財(cái)產(chǎn)性收入與利巴

◆海寶明

  黨的十七大報(bào)告指出，要“創(chuàng)造條件讓更多的群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。”一時(shí)間，這一新表述成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。這意味著國家今后不僅會(huì)努力提高老百姓的工資、養(yǎng)老金等收入，還將創(chuàng)造多種條件增加百姓的財(cái)產(chǎn)收入，老百姓將迎來一個(gè)多元化的新格局。

  何謂財(cái)產(chǎn)性收入，財(cái)產(chǎn)性收入一般是指家庭擁有的動(dòng)產(chǎn)（如銀行存款、有價(jià)證券等）不動(dòng)產(chǎn)（如房屋、車輛、土地、收藏品等）所獲得的收入。它包括出讓財(cái)產(chǎn)使用權(quán)所獲得的利息、租金、專利收入等以及財(cái)產(chǎn)運(yùn)營所獲得的紅利收入、財(cái)產(chǎn)增值收益等。目前，居民財(cái)產(chǎn)性收入增長進(jìn)入黃金期，居民銀行存款、有價(jià)證券、房屋、收藏品等財(cái)產(chǎn)擁有量迅速增加，相應(yīng)的利息、紅利、租金、增值收入等也成倍增加。就普通存款一項(xiàng)人民銀行頒布的數(shù)據(jù)顯示，2007年7月銀行存款總額38.3萬億元，其中居民存款總額17.36萬億元。排除通貨膨脹的因素，全國人均存款超過1萬元。股票市場是市場關(guān)注的另外一個(gè)造?；?。2005年A股總市值僅為3萬億元。到2007年10月A股總市值已接近30萬億元。在這個(gè)過程中，一大批個(gè)人投資者在這一輪牛市里收獲頗豐。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局測算，2006年全國城鄉(xiāng)居民人均財(cái)產(chǎn)性收入為240多元，比上一年增加26.5%。家庭收入多元化、財(cái)產(chǎn)性收入快速增長將成為居民收入中不可或缺的組成部分。

  政府創(chuàng)造條件提高百姓的理財(cái)水平，使得許多包括穆斯林在內(nèi)的普通百姓成為了懂投資善理財(cái)?shù)男屑依锸?。但是也有一些穆斯林群眾面?duì)財(cái)產(chǎn)性收入黃金期的到來，困惑彷徨。有人質(zhì)疑，財(cái)產(chǎn)性收入是否屬于利巴的范疇？穆斯林經(jīng)營股票債券營利是否符合伊斯蘭教教法？要回答這個(gè)問題，必須從非法利巴產(chǎn)生的時(shí)代背景說起。

  何謂利巴，利巴就是“利息”的意思。蒙昧?xí)r期，瘟疫流行，災(zāi)荒連連，穆斯林飽受高利貸盤剝之苦，許多人賣兒、賣女,生活難以為計(jì)，為了幫助穆斯林?jǐn)[脫困境，真主安拉降下啟示，“真主準(zhǔn)許買賣，而禁止利息。”（《古蘭經(jīng)》2：275）伊斯蘭教認(rèn)為，利息的增值不經(jīng)過任何勞動(dòng)，是一種剝削行為，反對(duì)高利貸盤剝，反對(duì)吃利巴。禁止一切利息的觀點(diǎn)在歷代伊斯蘭論壇中都占有主導(dǎo)地位。到了近代，一些伊斯蘭學(xué)者以儲(chǔ)蓄取利為例提出了新的看法和觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)性收入屬于投資分紅的范疇，是一種勞動(dòng)所得，與利巴有著本質(zhì)的區(qū)別。著名伊斯蘭學(xué)者謝赫·穆罕默德·阿卜杜·萬哈卜·赫拉夫在埃及《伊斯蘭旗幟》（創(chuàng)刊第四年第8期）撰文指出：“總的看來，郵政銀行儲(chǔ)蓄屬于投資分紅之類。儲(chǔ)戶是資金持有者，郵局、銀行是事業(yè)職能機(jī)構(gòu)，投資分紅就是這兩者之間的合伙，即一方出資金，一方職能實(shí)踐，所得紅利，兩者按比例分享。這種事例在教法上被認(rèn)為是合法的締結(jié)。……這種條件雖不同于教法學(xué)家關(guān)于不預(yù)先確定利率的說法，然而，這并不違背《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的明文精神。”埃及愛資哈爾大學(xué)伊瑪目什勒?qǐng)D特在他所著的《法塔瓦集》中提出了新的看法。他說：“但我認(rèn)為儲(chǔ)蓄取利是合法的，基本上符合教法律例和其原理，無非法可言。這是因?yàn)椋鶅?chǔ)資金不是郵政局儲(chǔ)蓄職能機(jī)構(gòu)的債務(wù)，郵政局未曾向儲(chǔ)戶借債，儲(chǔ)戶是直接自愿地到郵局有選擇地請(qǐng)求存儲(chǔ)的，儲(chǔ)戶相信郵政局會(huì)將存款用于企業(yè)的資金周轉(zhuǎn),不會(huì)受到滯留和損失。這樣儲(chǔ)蓄之目的首先是保管其資財(cái)免于浪費(fèi)損失，并通過儲(chǔ)蓄養(yǎng)成其節(jié)儉的習(xí)慣。其次是可以延續(xù)職能機(jī)構(gòu)資金持有量，以便擴(kuò)大流通范圍，增多利潤使更多企業(yè)職工和政府受益。無疑達(dá)到這兩個(gè)目的是光榮和可佳的，所以值得鼓勵(lì)。如果儲(chǔ)蓄職能機(jī)構(gòu)把制定相應(yīng)的利率之利潤給儲(chǔ)戶，則是更為有益，達(dá)到了雙方互助合作的目的，對(duì)儲(chǔ)戶、職能機(jī)構(gòu)和職工、政府都有好處，應(yīng)該說其中沒有絲毫的虧損和侵占。因此，這種資金交往的合法性，不能單從停留或卷入教法學(xué)家所論及的合伙律例中來理解，事實(shí)上，這種來往以其全部情況和利潤保險(xiǎn)來看，是早期教法學(xué)家在研討合伙律例時(shí)所謂未能認(rèn)識(shí)的。應(yīng)當(dāng)明確，所提的儲(chǔ)蓄取利，不是債務(wù)利巴的利息，更不是放債的收益，因?yàn)槟鞘卤唤购头欠ǖ?，?yīng)該說儲(chǔ)蓄利息是利潤是對(duì)儲(chǔ)戶的鼓勵(lì)和互相合作，是教法應(yīng)當(dāng)認(rèn)定的，可佳的行為。”埃及1906年出版的《光塔雜志》第六卷撰文指出：“儲(chǔ)蓄利息不能列入那種認(rèn)為是把資金賦予侵占他人勞動(dòng)所得的非法利巴之內(nèi)；不能列入旨在使債務(wù)者傾家蕩產(chǎn)之純粹明顯的利巴之內(nèi)。因?yàn)閮?chǔ)蓄利息對(duì)儲(chǔ)蓄職能機(jī)構(gòu)和儲(chǔ)戶是互利的；而利巴則是以強(qiáng)制性的罪惡行徑迫使一方受益得利。所以利巴和儲(chǔ)蓄利息兩者實(shí)際情況的斷法，在真主的公道中不是一回事。”

  儲(chǔ)蓄取利與購買股票、債券，經(jīng)營房地產(chǎn)獲利雖有許多不同之處，但是它們同屬投資理財(cái)?shù)姆懂牐诓荒芗{入非法利巴之內(nèi)這一點(diǎn)上是彼此相通的。

  筆者認(rèn)為，“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”與非法利巴的顯著不同還有以下兩個(gè)方面：一是要讓更多的群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，必須具備一個(gè)重要的前提，就是更多的群眾能夠擁有財(cái)產(chǎn)，而且其財(cái)產(chǎn)能夠得到保護(hù)。改革開放近三十年來，越來越多的群眾（包括穆斯林在內(nèi)）告別了貧困，擁有了屬于自己的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)前《憲法》關(guān)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障、《物權(quán)法》的通過以及資本市場有關(guān)法律的不斷完善，為群眾創(chuàng)造并擁有財(cái)產(chǎn)性收入提供了保障。而非法利巴產(chǎn)生的社會(huì)根源在于百姓生活貧困、一無所有，靠借高利貸維持生計(jì)。二是讓更多的群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，尤其是讓普通群眾獲取財(cái)產(chǎn)性收益，是縮小貧富差距的重要手段，是提升百姓收入水平和生活質(zhì)量的重要途徑。而非法利巴是富人剝奪窮人的勞動(dòng)果實(shí)，加速貧富兩極分化，造成社會(huì)動(dòng)蕩。由此我們可以看出，居民通過自己的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行投資而獲得收益是腦力勞動(dòng)的一個(gè)組成部分，創(chuàng)造條件讓更多的群眾擁有財(cái)產(chǎn)收入與非法利巴有著本質(zhì)的不同。廣大穆斯林應(yīng)該放下包袱，擺脫困惑，珍惜來之不易的大好機(jī)會(huì)，爭當(dāng)投資理財(cái)?shù)暮檬?。我們期待更多的普通的穆斯林群眾?chuàng)造并擁有財(cái)產(chǎn)性收入。

（作者單位：河北大廠縣伊協(xié)）