齋戒對(duì)身體健康和精神健康均能起到重要作用，尤其把齋對(duì)胃的健康起到的作用最大，而胃的健康則是身體健康的保證。先知穆罕默德說：“胃是萬病之源，節(jié)食乃萬藥之首。”俗話說：“病從口入，禍從口出。”關(guān)于齋戒對(duì)人的身體健康所起到的重要作用，有一段著名的圣訓(xùn)說：“你們齋戒，身體就健康。”伊瑪目阿里在《辭章之道》一書中就齋戒而說道：“你們當(dāng)敬畏真主。真主通過禮拜和納天課保佑他信主的仆人。你們當(dāng)努力封主命齋，因?yàn)辇S戒能使身體健康、使人降低 使私欲馴服、使心靈安寧；齋戒能消除傲慢，遏制作惡。”
    禮拜、把齋、納天課對(duì)人的利益很多，這些功修能促使人的精神得到升華，心靈得到凈化，使感覺到在真主面前的渺小與無能，從而消除傲慢與自大。尤其齋戒是與真主對(duì)人類的考驗(yàn)，同時(shí)也是與惡魔作斗爭(zhēng)的有力工具。齋戒是消除身體與精神的各種疾病的最佳途徑，鑒于此真主在后世要親自獎(jiǎng)賞齋的人。伊瑪目阿里說：“真主制定齋戒，是為了考驗(yàn)人們是否對(duì)真主虔誠(chéng)。”因?yàn)椋诎妖S的時(shí)候，肚子再餓，口再渴，即使面前放著美味佳肴，可口飲料，既不能能吃，也不能飲，只有那些對(duì)真主虔誠(chéng)的人才能做到這一點(diǎn)。伊瑪目阿里還說：“拉麥丹月的齋戒是盾牌，可以預(yù)防后世的懲罰。”也就是說，人們通過把齋祈求真主饒恕自己的罪過，可擺脫后世火獄的懲罰。伊斯蘭教不主張貧窮與饑餓，不希望人們?cè)馐莛囸I的痛苦和折磨，在祈禱詞中有這樣一句祈求語：“主啊！求你保佑，不要讓我們?cè)馐莛囸I。”但與此同時(shí)，伊斯蘭教也不主張過度飽食飽餐，要求人們適當(dāng)節(jié)食，所以真主命令人們每年把一個(gè)月的齋，一方面讓人們嘗試饑餓的痛苦，以便產(chǎn)生憐憫與同情心，另一方面讓人們習(xí)慣于節(jié)食，以預(yù)防疾病，使身體健康。伊斯蘭教要求人們不要暴飲暴餐，醫(yī)學(xué)也證明，少吃比多吃更有利于身體的健康，經(jīng)常少吃的人，比多吃的人少生病。希沙姆·本·哈基姆關(guān)于把齋的哲理詢問伊瑪目薩迪格，伊瑪目薩迪格回答說：“真主命令人們把齋，以便讓富人和窮人平等，因?yàn)槿绻蛔尭蝗藝L試饑餓，他就不會(huì)憐憫窮人。此外，富人想要什么就能得到什么，所以真主讓他的仆人平等，讓富人對(duì)饑餓深有感觸，以便他們憐憫弱者，同情饑餓的人。”
    伊瑪目阿里傳自先知穆罕默德說：“任何信士只要是為真主而把齋，真主就賞賜他七大恩惠：一、消除體內(nèi)的一切‘哈拉姆’（非法之物）。二、使他臨近真主的仁茲。三、赦免他的祖先阿丹的過錯(cuò)。四、減輕他死時(shí)遭受的痛苦。五、讓他在復(fù)活日免受饑渴之苦。六、真主賞賜他樂園的恩惠。七、真主保佑他免遭火獄之刑。”先知穆罕默德的另一位后裔伊瑪目里扎就齋戒的哲理說道：“人們被命令把齋，以便他們嘗試饑餓和口渴的滋味，進(jìn)而認(rèn)識(shí)后世的饑渴和貧窮。”先知在進(jìn)入拉麥丹月之前的一次演講中說：“你們把齋忍受饑渴，以便你們想到后世的饑渴。”而為了后世不遭受饑渴就要努力行善，幫助自己的同類解決一切困難，以便得到真主的喜悅。
    伊瑪目里扎還說：“把齋的人應(yīng)謙恭、虔誠(chéng)，應(yīng)知道自己的善功將得到真主的回報(bào)。要忍受饑渴，克制欲望，只有這樣才能獲得真主的恩賜。以上是對(duì)把齋之人的勸誡，只要知道這些勸誡才會(huì)正確完成真主的命令。齋戒的人應(yīng)（從齋戒中）認(rèn)識(shí)到窮苦之人的困難，并對(duì)窮人產(chǎn)生同情感，以便根據(jù)真主的規(guī)定把自己的一部分財(cái)產(chǎn)施舍給窮人。”根據(jù)伊斯蘭教規(guī)定，在富人的錢財(cái)中，有一部分是窮人應(yīng)該享受的權(quán)力，如果富人不把這份錢財(cái)施舍給窮人，等于剝奪了窮人應(yīng)有的權(quán)力，所以到后世，必將遭真主懲罰。
    此外，伊斯蘭教把天課稱為“澤課特”，澤課特在阿拉伯語中有潔凈的意思，也就是說，有錢財(cái)?shù)娜?，如果不把自己的一部分錢財(cái)施舍給應(yīng)受天課的窮人，他的財(cái)產(chǎn)不潔凈，和污垢一樣，所以他所吃的、穿的和用的都是污垢。錢財(cái)只有根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定完納天課后方才潔凈。齋戒是一項(xiàng)最美好的功修，因?yàn)辇S戒的要素是克制吃、飲等動(dòng)物具有的欲望。而人的精神也只有在這些動(dòng)物般的欲望得到適當(dāng)控制的情況下才能得到升華，人的價(jià)值也只有在此時(shí)才能得到充分體現(xiàn)。否則，人一味追求物質(zhì)享受，而不重視的精神修養(yǎng)，與動(dòng)物又有何區(qū)別呢？動(dòng)物的最大理想不就是吃飽喝足嗎？許多動(dòng)物對(duì)人是有益的，而有些犯罪作惡的人卻給人類帶來危害，他們連動(dòng)物都不如。正如《古蘭經(jīng)》第7章第179節(jié)經(jīng)文所說：“我確已為火獄而創(chuàng)造了許多精靈和人類，他們有心卻不用去思維，他們有眼卻不用去觀察，他們有耳卻不用去聽聞。這等人好像牲畜一樣，甚至比牲畜還要迷誤。這等人是疏忽的。
    先知穆罕默德說：“齋戒是盾牌，所以把齋的人不要胡言亂語，不要做令人憎惡的事。如果有人與你爭(zhēng)吵，你就對(duì)他說：‘我是把齋的人。’”這段圣訓(xùn)中，齋戒是盾牌有兩層含意，一層指的是齋戒能保護(hù)人在后世免遭火獄的懲罰，另一層意思是齋戒能保護(hù)人不要誤入迷途，尤其不受外在和內(nèi)在的惡魔的挑唆和引誘。
    齋戒能克制私欲，能戰(zhàn)勝惡魔的蠱惑，先知穆罕默德把惡魔對(duì)人類的誘惑比喻成人身體流動(dòng)的血液，而通過把齋的饑餓，能控制“血液”流動(dòng)。穆圣說：“惡魔對(duì)人的滲透，猶如血液流遍周身，所以你們當(dāng)用（齋戒的）饑餓來阻止惡魔。”當(dāng)然，把齋的主要意義在于道德修養(yǎng)，也就是說，把齋的人要注意自己的一言一行，不能與別人爭(zhēng)吵，不能說別人的壞話，不能謾罵，用一句話說，不能做任何犯罪的事，只有這樣，把齋才具有價(jià)值和意義，否則，就是白白挨餓，受渴。