人類的文明須有理論指導(dǎo)﹐但不幸的是﹐不論多么完美的理論﹐時間一長就走樣﹐面貌全非。  請讀者靜思片刻﹐看看當(dāng)今世界上有多數(shù)古代流傳至今的理論或教義﹐沒有哪個能保持原樣的﹐而且大部份變成了原教旨的反面。  有許多理論原來的宗旨是替天行道﹐或者解放人類﹐到后來卻變成了欺騙民眾的工具和手段﹐因此而產(chǎn)生盲從﹑迷信和邪教。

       伊斯蘭可以認為是人類文明的一種“理論”﹐因為從文字記載是憑著真主頒降的《古蘭經(jīng)》和先知穆罕默德留下的遺言“圣訓(xùn)”﹐不僅如此﹐而且有先知穆圣親自培訓(xùn)的圣門弟子的行為榜樣﹐是他們對伊斯蘭思想的實踐經(jīng)驗﹐為后代穆斯林確定的高標(biāo)準(zhǔn)﹐理論與實踐保持一致。  先知穆圣說﹕“我的穩(wěn)麥中最優(yōu)秀者是最靠近我的信士﹐然后是最靠近他們的那些人﹐再然后是靠近那些后來的人。”   伊斯蘭五大功修﹕念﹑禮﹑齋﹑課﹑朝﹐莫有例外。 在伊斯蘭理論指導(dǎo)下﹐表現(xiàn)最佳的信士是先知穆圣時代的弟子們﹐他們遵循經(jīng)典和圣訓(xùn)的行為﹐為千古后代做示范﹐保持信仰精神不變﹐伊斯蘭永葆青春。  今天討論齋月的話題﹐只有穆圣時代的弟子們的榜樣最純潔﹑最高貴﹐他們?yōu)槭来滤沽执_定了珍貴的傳統(tǒng)﹐使伊斯蘭永不偏離正道。 從他們那個時代開始﹐不論伊斯蘭傳播到什么地方﹐必以如下四大高貴行為為準(zhǔn)﹐保持伊斯蘭為普世穆斯林的共同價值。

第一﹐齋月是學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》之月

       《古蘭經(jīng)》說﹕“萊麥丹月中﹐開始降示《古蘭經(jīng)》﹐指導(dǎo)世人﹐昭示明證﹐以便遵循正道﹐分明真?zhèn)惟o故在此月中﹐你們應(yīng)當(dāng)齋戒。”(2﹕185)     齋月的起因來自《古蘭經(jīng)》啟示﹐明確昭示了真主的命令﹐齋月的目的是學(xué)習(xí)和弘揚《古蘭經(jīng)》。  假若守齋戒而不習(xí)﹑不讀﹑不聽﹑不講《古蘭經(jīng)》﹐是本末倒置﹐無的放矢。

       先知穆圣時代有許多弟子﹐把誦讀《古蘭經(jīng)》當(dāng)作第一功課﹐每天或每晚必讀﹐有幾位著名的學(xué)者﹐在齋月期間﹐每兩天或三天﹐把全部《古蘭經(jīng)》通讀一遍。  例如艾爾·瓦里德堅持天天讀經(jīng)﹐一個齋月﹐他共通讀了十七遍。  另一位弟子加塔達﹐齋月里每三天通讀《古蘭經(jīng)》一遍﹐在最后十天﹐他每天通讀一遍。

       伊斯蘭大學(xué)者伊本‧阿薩基爾是歷史名著《大馬士革歷史》的作者。 他兒子加斯姆‧阿里回憶說﹕“我父親通常每個星期通讀一遍《古蘭經(jīng)》﹐總是在主麻日讀到最后。  但是﹐在齋月里﹐他每天參加集體拜功﹐禮拜之余退避在清真寺東邊的那座宣禮塔中﹐誦讀《古蘭經(jīng)》﹐每天的日夜通讀一遍。”

       阿布巴拉卡特‧穆合富茲是一位法學(xué)家﹐他的一位好朋友艾德·達哈比介紹他說﹕“他研究伊斯蘭法學(xué)和古蘭學(xué)﹐他行為端正﹐樂善好施舍。 他在每年的齋月里﹐誦讀《古蘭經(jīng)》三十遍﹐一天一遍。”

       阿拉伯文“古蘭”含義是誦讀﹐所以從《古蘭經(jīng)》第一天頒降起﹐就成為最早信士們牢記心頭的神圣經(jīng)典。  世界上沒有第二部經(jīng)典﹐曾經(jīng)被這么多信士誦讀和背誦﹐而且千年不變的傳統(tǒng)源遠流長。  今天﹐《古蘭經(jīng)》已深藏在數(shù)億穆斯林的心田中﹐成為永久的人類記憶﹐所以任何人企圖篡改《古蘭經(jīng)》如同水中撈月夢想不成的蠢事。  人人誦讀《古蘭經(jīng)》﹐每年的齋月是總復(fù)習(xí)的時間﹐讀經(jīng)﹑思考和指導(dǎo)實際行動和信仰功修﹐保持伊斯蘭真理永遠不走樣。

二﹐齋月里禮夜功拜的尊貴

       從古至今在伊斯蘭世界﹐大部份國家在齋月期間清真寺日夜大門洞開﹐禮拜殿上整夜不熄燈﹐因為有人夜間禮拜﹐這是從先知穆圣時代流傳下來的習(xí)慣。  夜功拜毋須在清真寺中完成﹐可以在自己選擇的任何寧靜地方﹐或在家里禮拜﹐所以夜間清真寺大殿上禮拜的人少﹐不能說明那個地方的人功修不勤。 在萬籟俱寂的夜幕籠罩中﹐身與繁星為伍﹐心靈直達云霄﹐周圍環(huán)境變得更小更狹窄﹐自己就匍匐在真主面前。 人在靜思﹐心在顫抖﹐血液在澎湃﹐容不的一絲謊言﹐每夜做一次深刻的檢討﹐經(jīng)歷一次品性再造。

       根據(jù)艾斯賽伯‧亞茲德的傳述﹕“歐麥爾在齋月里領(lǐng)拜﹐他每晚在拜中誦讀百段經(jīng)文。  許多人上殿帶著拐杖﹐因為跟隨他夜間禮拜﹐體力難支。”  又據(jù)納菲傳述﹐齋月里﹐歐麥爾有時在他家里領(lǐng)導(dǎo)禮拜﹐當(dāng)夜間集體禮拜完畢后﹐他個人繼續(xù)禮拜﹐直到將近黎明時分。 在先知穆圣時代﹐大部份弟子﹐在清真寺參加泰勒威哈禮拜之后﹐到家小睡后起床繼續(xù)禮拜。 圣門弟子們﹐堅持齋月里的夜功拜是效仿先知穆圣的榜樣﹐表現(xiàn)了他們受到特殊培訓(xùn)的高貴品性。

三﹐齋月是大發(fā)慈善心之月

       在齋戒中的信士﹐應(yīng)當(dāng)最能體察貧窮人的困難和心境﹐因此最容易表示慈善心﹐慷慨解囊﹐助人為樂。  根據(jù)伊本‧阿巴斯傳述說﹕“真主的使者心地善良﹐善待所有的人﹐尤其在齋月期間更為突出。 在每年的齋月期間﹐吉卜利勒天使都要來見他﹐先知穆圣向他誦讀《古蘭經(jīng)》。  他每回見到天使之后﹐就有明顯的表露﹐他看到所有的人﹐比拂面的輕風(fēng)更加溫柔。”《布哈里圣訓(xùn)集》   他的大弟子馬立克對這段圣訓(xùn)的解釋是﹐先知穆圣在齋月里的表現(xiàn)﹐是對接受到真理的感動﹐對人特別溫和與親切﹐對所有的人敞開大門。  他說﹐先知穆圣在齋月里的善行﹐提高了他的使命感﹐而他的使命感又提高了他的善行。  吉卜利勒天使在齋月里出現(xiàn)在真主使者的面前﹐使他感到他的偉大使命功成名就﹐因此對所有的人無比慈祥和親切﹐援助有困難者﹐使受益者感到勝過拂面的輕風(fēng)。

       先知穆圣在齋月里的善良行為感動了所有的弟子們﹐成為穆斯林世界的優(yōu)良傳統(tǒng)。 例如他的弟子歐麥爾在擔(dān)任哈里發(fā)之后﹐每天開齋時同最貧苦的信士坐在一起用餐﹐向他們問長問短﹐關(guān)懷他們的生活﹐時而把自己盤中的美食傳遞給身旁的人。  受到先知穆圣培訓(xùn)的弟子們﹐都在齋月期間對貧窮的穆斯林弟兄表示實際關(guān)懷﹐給他們家庭送去食物。 例如﹐哈默德‧蘇萊曼是當(dāng)時的一個富翁﹐家境富裕﹐他每年齋月向五百個人提供飲食﹐開齋節(jié)那天﹐他向那些窮苦人每家贈送一百個銀幣。

四﹐齋月里監(jiān)督自己口舌

       根據(jù)艾布‧胡萊勒的傳述﹐先知穆圣說﹕“對于那些不愿舍棄說謊和虛假行為的人﹐真主不需要他們的飲食齋戒。”《布哈里圣訓(xùn)集》   說話是心聲﹐是思維和思考的果實﹐并且由此選擇了自己的行為﹐齋月里的個人品行訓(xùn)練﹐重在至誠。  有了端正的信仰﹐才有端正的思想﹐才有端正的言行。  言行一致的人﹐有益于社會﹐有益于親朋好友﹐更有益于個人的精神面貌和身體健康。

       齋戒的主要形式是禁飲食﹐通常說是“忌口”。  人的嘴﹐有兩大功能﹐吃東西和說話﹐所以這兩大功能都須給予“忌”的紀(jì)律要求﹐可以提高人性。  齋月里﹐除了約束入口的飲食﹐另一個重要使命是防止口無遮攔﹐信口雌黃﹐說假話﹑謊話﹑廢話﹑臟話﹑空話﹑套話﹑過份的話﹑背后黑話﹑虛偽的話﹑奉承的話﹑違心的話﹑違背良心的話﹑不得體的話﹑不相宜的話。  這是一個人的文明修養(yǎng)﹐更是一個人的道德準(zhǔn)則。  大賢歐麥爾說﹕“在齋月中﹐我們不僅要節(jié)制飲食﹐而且要杜絕說謊﹐杜絕說假話﹑閑聊天﹑說臟話罵街。”

        先知穆圣說﹕“你們中任何人開始了一天的齋戒﹐他就應(yīng)當(dāng)制止可憎的話語和愚蠢的行為。  假如有人故意挑事﹐或者想吵架﹐他就應(yīng)當(dāng)說﹕‘我在守齋戒﹐我在守齋戒。’”《穆斯林圣訓(xùn)集》  古時候的一位馬立克法學(xué)家艾爾·哈塔布對這段圣訓(xùn)評論說﹕“在齋戒中﹐說‘我在守齋戒﹐我在守齋戒’很容易做到。  這么簡單的行為可以有很高的價值﹐可以提醒自己行為須謹慎﹐避免同人爭吵﹐或互相謾罵。”

       歷代許多學(xué)者都曾有遺言﹐教導(dǎo)穆斯林齋月中遵循這些重要的圣訓(xùn)﹐不僅是肚皮的齋戒﹐而且是言語的齋戒﹐道德的齋戒﹐行為的齋戒。  通過齋戒使品行全面提高﹐人格的一次更新。

       齋月里的四大高貴的行為﹕學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》﹑禮夜功拜﹑發(fā)慈善心和監(jiān)督口舌﹐是完成齋月功修的重要活動項目﹐展現(xiàn)貴齋月的精神實質(zhì)。 今天的伊斯蘭同先知穆圣時代沒有兩樣﹐因為信士們有經(jīng)可循﹐有榜樣可遵照﹐永遠保持伊斯蘭的根本精神。  真理毋須修正﹐偏離真理必出異端﹐被人利用﹐蛻變?yōu)樾皭骸?nbsp;  穆斯林有幸享有真教﹐信仰精神和要求沒有絲毫減弱或變異﹐因此齋月傳統(tǒng)是美德﹐是嘉行﹐是高貴的人性。  遵循《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐又有優(yōu)秀的示范在先﹐每個穆斯林都有能力﹐有資格﹐有條件做到完美的功修﹐獲得真主最大的喜悅和兩世最豐富的賞賜。