《清真寺邊上的那些事兒》系列報道之三十

總策劃 馬 躍  執(zhí)行 朱愛華
本報特派記者 樊前鋒 文/圖

    從十里洋場走向今日國際大都會的上海，同樣也留下了回族的傳奇。上海人都知道上海市文化歷史的根系在松江，松江也是上海回族最早的家園。

    上海市是從其今日下轄的松江區(qū)發(fā)展起來的。二十世紀上半葉，上海清真寺曾經(jīng)扮演過全國回族赴沙特朝覲集散地的角色，抗戰(zhàn)時期海路受阻，于是就有了寧夏青海甘肅115名回族驚險的朝覲之旅。

    在全國來說，上海本地回族數(shù)量遠比不上來上海進城務(wù)工的異地回族。盡管如此，并不妨礙這里大爾林（學問高深的人）輩出，比如達浦生，著名教育家和伊斯蘭教學者。他早年曾在寧夏固原虎嵩山門下學習經(jīng)文教義。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，住在上海清真寺的他經(jīng)常收到海外友人的來函，表示對中日戰(zhàn)爭的不解，國外留學生也來信函講述了日寇在中東地區(qū)展開顛倒是非的反華外交宣傳活動，使不少中東人士對于中國抗戰(zhàn)產(chǎn)生錯誤的看法。
    這時，達浦生萌生了出國揭露侵華日軍罪行、宣傳中國抗戰(zhàn)的想法。1938年，達浦生抵達埃及，先后兩次得到國王召見，解釋中日兩國真相，要求抵制日貨，國王對于中國之難予以同情和支持。達阿訇還撰寫了《告世界回教同胞書》，詳細記敘了60年來日本侵略中華事實，分贈給中東各阿拉伯國家元首與政要。盡管只是一篇千字文章，但在那個時期使得全天下的穆斯林群體中響起公正與同情的呼聲。
    建國前1917年到1949年，上海是大西北以及全國各地回族奔赴麥加朝覲的必經(jīng)之地，上海的清真寺為全國的回族提供食宿、兌換外幣、購買輪船票等，在長達30多年的時間里成了中國穆斯林出海朝覲的集散地。
    抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海灘動蕩不安，中國穆斯林朝覲路線受阻。1938年春天，寧夏、甘肅、青海115名回族組成的超進團，在甘肅阿訇馬云的率領(lǐng)下，從西寧出發(fā)歷經(jīng)兩個多月到達拉薩，之后進入尼泊爾，經(jīng)印度乘船到達麥加。為等待朝覲季節(jié)，他們在麥加滯留6個多月，朝覲結(jié)束后，他們乘船到印度加爾各答，一部分人仍從青藏高原返回，一部分人則換船到越南海防經(jīng)過昆明、貴陽于1939年到達重慶。朝覲團中年齡最長者84歲，最小者只有4歲。此行前后歷時兩年。往返途中有5人病死，2人遭遇車禍身亡，3人重傷。在重慶滯留期間，又遭遇日寇飛機轟炸，此次朝覲成為中國穆斯林朝覲歷史上最為艱險的一次。
    上海朝覲集散地的受阻，西北回族人依然在戰(zhàn)火紛飛時期選擇朝覲，扶老攜幼上高原、乘船出海，天空飛機扔炸彈，沿途硝煙彌漫，他們在這樣的環(huán)境中從容地來去，不畏生死。這樣的道路，在當世著書立傳的探險家中，又有幾人經(jīng)歷過。
    時隔大半個世紀，往事一直流傳在上海的清真寺里。我來到松江清真寺時，那些沒有經(jīng)歷過險境的人們——上海穆斯林向我動情地講述著大西北，他們理解著大西北的穆斯林，理解著自己的鄉(xiāng)親那段時日已久最悲壯的出行。從不畏懼孤獨的西北回族在這里接受著理解，讓我很是溫暖。

    沙全是個智者，在他的治理下，松江在幾年顯現(xiàn)出勃勃生機。人口快速增長，稅收激增，人口達到了25萬。1277年，松江上升為府。這是上海地區(qū)歷史上第一次行政區(qū)劃的升格。沙全之后，松江的海灘上有了上?？h。

    松江清真寺是一座別致的清真寺，一家西北穆斯林餐廳開設(shè)在寺院的門口一側(cè)，幾個頭戴白帽的穆斯林忙碌著。這里毗鄰華亭（松江古稱）老街，老街高大的門樓，并不寬敞的街道，兩邊皆是復古的明清民居建筑，古風古韻。與上海其他街區(qū)相比，松江是悠閑的也是樸素的，甚至讓我感到它有幾分西北小城的氣息。
    餐廳的店主是40多歲的老韓，青海循化縣的撒拉族穆斯林。“80元就能住標準間，這在整個上海灘再也找不哈（下）了！”熱心腸的老韓幫我安排住在清真寺對面的賓館。“寧夏穆斯林來寺院參觀的人很多，于是我就和對面的賓館協(xié)商了一下。我的餐廳給賓館送飯打折，西北朋友來80元就能入住賓館。”在寺院邊上開餐廳已十多個年頭，十多年耳濡目染，十多年聆聽受惠，老韓對寺院的故事再熟悉不過——
    公元1275年農(nóng)歷12月，蒙古鐵騎揮師南下發(fā)動滅宋戰(zhàn)爭，主帥回回人伯顏準備以三路合圍南宋京師杭州之際，悄悄派出一支回回人組成的探馬赤軍，進兵松江，對杭州外圍的南宋守軍進行肅清。
    執(zhí)行這次特別行動的探馬赤軍首領(lǐng)名叫哈剌魯抄兒赤，元世祖忽必烈賜名沙全。他們連夜襲擊，兵不血刃，沙全率領(lǐng)穆斯林軍隊順利進入松江城，這與元軍在很多地方進行血腥屠殺形成了鮮明的對比。沙全遂被授予“華亭軍民達魯花赤”，成為了松江的最高軍政長官。
    1276年的正月，南宋皇帝趙顯宣布投降，只有南宋遺民陸秀夫保護最后的宗王撤退南方。探馬赤軍首領(lǐng)沙全主持松江全面工作，大量回族先民紛紛涌入松江，新興的海上貿(mào)易港口繼續(xù)運行，小城很快恢復了往日的生機。沙全是個智者，在他的治理下，松江在幾年顯現(xiàn)出勃勃生機。人口快速增長，稅收激增，人口達到了25萬。1277年，松江上升為府。這是上海地區(qū)歷史上第一次行政區(qū)劃的升格。到了公元1292年，松江下轄的上海浦改為上?？h。
    “這是幾代主政松江回族先民的功績，松江下轄的上海鎮(zhèn)升級為上?？h，其意義在于回回人在海外貿(mào)易中繁榮了這個新興的港口。而后來人延續(xù)和繼承了他們的輝煌，直到1949年上海成為直轄市。”老韓說這些的時候，言語間溢滿了自豪。“在清真寺里聽人們講得多了，這些事情也就爛記在腦子里了！”
    我翻閱了當?shù)厥妨虾蟀l(fā)現(xiàn)，當時的松江面積遠比很多偏遠的州府要小，甚至比北方一些縣還小，而回族人沙全主政期間就呈現(xiàn)出了人口稠密，物產(chǎn)豐盛，賦稅充盈的局面。再后來，沙全的子孫和軍士就留在了松江，成為管理松江府的各級官員。公元1341年，元朝皇帝感動于幾代回族人對松江以及上海縣的貢獻，遂敕建松江清真寺。

    如同阿拉伯數(shù)字，如同12星座在中國大地上流行開來一樣，回族始終是以一個開拓者的形象出現(xiàn)?；刈鍘淼男迈r事物很多，能給這片海灘取名叫上海，實際上一點兒也不稀奇！

    松江清真寺在中國清真寺中有著它獨特的一面，最為明顯的是建筑。寺院是明清風格的建筑，可形狀卻神似白鶴——大殿窯殿尖頂象征白鶴的頭和頸部，禮拜大殿以及兩邊的廂房則是白鶴的軀干和微微展開的兩只翅膀，而延綿的花墻則更像尾巴。
    走進清真寺時，我最大的疑惑是今天的上海“土著回族”，只有松江等地的一部分是元明時定居者的后裔，不足千人。曾經(jīng)數(shù)以萬計的上海土著回族去哪里了呢？
    “回回人的手腳閑不??！在蒙元時期寓居上海地區(qū)的回回人數(shù)以萬計。可他們又看到了南方的富庶，繼而又開始了遷徙。元至正年間(1341～1368年)，徙居江南者，達十五萬戶。”寺院里的阿訇建議我看看寺院的回族史料館。
    松江清真寺是上?；刈鍤v史博物館，無言地記錄著上?；刈宓淖孕徘閼?。清真寺有展覽廳，南方的清真寺與北方的清真寺相比，盡管南方回族相對散且人數(shù)不如北方集中，但南方的清真寺里幾乎都有自己的歷史館，仿佛只有這樣才能展示出昔日的家底。在松江的清真寺里，我看見一塊阿拉伯玉佩，其正面刻有阿拉伯文的伊斯蘭教“清真言”：“萬物非主，唯有真主；穆罕默德，主的使者。”背面刻的是一組用阿拉伯數(shù)字組成的“四四幻方”。經(jīng)專家對比研究和鑒定，“這塊幻方為13世紀中期的產(chǎn)物，是蒙古軍隊中的西域穆斯林南下時攜帶至上海。這為我們研究阿拉伯數(shù)字的應用史找到了罕見的實物。而元代天文歷算的飛速發(fā)展與阿拉伯數(shù)字的引進和應用是有關(guān)系的。”
    ——回族人高克恭，27歲時（公元1275年）步入仕途，最后官至元朝刑部尚書。他雖身居顯要，但一生廉潔，勤于政務(wù)。從政之余，寄情山水，揮寫丹青。也是回族文學史上第一位田園詩人，他的后人因為戰(zhàn)亂避禍松江，成為上?；刈宓氖甲?。
    ——改琦是清代晚期著名的人物畫家之一。擅長仕女畫，在當時和建國后有著一定的影響。
    ——千斤神力王子平的墳墓就留在了松江的清真寺里……
    大大小小值得一提的上?；刈鍤v史名人在清真寺的展廳里一覽無余。上海就是在松江這片今日看似貌不驚人的土地上發(fā)展起來的。而松江清真寺則見證了上海這座國際大都市從無到有，從胎兒到降生般那段美好歲月——幾代回族先民以官身開辟并奠定了上海最早的雛形，使得上海灘的命運發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。
    600年歲月匆匆，松江的清真寺里依舊流淌著那個時期回回人的榮光與夢想，留給我們的有咀嚼有回味，所有的感動都來自于清真寺里那個小小的展覽廳。今日寂靜平和的上?；刈迦艘琅f等待著理解——松江清真寺展覽廳里的家底、回族與上海的起源；但上?；刈逋瑫r又不畏懼寂寞，因為他們已經(jīng)沉寂了幾百年，他們早已習慣了背對榮譽，同樣，他們也可以背對著那些看似模糊不清的塵埃下的歷史，不愿細說。