穆斯林應當自覺為構建和諧社會而努力

◆穆撒·楊廣泉

  “國家需要和諧，人們需要信仰，民族需要文化！”已是二十一世紀的主旋律，做為我們每一個中國公民、一個穆斯林，我們要認真學習和落實科學發(fā)展觀，為實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃全面建設小康社會貢獻力量。做為我們中國穆斯林，人類和睦，共創(chuàng)和諧是我們的愿望，也是我們值得驕傲的光榮傳統(tǒng)，中華民族具有極其深厚的文化底蘊，酷愛和平“和而不同”是中國古代思想家提出的一個偉大思想。和諧而不千篇一律，不同而又彼此沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成。伊斯蘭教自復興的那一刻起，就以清新的面貌示人。不僅以強大的凝聚力使得阿拉伯人統(tǒng)一成了一個整體，進入了和平發(fā)展時期；更以其博大的胸懷和求實的科學精神，影響了處于黑暗中的中世紀的歐洲。為意大利的文藝復興運動提供了寬闊的平臺；并以非武力的和平的方式，遍布世界的各個角落。充分體現(xiàn)了《古蘭經(jīng)》中“我派遣你，只為了憐憫眾世界的人。”（21：107）的普世關懷。伊斯蘭就其名稱而言，本身就具有和平之意，穆斯林即是謀求和平之人。真主在《古蘭經(jīng)》中召喚和平——信道的人們??！你們當全體入在和平教中，（2：207）穆圣在二十三年的宣教過程中，奏響了和平之聲，用“認主獨一”的信仰整合了阿拉伯半島的各個部落。穆斯林之間日常的問候語“賽倆目”——其意思便是“愿真主賜你和平”，本身就彰顯了伊斯蘭和平的本質(zhì)，以及謀求社會和諧的主觀愿望。

  伊斯蘭無疑是以和平的方式進入中國的。通過各種途徑來到中國的廣大穆斯林，承載著誠信友愛的伊瑪尼，主動將自己融合進了中華大家庭之中，于是伊斯蘭教文化成為中華文化重要的組成部分。在這種文化熏陶下，有史說明，穆斯林為維護國家的統(tǒng)一和民族的團結作出了有目共睹的卓越貢獻——李贄、賽典赤、鄭和等歷史人物名垂史冊：馬本齋、郭隆真、馬駿等民族英雄聞名遐邇。

  中國的穆斯林盼望各族的和睦相處，禮尚往來，更希望“和而不同”“求同存異”的民族關系落在實處，更愿望在保持自己民族信仰特色和行為規(guī)范的同時，又能和其他民族乃至整個社會和諧共處，人類同根源的信條是穆斯林積極構建和諧社會的良好基礎；寬容忍讓、以德報怨的美德是穆斯林積極構建和諧社會的法寶。遵照穆圣“愛國是信仰的一部分”的訓諭，發(fā)揚揚善抑惡、凈化心靈、啟迪智慧、撫慰痛苦、消解怨仇、不計前嫌的美德。緊緊圍繞“和平與發(fā)展”的主題，投身到經(jīng)濟建設的改革大潮之中，為國家的建設民族的騰飛，引亢高歌；民族和睦，共生共榮是穆斯林積極構建和諧社會的美好愿景。

  〇四年內(nèi)退后，由于我的老師馬永山阿訇的對真主的一片赤誠、虔誠和他的為人師表的風范，感召我走進了清真寺，并堅持了學阿語、誦古蘭、禮拜、齋戒。使我感受到伊斯蘭教義的熏陶，教義讓我明白，胡錦濤同志的八榮八恥與我們伊斯蘭教的八件教門源根。有著多么多的共性，都是讓人走正道、做正人君子。都是讓我們做遵紀守法的公民，有益于廣大人民的人。讓我們遵守社會道德規(guī)范，讓我們愛國愛教，營造和諧環(huán)境。追求正信，使我的思想得到升華。知感真主，今天讓我有機會同各位穆斯林兄弟共同學習伊斯蘭知識，聆聽我的阿訇老師的演講和諄諄教誨，清洗我落滿世俗塵埃的心靈。圣訓告訴我們要把種子下到地里，再去尋求真主的慈憫和恩典。這就是說我們欲得到真主的回賜，就必須付出努力，做出善功。我們每一個穆斯林信眾，只有遵古蘭守圣訓，用自己的誠心、愛心、責任心為主道盡力，約束自己的行為規(guī)范，提高自身文化素養(yǎng)，樹立好我們的形象。通過學習使我認識到穆斯林并不是由外表裝束履行某些習俗或幾句教門話來認定的。而是在思想深處確立對真主的虔誠信仰，身體力行真主賦予的責任、義務。為此，我們必須自覺樹立穆斯林的良好形象，學好圣訓，以穆圣為楷模，一切言行都要為敬畏真主，讓真主喜悅而動而言。發(fā)揮我們穆斯林愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚伊斯蘭教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我市的兩個文明建設服務。為構建和諧社會努力工作，盡到自己應盡的職責。挺起胸膛做一個自豪、虔誠的穆斯林，理直氣壯的亮出我們穆斯林的身份，接受社會的監(jiān)督、實踐的考驗，領受真主的慈憫，領略知感真主的幸福。