貴齋月是一次靈魂提升的修持和鍛造﹐不論男女和學(xué)問(wèn)深淺﹐人人都能在敬畏真主的誠(chéng)意中收益﹐因?yàn)橐磺泄π薅紴樽约憨o唯獨(dú)萊麥丹月的齋戒是為了真主。 每天凌晨時(shí)封齋﹐必須舉意說(shuō)“我今天為真主堅(jiān)守齋戒”﹔傍晚開(kāi)齋時(shí)﹐感贊真主恩賜一天平安和健康﹐然后品嘗美食的滋味。 這一天之中﹐身體受到饑渴的煎熬﹐作息時(shí)間也有所變更﹐比平日更加勞累﹐完滿(mǎn)的三十天齋月﹐艱苦的齋戒留下了持久的記憶﹐日后不斷體會(huì)接近真主的甜美。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“故你們當(dāng)記憶我﹐(你們記憶我)﹐我記憶你們﹔你們當(dāng)感謝我﹔不要辜負(fù)我。”(2﹕152)

　　古人說(shuō)﹕“苦其心志﹐勞其筋骨﹐餓其體膚﹐空乏其身﹐行拂亂其所為﹐所以動(dòng)心忍性﹐增益所不能。” 這是古代先哲圣人對(duì)民眾精神修煉的理想﹐最高標(biāo)準(zhǔn)﹔為了達(dá)到“增益所不能”的人性?xún)艋瓦M(jìn)取功效﹐這是一般人很難達(dá)到的高度心靈境界。 古人還說(shuō)“修身﹐則道立”﹐但是怎樣修身﹐沒(méi)有確定的法則和方式﹐歷來(lái)有許多爭(zhēng)論﹐人類(lèi)一直在摸索。 伊斯蘭信仰從根本上解答了這個(gè)千百代智者努力探索而不得的問(wèn)題﹐而且提供了簡(jiǎn)單易行的答案。 萊麥丹月的齋戒﹐對(duì)于每個(gè)普通的穆斯林都能身臨其境﹐得其古圣人所理想的精神境界﹐就是為真主守齋戒﹐時(shí)刻接近真主﹐感贊真主﹐一生做真主的忠仆﹐幸福無(wú)限。

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“如果你們感謝﹐我勢(shì)必對(duì)你們恩上加恩﹔如果你們忘恩負(fù)義﹐那么﹐我的刑罰確是嚴(yán)厲的。”(14﹕7) 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們當(dāng)感謝真主。 感謝的人﹐只為自己而感謝﹐孤負(fù)的人﹐須知真主確是無(wú)求的﹐確是可頌的。”(31﹕12) 在《古蘭經(jīng)》中感謝一詞是“舒克爾”(shukr)﹐出現(xiàn)過(guò)許多次﹐都是要信士對(duì)真主的造化和恩典有所理解﹐并表示感謝﹐認(rèn)識(shí)人在天地間的正當(dāng)位置和人的性質(zhì)。 真主是自足的﹐毋需人類(lèi)貢獻(xiàn)什么﹐只須人知道真主造化萬(wàn)物﹐并且賜予人類(lèi)一切生活物質(zhì)和恩典。 這就是有理智的人﹐用感謝表達(dá)了對(duì)真主的認(rèn)識(shí)和敬畏﹐承認(rèn)人類(lèi)處于真主掌管之中謙卑的地位﹐期待真主饒恕和指引光明。

　　感謝真主就是信仰的真誠(chéng)表示﹐而否定真主的人是忘恩負(fù)義的﹐他們孤負(fù)真主的造化和滋養(yǎng)之恩﹐因此﹐對(duì)真主感謝與不感謝是信士與不通道者的分別。 《古蘭經(jīng)》記載了許多先知事跡﹐他們對(duì)真主的各種宏恩只報(bào)以真誠(chéng)的感謝﹐他們因此受到真主的喜悅和報(bào)償。 例如真主對(duì)努哈先知的恩惠﹐因?yàn)樗?ldquo;是一個(gè)感恩的仆人”(17﹕3)﹔真主對(duì)易卜拉欣先知施予恩惠﹐因?yàn)?ldquo;他原是感謝主恩的﹐主挑選了他﹐并將他引上正路”(16﹕121)﹔真主恩賜達(dá)伍德先知﹐使他擁有強(qiáng)大的王權(quán)和美麗的王宮﹐真主對(duì)他說(shuō)﹕“達(dá)伍德家屬啊﹗ 你們應(yīng)當(dāng)感謝”(34﹕13)﹔真主對(duì)他的最后使者穆罕默德說(shuō)﹕“你和你以前的人﹐都奉到啟示說(shuō)﹕‘如果你們以物配主﹐則你們的善功﹐必定無(wú)效﹐而你必定成為虧折者。 不然﹗ 你應(yīng)當(dāng)只崇拜真主﹐你應(yīng)當(dāng)做感謝者。’”(39﹕65-66)

　　今年的貴齋月完滿(mǎn)結(jié)束了﹐最大的收獲應(yīng)當(dāng)是更加接近真主﹐對(duì)真主的恩德有更深刻的體會(huì)﹐因此必須以更深刻的感謝向真主表示忠誠(chéng)和信賴(lài)﹐使伊斯蘭信仰完美和純真。 感謝不是虛晃的空話(huà)﹐而是實(shí)際行動(dòng)﹐表現(xiàn)在生活內(nèi)容的改變﹐確定新的生活目標(biāo)。 因感謝而有崇拜﹐對(duì)真主順從和盡忠﹐所以﹐先知穆圣確定的五大功修都是表示感謝的方式﹕日夜贊頌真主﹐保持定時(shí)的禮拜﹐守定時(shí)和自愿的齋戒﹐完納天課和在條件許可時(shí)的朝覲。

　　記念真主是先知穆圣每天的習(xí)慣﹐他在入睡前必定說(shuō)﹕“我以真主的名義﹐死和生。” 早晨醒來(lái)時(shí)﹐他必定說(shuō)﹕“感謝真主﹐在我死過(guò)之后又恩賜我一天的生命。 在復(fù)活日﹐我將歸于真主。”《布哈里圣訓(xùn)集》

　　先知穆圣在每次吃飯和喝水前必定說(shuō)﹕“感謝真主恩賜我飲食﹐使我成為穆斯林。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》 先知穆圣在看到新衣服時(shí)﹐他必定說(shuō)﹕“感謝真主﹐你給我這新衣服穿。 我祈求真主因這衣服而賜福于我﹐也因這衣服使我受益。 我祈求真主因這衣服而保佑我﹐驅(qū)逐這衣服中的邪惡﹐驅(qū)逐因這衣服而產(chǎn)生的邪惡。”

　　先知穆圣每次準(zhǔn)備出門(mén)旅行﹐在登上他的駱駝坐騎之前必說(shuō)﹕“真主至大﹗” 然后﹐誦讀以下經(jīng)文三遍﹕“贊頌真主﹐超絕萬(wàn)物﹗ 他為我們制服此物﹐我們對(duì)于它本是無(wú)能的。 我們必定歸于我們的主。”(43﹔13-14) 他旅行出發(fā)前的祈禱向弟子們展示自身的無(wú)能﹐而一切都仰仗真主的恩典和護(hù)佑。 他說(shuō)﹕“真主啊﹗ 我求你引導(dǎo)我這次旅行走正路﹐保持純正的信仰﹐我的一切行為都能使真主喜悅。 真主啊﹗ 求你使我的旅行容易﹐并且路程不覺(jué)得遙遠(yuǎn)。 真主啊﹗ 在旅途中﹐你將與我們同在﹐你是這次旅行和我留在家庭中家屬的向?qū)А?真主啊﹗ 求你免除我在旅途中的勞累﹐保護(hù)我不受邪惡的侵襲﹐使我的財(cái)產(chǎn)和家屬免受賠損。” 當(dāng)先知穆圣旅行回來(lái)時(shí)﹐他必定祈禱說(shuō)﹕“我回來(lái)了﹐我將懺悔﹐我將敬拜真主﹐贊頌我的主。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

　　經(jīng)歷了一次齋月﹐每年生活都有變化﹐更加接近真主﹐意識(shí)到生命中的一切福利都是來(lái)自真主的恩惠。 人是無(wú)能的﹐在真主的恩惠籠罩中﹐獲得了一切生活條件和物質(zhì)供應(yīng)﹐獲得喜歡的心情和健康的身驅(qū)﹐萬(wàn)事如意﹐家庭平安﹐社會(huì)安定。 我們效仿先知穆圣的行為﹐成為優(yōu)秀穆斯林﹐因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻在感贊真主。

　　我們感謝真主﹐因?yàn)槔斫庹嬷鞯暮甓鳠o(wú)限﹐包括使我們生活愉快的周?chē)械娜拴o如父母雙親﹐妻子(丈夫)﹑ 兒女﹑親朋好友和穆斯林弟兄。 沒(méi)有這些人﹐無(wú)法體現(xiàn)真主的恩惠﹐所以﹐感謝所有這些人也是感謝真主的一部分內(nèi)容。 先知穆圣說(shuō)﹕“那些不懂得感謝人者﹐也不懂得感謝真主。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

　　齋月中的最大收獲﹐是懂得了怎樣感謝真主。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“不得真主的許可﹐任何不會(huì)死亡﹔真主已注定各人的壽限了。 誰(shuí)想獲得今世的報(bào)酬﹐我給誰(shuí)今世的報(bào)酬﹔誰(shuí)想獲得后世的報(bào)酬﹐我給誰(shuí)后世的報(bào)酬。 我將報(bào)酬感謝的人。”(3﹕145)