望新月，迎齋月

尊大的《古蘭經(jīng)》說：“他曾以太陽為發(fā)光的，以月亮為光明的，并為月亮而定列宿，以便你們知道歷算。真主只依真理而創(chuàng)造之。他為能了解的民眾而解釋一切跡象。”(10：5)宇宙萬物是一個(gè)完美的整體，事無巨細(xì)，都是真主的智慧、造化和意欲，一切事物的存在都有發(fā)揮作用的機(jī)會和目的，沒有偶然性和隨意性。大千世界，天地萬物，自然界的出現(xiàn)、運(yùn)動和發(fā)展，生物王國里的生老病死，歸根結(jié)底都必須服從獨(dú)一無二的主宰。唯獨(dú)人類獲得的自由最多，但也有惡魔的騷擾；順從和悖逆，善良與邪惡，互相制約和平衡。這就是我們看到的活生生的世界。
真主對他的最后使者啟示說，如果有人詢問新月的情狀，應(yīng)當(dāng)回答說：“新月是人事和朝覲的時(shí)計(jì)。”(2：189)月亮的盈昃是對人類是最明顯的時(shí)日變化標(biāo)志，所以世界上從事戶外生產(chǎn)、勞動和旅行的人，必須依賴月亮的在天體上的移動來確定日月、季節(jié)和潮汛。穆斯林對新月的感情來自對真主跡象的觀察和對真主恩慈的領(lǐng)悟。月亮依照嚴(yán)格規(guī)律的運(yùn)動，給人類以不同的表現(xiàn)，月滿之后就虧損，消失，然后又以仿佛是新的生命開始，她的變化是在為能思維的人類服務(wù)，也使能理解的人類覺悟，因?yàn)樵铝猎谥覍?shí)地服從她的主宰，安拉。因此，許多伊斯蘭的禮儀與活動都與月亮在星宿中的位置有關(guān)，例如尊貴的齋月開始于見到新月時(shí)，朝覲的日子定在新月出現(xiàn)前十天。
先知穆圣曾經(jīng)感慨地贊嘆他所見到的新月，他說：“至大的真主?。‘?dāng)頭閃耀的新月，安寧、平靜、虔誠、順從。當(dāng)頭閃耀的新月，帶著真主的喜悅和仁慈。新月當(dāng)頭，愛撫著我；萬能的真主，愛撫著你新月。”
先知穆圣重復(fù)地說這句話：“新月?。∧闶俏业墓饬?，你是我的引導(dǎo)，我只敬畏造化你的真主。新月??！一切贊頌，全歸萬能的真主。真主使舍爾邦月離我們而去，使珍貴的萊麥丹月開始。”
親愛的信士兄弟姐妹們，真主的使者教導(dǎo)我們，判斷萊麥丹月的開始，可以根據(jù)兩個(gè)準(zhǔn)則：第一是見到新月；第二是，舍爾邦月度過了圓滿的三十天，如果沒有看見新月。因?yàn)?，先知穆圣給我們留下的指示說：“見到新月，就開始齋戒。如果陰霾成為你們的眼障，就在過完舍爾邦月三十天后開始齋戒。”
齋月前夕望月(舍爾邦月第29天日落后)和萊麥丹月結(jié)束前夕望月，在伊斯蘭行為準(zhǔn)則“侯昆”中屬于天命“法爾德”的行為。虔誠的穆斯林，一年之中至少有三次認(rèn)真地在日落后仰望天空，尋找新月的痕跡，其他日子望新月是圣行。太陽和月亮是真主為人類造化的時(shí)日標(biāo)志，因?yàn)樗鼈兎恼嬷髅畹膰?yán)格規(guī)則在軌道上行走，如《古蘭經(jīng)》說：“日月是依定數(shù)而運(yùn)行的。”(55：5)人類生存在地球之上，有日月為我們送來溫暖、光亮和能量，使大自然四季分明，潮汐準(zhǔn)時(shí)，年月可以推算，因而生氣盎然，時(shí)序不亂。在地球同一個(gè)地方的穆斯林，依據(jù)圣訓(xùn)原則望月斷定兩大節(jié)日，絕不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)混亂，而我們的許多穆斯林阿林們，滿腹經(jīng)綸而卻不遵守至圣教誨，在貴齋月和節(jié)日到來之前，籠絡(luò)一部分無知的民眾在日期上強(qiáng)詞奪理，標(biāo)新立異，以與眾不同而顯示個(gè)人“學(xué)識”和“高尚”。實(shí)際上，是給穆斯林社會造成分裂和對抗，令親者痛而仇者快，這是那個(gè)地方穆斯林社會的不幸和災(zāi)難。
齋月是真主的定制，而確定齋月開始的時(shí)間有嚴(yán)格的圣訓(xùn)可遵循。先知穆圣為我們確定的兩大原則應(yīng)該沒有問題，例如“見月”，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)?shù)氐赂咄卣哂H自肉眼所看到新月高懸，或者舍爾邦月過完了三十整天。這里須要說明，“見月”就是肉眼看到月亮，不能以天文臺預(yù)測的日子為準(zhǔn)，因?yàn)樘煳呐_根據(jù)天象儀器和數(shù)學(xué)運(yùn)算，第一機(jī)器設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)有失靈、計(jì)算有誤差的可能性，第二，望月的行為內(nèi)涵有直接觀看真主造化奇跡、增強(qiáng)敬畏的深刻意義，非天文臺的科學(xué)運(yùn)算可以代替。我們應(yīng)當(dāng)尊重天文臺和天文科學(xué)家們研究的科學(xué)成就，他們提供的天文信息和數(shù)據(jù)資料可以成為我們的重要參考，例如天文臺事先預(yù)測的新月時(shí)間和位置可以幫助我們在浩瀚天空中容易找到一牙新月，以證明真主恩賜給人類的智慧，但不能代替或改變先知穆圣的教誨。
伊斯蘭的齋月，不是開車到郊外旅游或駛船出海打魚，只需看天氣預(yù)報(bào)就可以決定，而是嚴(yán)肅認(rèn)真的信仰功課，信士的精神功修，因此，“望月”應(yīng)當(dāng)是迎接貴齋月的精神準(zhǔn)備，是為了以敬畏和真誠的狀態(tài)開始進(jìn)入尊貴的齋月，是隆重禮儀的一部分。在這個(gè)神圣的月份里，信士的一切思想和行動都與平常不同，守齋戒增加禮拜，思主恩深刻懺悔，誦經(jīng)典忍耐克己，廣施舍凈化善心，這是一年之中提升信德與心靈“泰格瓦”的珍貴時(shí)日。當(dāng)你聽到本地德高望重的阿林親口對你說：“憑著真主的恩典，我看見新月了，知感真主，我們封齋了。”從此使你全身心投入神圣的齋月，開始了一個(gè)月的精神功修，而不是看天氣預(yù)報(bào)決定“今晚起夜”，如此簡單隨便。
在某些非穆斯林國家，伊斯蘭的組織操縱在不信道的無神論者手中。他們不承認(rèn)真主，也希望穆斯林同他們一樣放棄信仰，墮入迷誤和蒙昧。在他們看來，齋戒是迷信和宗教儀式，并且說這是忍饑挨餓清理腸胃的日子。這些人是伊斯蘭的敵人。
齋月是每一個(gè)穆斯林成功大道上的一個(gè)里然程碑，是以此培訓(xùn)精神和錘煉信仰，其收獲多少完全取決于精神投入的程度。如同出門營生，也許滿載而歸，也許一無所得，出門前的準(zhǔn)備應(yīng)該是極為重要，善始才能善終，俗話說“良好的開始便是成功的一半”。尊大的《古蘭經(jīng)》說：“這確是我的正路，故你們當(dāng)遵循它；你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開真主的大道。他將這些事囑咐你們，以便你們敬畏。”(6：153)
根據(jù)學(xué)者們對經(jīng)義的深層的探討，虔誠信士“穆民”的伊瑪尼如果放在天平的一端，而另一段放上整個(gè)頓耶“今世的世界”，伊瑪尼的重量比頓耶的份量要重。真主在造化頓耶時(shí)，難以穩(wěn)定，所以把高山植于其上，才使得頓耶穩(wěn)定下來。天使見此而感嘆地詢問，還有比高山更利害的東西嗎？萬能的真主回答他說：“鐵比高山更利害。”天使問，還有比鐵更利害的東西嗎？真主說：“有的，火比鐵更加利害。”天使又問，還有比鐵更加利害的嗎？真主說：“有的，水比火更加利害。”天使又問，還有比水更加利害的嗎？真主回答說：“有的，那是風(fēng)。”天使又追問，什么比風(fēng)更加利害，萬能的真主回答說：“有的，那是阿丹的子孫們，但是只有他們用右手施舍而左手不知時(shí)，他們才那么利害。”
同樣是人，人性與品級很不相同，沒有信仰的人品級不如動物，人性低賤。人性和品級的提高在于認(rèn)主獨(dú)一的信仰和嚴(yán)守紀(jì)律的功修，伊斯蘭的基本功修就是念禮齋課朝五項(xiàng)功課，簡單明了。齋戒是功修之一，一年只有一次，時(shí)間是一個(gè)月。在這個(gè)尊貴的一個(gè)月之中，克制飲食和情欲，掃除心里的各種污穢和障礙，接近真主，凈化靈魂，明心盡性，達(dá)到無私和忘我的境界。這就是加重個(gè)人伊瑪尼的份量。伊瑪尼人人有，低賤的人，伊瑪尼輕如鴻毛，人性高尚的人，伊瑪尼比整個(gè)頓耶還要重。人性之貴賤，全在于遵奉經(jīng)訓(xùn)的功修，齋月是功修的一個(gè)難得好機(jī)會，輕視齋月功修者愚不可及，朽木不可雕也，重視齋月功修者，將取悅于真主，得真主兩世特殊恩慈。
遵主命令的齋戒古已有之，真主最后使者穆圣重申主命，確定完美的定制。迄今一千四百多年，延續(xù)不斷，地球上各地的穆斯林都一律遵循，深信齋月功修的重大意義，認(rèn)真執(zhí)行。今日，舍爾邦月即將逝去，全世界的穆斯林都在昂首以盼，期待萬里晴空的暮色之中看到一柳燦爛的新月，感受真主仁慈的愛撫，開始一個(gè)光明的心靈和光明的世界。全世界的穆斯林仰望新月之時(shí)，是億萬民眾心心相應(yīng)之日，在這個(gè)伊瑪尼功修“伊巴代提”的珍貴齋月中，互相祈求真主恩賜安寧、和平、幸福。
在我們的家鄉(xiāng)和城鎮(zhèn)，穆斯林社區(qū)傾城而出仰望夜空中的新月，大家的心聯(lián)系在一起，認(rèn)主獨(dú)一的激動感情加深了彼此的兄弟姐妹情誼。在尊貴的齋月里，我們要為全世界祈禱，為全社區(qū)祈禱，為我們的家人和兒女們祈禱。