是我們對(duì)待主命功課的態(tài)度，那么對(duì)待副功課的態(tài)度便可想而知了！因?yàn)樗X，人們錯(cuò)過了“伊沙拉格”（日出后）拜功和“睹哈”（正午前）拜功的時(shí)間。再看看“按娃賓”（昏禮后）拜功；我們總忙于吃開齋飯和養(yǎng)精蓄銳準(zhǔn)備一小時(shí)之后的臺(tái)勒威哈拜功，以至也忽視了這個(gè)拜功。最后看看“臺(tái)哈助得”（吃封齋飯時(shí)）拜功，因忙于吃飯，這個(gè)拜功也付水東流了。一個(gè)人或許能找一千個(gè)理由狡辯沒有時(shí)間禮這些副功拜。然而我們看到，許多人在這貴月里擠時(shí)間完成了所有這些爾把代提。
我曾在許多齋月服侍先生毛拉哈力勒·艾合買德。他雖年老病殘，仍然堅(jiān)持在昏禮后的副功拜中誦一又四分之一卷《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。然后，他用膳半個(gè)小時(shí)或準(zhǔn)備禮臺(tái)勒威哈。他在印度時(shí)，慣于用二個(gè)半小時(shí)禮臺(tái)勒威哈，而在麥地那居住期間，他用三個(gè)小時(shí)禮臺(tái)勒威哈。然后，他睡兩至三小時(shí)（據(jù)季節(jié)而異），再起來(lái)在臺(tái)哈助得拜功中誦讀《古蘭經(jīng)》，直到晨禮前半小時(shí)，那時(shí)他開始吃“曬哈里”（封齋飯），在這與晨禮期間，他忙于閱讀《古蘭經(jīng)》或工作。拂曉時(shí)，他禮晨禮，此后他沉思到“伊沙拉格”時(shí)間，完成“伊沙拉格”拜功后，他慣于寫著名的評(píng)注（評(píng)注艾布·達(dá)吾德圣訓(xùn)集）直到中午；爾后處理信件。他然后休息到晌禮時(shí)間，在晌拜和哺拜之間，他誦《古蘭經(jīng)》。從脯禮到昏禮，他忙于念“臺(tái)斯畢哈”或與客人暢談。他著完圣訓(xùn)評(píng)注后，開始研究一些宗教著作。這是他整年的日程安排。但在齋月，他慣于多用些時(shí)間做“爾把代提”，加長(zhǎng)拜功。其他著名圣賢也這樣重視齋月，甚至有過之而無(wú)不及，以致于我們難以模仿他們。毛拉瑪合穆德·哈桑＋在“臺(tái)勒威哈”與晨禮之間一直做副功拜和傾聽哈菲孜（誦經(jīng)師）誦讀《古蘭經(jīng)》。毛拉阿布頓熱合曼·熱普里＋在齋月的日日夜夜里一直忙于誦讀《古蘭經(jīng)》，根本無(wú)暇出訪或待客，只允許至友在“臺(tái)勒威哈”拜之后的片刻訪問他，那時(shí)他在用茶。
提及這些先賢度過齋月的方式并非僅供我們閱讀（而取不到任何益處）；而旨在使我們?cè)谌松猛局泄淖阌職?，以他們?yōu)榭＃趯?shí)踐中升華自己。那些奔波十一個(gè)月后，在此月不為今世需求所限制而盡力改善宗教生活的人多么令人羨慕?。≈劣谀切╅L(zhǎng)年累月上夜班的人，至少應(yīng)在齋月中，把晨禮到上班之間的時(shí)間用于誦讀《古蘭經(jīng)》，這并無(wú)難處。再說，假若為了今世需要，盡管在上班時(shí)間內(nèi)，我們也會(huì)擠時(shí)間。至于農(nóng)民，一般都是自我耕作，任何事情也阻止不了他們邊耕作邊背誦古蘭經(jīng)。然后再看看商人和店主，任何事物也阻止不了他們?cè)诮?jīng)商時(shí)背誦《古蘭經(jīng)》，或縮短經(jīng)商時(shí)間去誦讀《古蘭經(jīng)》。無(wú)論如何，齋月與誦讀《古蘭經(jīng)》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。安拉的所有經(jīng)典幾乎都在齋月里降示。同樣，在這個(gè)月份里，《古蘭經(jīng)》被從受保護(hù)的神圣牌匾上降到地球之上的眾天。在二十三年內(nèi)，它被零星地從那兒?jiǎn)⑹窘o安拉的使者*。
使者伊布拉欣＋在齋月的第一天或第三天得到了他的經(jīng)卷，達(dá)吾德＋在第十二天或第十八天得到了《則晡爾》。使者穆撒＋在第六天得到了《討拉特》。使者爾撒在第十二天或第十三天得到了《引支勒》（《圣經(jīng)》原本）。從此我們可以看出原啟經(jīng)典與齋月之間的密切聯(lián)系。因此在齋月應(yīng)盡力多讀《古蘭經(jīng)》；這是先賢們的習(xí)慣。哲布來(lái)依來(lái)＋天使慣于在這個(gè)月為我們的至圣穆罕默德*誦讀完整部《古蘭經(jīng)》。安拉的使者*也慣于誦讀《古蘭經(jīng)》，而他（哲布來(lái)依來(lái)＋）則傾
聽。學(xué)者們綜述說，這樣誦讀《古蘭經(jīng)》（即一人誦讀，其他人側(cè)耳傾聽）是穆斯特罕布（可嘉行為）。因此盡可能多誦讀古蘭經(jīng)，不要虛度光陰。安拉的使者*提醒我們注意四件事情，并告誡我們盡可能多履行之。這四件事情是念清真言，求恕詞，祈求進(jìn)入天園和尋求安拉保佑免進(jìn)火獄。因此應(yīng)把閑時(shí)間都用到這些事情上。在從事日常工作時(shí)，讓我們的口舌忙于念祝贊詞（曬勒娃提）或“除安拉外沒有真主”，有多少困難？
安拉的使者*在這則圣訓(xùn)中指出：齋月是一個(gè)忍耐的月份。因此，
既便在封齋中遇到困難，人們也應(yīng)樂而忍耐之，而不應(yīng)報(bào)怨，如在仲夏之際樂于工作那樣。假若錯(cuò)過了吃封齋飯的時(shí)間，也不應(yīng)該報(bào)怨。假若我們?cè)诙Y臺(tái)勒威哈時(shí)感到疲倦，也應(yīng)忍耐之，別把它當(dāng)做負(fù)擔(dān)，否則這些工作將失去了安拉的信譽(yù)。我們遠(yuǎn)離了安舒和放棄了吃喝，然而若與安拉的喜悅相比，這點(diǎn)困難不足為論！
這則圣訓(xùn)進(jìn)一步表明這是一個(gè)同情的月份，特別應(yīng)改同情窮人。同情應(yīng)具有實(shí)踐性：當(dāng)有十樣開齋食品時(shí)，雖然我們不能公平對(duì)待窮人，但至少應(yīng)分給他們?nèi)臉邮称贰Ｋ鞴自谕楦F人或其它事務(wù)中，是我們的典范，追隨或盡力追隨他們是我們的責(zé)任。成千上萬(wàn)的先賢事跡使我們感嘆不已。看看下述的事跡：艾布·扎合木敘述，在亞穆克戰(zhàn)役中，他去尋找堂兄，并給他帶了一皮袋水解渴或洗傷口，假若他活著或受傷了。他發(fā)現(xiàn)他躺在傷員中間。“當(dāng)我問他是否需要水時(shí)，他示意“要”。這時(shí)他身旁的有人在呻吟。我堂兄示意我先給身旁的人喝，我便走近那個(gè)人，但是當(dāng)我要給他水時(shí)，另一人在身邊呻吟，第二個(gè)人便指向第三個(gè)人，示意我應(yīng)先給第三個(gè)人喝水。我便走向第三個(gè)人，但他在臨喝之前便咽氣了，當(dāng)我返回到第二個(gè)人身旁時(shí)，他也歸真了。當(dāng)我奔向我堂兄時(shí)，他也成了烈士。這是我們先輩們擁有的自我犧牲精神。祈求安拉喜悅他們，并賜給我們追隨他們的能力。”
伊本·烏麥爾－傳述了至圣*的論述，他說，在每個(gè)時(shí)代都有五百位受選者享受安拉的恩惠，同時(shí)還有四十位大賢。當(dāng)其中有人死了之后，便由其他人替位。索哈白問及他們的特別善行，至圣*說：他們諒解壓迫者，慈愛作惡者，出于對(duì)一般人的熱愛，而與貧窮人共享自己的財(cái)富。
另一則圣訓(xùn)表述：誰(shuí)給饑餓者提供飲食，給衣不遮體者提供衣服和給旅行者提供住所，安拉肯定會(huì)免除他在清算日的恐懼。伊合亞·巴爾瑪克給伊瑪目蘇夫揚(yáng)·蘇偉里一千迪爾哈木的月薪，為此，伊瑪目蘇夫揚(yáng)叩拜安拉并祈求說：“安拉啊！伊合亞滿足了我的今世需要；你依你的偉大仁慈滿足他在后世中的要求吧”！伊合亞死后，有人夢(mèng)見了他并詢問他在后世中的處境，他回答說：“通過蘇夫揚(yáng)的祈求，我被安拉恕饒了”。安拉的使者*提到了在開齋時(shí)給封齋者提供開齋飯的回賜。在一則圣訓(xùn)中傳述，天使們?cè)邶S月晚間為那些用合法收入出散開齋飯的人祈求慈憫，哲布來(lái)依來(lái)＋天使在尊貴之夜與他握手。其征兆是他內(nèi)心甘甜熱淚盈眶。著名的圣訓(xùn)學(xué)家哈瑪?shù)?/font>·本·賽萊曼在齋月每天款待五十個(gè)人開齋。
安拉的使者*把齋月上旬稱為慈憫期，意指那時(shí)安拉的慈憫照耀信士們。那些知感安拉恩典的人，碩果累累。《古蘭經(jīng)》云：“假若你知感，我將肯定提供
給你更多的恩惠。”(14：7)齋月中旬是給信士們提供饒恕的期間，這是對(duì)他們
在上旬封齋的回賜。
