許多穆斯林社會(huì)﹐被人們批評(píng)說“文化落后”﹐只能從事社會(huì)苦力勞工﹐或者做些小生意﹐胸?zé)o大志﹐而且表現(xiàn)粗暴﹐行為不文明。   當(dāng)今世界的穆斯林社會(huì)落后有許多原因﹐但可以肯定伊斯蘭不是落后文明的宗教﹐而是在特定歷史條件下出現(xiàn)的反常現(xiàn)象。  伊斯蘭在歷史上的強(qiáng)盛﹐是因?yàn)樽裱豆盘m經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)﹐造就了學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)﹐經(jīng)濟(jì)繁榮﹐軍事力量強(qiáng)大。  今天這些條件都轉(zhuǎn)移到了西方﹐穆斯林變成了相對(duì)落后社會(huì)。  天下滄海桑田﹐時(shí)運(yùn)周轉(zhuǎn)﹐是很自然的現(xiàn)象﹐因此落后一時(shí)﹐無所謂畏懼。  只要主義真﹐精神在﹐大家都爭(zhēng)氣﹐落后了可以趕上去﹐爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)﹐這不是什么神話或奇談。
 
　　一﹐《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)
       
　　當(dāng)先知穆罕默德(祈主福安之)被真主選派為人間使者時(shí)﹐他得到的第一句真主啟示是勒令他宣讀知識(shí)。  《古蘭經(jīng)》說﹕“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀﹐他曾用血塊創(chuàng)造人。  你應(yīng)當(dāng)宣讀﹐你的主是最尊嚴(yán)的﹐他曾教人用筆寫字﹐他曾教人知道自己不知道的東西。”(96﹕1-5)      “宣讀”﹑“用筆寫字”和“知道自己不知道的東西”﹐這些是真主的第一次啟示﹐肯定了人類對(duì)知識(shí)的追求和成就﹐從而大地上才有了文明和進(jìn)步。
       
　　在以后的二十三年中﹐真主對(duì)他的使者穆罕默德陸續(xù)頒降啟示﹐其中有許多關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的經(jīng)文﹐引導(dǎo)穆斯林通過知識(shí)發(fā)展文明﹐建設(shè)富強(qiáng)和諧的社會(huì)。  例如《古蘭經(jīng)》描述那些無知的人將在火獄中后悔莫及地說﹕“假若我們能聽從﹐或能明理﹐我們必不致于淪于火獄的居民之列。”(67﹕10)     真主這樣啟示人們理解知識(shí)的重要地位﹕“你說﹕‘有知識(shí)與無知識(shí)的相等嗎﹖ 唯有理智的人能覺悟。’”(39﹕9)     先知穆圣從事的事業(yè)是偉大的創(chuàng)舉﹐他將改變整個(gè)人類的命運(yùn)和歷史的方向﹐真主給他降示人類知識(shí)的《古蘭經(jīng)》﹐并且告誡他要祈禱說﹕“我的主啊﹗  求你增加我的知識(shí)。”(20﹕114)    由此可見﹐先知穆圣開創(chuàng)伊的斯蘭偉大事業(yè)和未來的成功﹐必須依靠知識(shí)﹐因?yàn)槭郎衔ㄓ姓嬷擤o最敬畏真主﹐因此﹐追求知識(shí)是每個(gè)伊斯蘭信士的信仰責(zé)任。  《古蘭經(jīng)》說﹕“真主的仆人中﹐只有學(xué)者敬畏他。”(35﹕28)
       
　　先知穆圣在他指導(dǎo)穆斯林社會(huì)創(chuàng)建的過程中﹐留下了許多教誨和告誡﹐激勵(lì)后代的信士們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)﹐發(fā)奮圖強(qiáng)。  請(qǐng)看這些著名的圣訓(xùn)﹕
       
　　“求學(xué)﹐是每個(gè)男女穆斯林的天職。”
       
　　“你們求學(xué)﹐從搖籃到墳?zāi)埂?rdquo;
       
　　“學(xué)者的墨汁﹐在復(fù)活日﹐將與烈士的碧血對(duì)稱。”
       
　　“誰求得學(xué)問﹔誰就是獲得了豐滿福份的人。”
       
　　“真主向我啟示說﹕‘誰在知識(shí)上探索﹐我將引導(dǎo)他通向天堂之路。’”
       
　　“崇拜真主的最佳形式﹐是尋求知識(shí)。”
       
　　“靜聽學(xué)者的講話﹐向別人傳播知識(shí)﹐勝過宗教祈禱的禮儀。”
       
　　“尋求知識(shí)吧﹗  知識(shí)幫助你分清是非﹔知識(shí)照亮天堂之路﹔知識(shí)是沙漠中的朋友﹔知識(shí)是孤苦伶仃時(shí)的友誼﹔知識(shí)是舉目無親時(shí)的伴侶。  知識(shí)是幸福的道路﹔知識(shí)是艱難時(shí)的力量﹔知識(shí)是會(huì)友時(shí)的裝飾﹔知識(shí)是對(duì)抗敵人的武器。”
       
　　“去尋求知識(shí)和智能吧﹗  只要船舶漂流到的地方﹐你都不會(huì)迷失。”
       
　　全世界的穆斯林都為先知穆圣的這句圣訓(xùn)所驚嘆﹕“學(xué)問遠(yuǎn)在中國﹐亦當(dāng)求之。”  對(duì)于阿拉伯人﹐當(dāng)時(shí)的中國﹐可能比今天地球上的人想象火星還要遙遠(yuǎn)﹐而且那里沒有穆斯林。  這句驚人的圣訓(xùn)透露出先知穆圣浩瀚的胸懷和對(duì)知識(shí)的超凡理解﹕知識(shí)沒有地區(qū)﹑種族和宗教的差別和界線﹐知識(shí)是真主對(duì)全人類的恩賜﹐屬于全人類﹐不論落在何方﹐穆斯林都應(yīng)當(dāng)去追求。
 
　　二﹐伊斯蘭文明的歷史成就
       
　　文明進(jìn)步﹑經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)﹑社會(huì)開明﹑武力強(qiáng)大的伊斯蘭帝國在近古代歷史上延續(xù)了一千多年。   伊斯蘭文明的偉大功勛是建立在知識(shí)基礎(chǔ)之上的先進(jìn)社會(huì)成就﹐當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍提倡教育﹑尊重知識(shí)﹑遵紀(jì)守法﹑社會(huì)開放﹑寬容仁慈。 各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和發(fā)展﹐遵循《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的精神指導(dǎo)﹐成為全社會(huì)的普遍學(xué)風(fēng)。  在公元十世紀(jì)前后﹐世界上出現(xiàn)了數(shù)個(gè)高度文明的思想和學(xué)術(shù)中心﹐如大馬士革﹑開羅﹑巴格達(dá)﹐世界各地學(xué)者云集﹐東西方學(xué)術(shù)交流﹐阿拉伯文是他們的共同學(xué)術(shù)語言。  巴格達(dá)是伊斯蘭帝國的首都﹐也是世界文化中心﹐歐亞非三大洲的學(xué)者在一起切磋學(xué)問和發(fā)明創(chuàng)造﹐其中有醫(yī)學(xué)家﹑天文學(xué)家﹑物理學(xué)家﹑數(shù)學(xué)家﹑化學(xué)家﹑法學(xué)家和伊斯蘭經(jīng)訓(xùn)學(xué)家。  在他們帶動(dòng)下﹐開羅等地建起了世界上最早的高等學(xué)府和圖書館﹐如艾資哈爾大學(xué)和巴格達(dá)智慧宮。  從伊斯蘭帝國的學(xué)術(shù)中心﹐知識(shí)傳播到世界各地﹐開啟了歐洲學(xué)者的知識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng) ---- 文藝復(fù)興。
       美國早期傳教士坎貝爾說﹕“歐洲現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是阿拉伯人的成就﹐不僅是起源﹐而且是全部體制和構(gòu)思。  阿拉伯人是歐洲現(xiàn)代知識(shí)的旗手。”
 
　　三﹐求知是天性
       
　　求知是人類與生俱來的天性。  嬰兒從一出生就開始學(xué)習(xí)﹐它睜開眼睛東張西望時(shí)﹐它的腦子里在思考﹐在認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境和來往的各種人。   兒童在整個(gè)生長過程中﹐直到青春期﹐一邊身體成長﹐一邊知識(shí)增長。   成年人都不太注意小小的兒童在研究學(xué)問﹐有時(shí)是獨(dú)自思考﹐有時(shí)是借助游戲﹐兒童經(jīng)常在對(duì)自己探索的成就表現(xiàn)興奮﹐滿面喜悅有成就感。
       
　　人“活到老﹐學(xué)不了”﹐一直保持著旺盛的學(xué)習(xí)能力和興趣。  成人之后的學(xué)習(xí)﹐會(huì)有更加明確的目的﹐例如學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)﹑開車﹑社會(huì)知識(shí)﹑生產(chǎn)技能﹐為了將來的社會(huì)奮斗或成家立業(yè)﹐可以產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。   隨著人的年齡增長﹐學(xué)習(xí)的能力有所不同﹐但從不停止。  老年人不善于死記硬背﹐但聯(lián)系豐富的生平知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)﹐是思維成熟和創(chuàng)造性最強(qiáng)的時(shí)期。  在今天的許多高等學(xué)府中﹐常?？梢钥吹酵诵堇先酥匦逻M(jìn)課堂﹐選擇一門過去喜歡而沒有完成的專業(yè)﹐直到獲得碩士或博士學(xué)位。  在大學(xué)畢業(yè)典禮上﹐可以看到八九十歲的老年畢業(yè)生。 真主恩賜人類的學(xué)習(xí)能力和興趣終身不變﹐所以我們應(yīng)當(dāng)了解自己﹐為社會(huì)奮斗的學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)﹐所以﹐當(dāng)代有最時(shí)新的“終身教育”科學(xué)課題。
 
　　四﹐求知之路
       
　　讀書是人類最直接的求知之路﹐前人的經(jīng)驗(yàn)和思考都記錄在書本中。  當(dāng)你進(jìn)入圖書館書庫﹐周圍都是書﹐其實(shí)是前人的思想和說話﹐每本書代表一位學(xué)者﹐向你招手﹐向你介紹他畢生的研究和心得。   就如同你在電視機(jī)前調(diào)換頻道﹐翻開一本書﹐就進(jìn)入一個(gè)場(chǎng)景﹐那位學(xué)者就在向你述說知識(shí)。  所以﹐好讀書﹐是人類尋求知識(shí)的主要途徑﹔讀書使你精神愉快﹐欲望得到滿足﹐還能使你增加閱歷﹐了解更多的知識(shí)﹐增長才干﹐豐富生活經(jīng)驗(yàn)。
       
　　讀書不是唯一的求知途徑﹐在實(shí)踐中觀察世界﹐也是求知﹐古人說﹕“處處留心皆學(xué)問。”  《古蘭經(jīng)》說﹕“你們觀察天地之間的萬象吧﹗”(10﹕101)   先知穆圣說﹕“你們求學(xué)﹐從搖籃到墳?zāi)埂?rdquo;   他沒有限定信士的“求學(xué)”都須埋頭在書本中﹐比如在搖籃里的嬰兒不會(huì)讀書﹐但他們開始了求學(xué)﹐在日常生活中﹐也不必整天抱著書本﹐可以在實(shí)踐中學(xué)﹐也是求學(xué)。  兒童的游戲和成年人的業(yè)余愛好都是求學(xué)的方式和過程。
       
　　旅行也是學(xué)習(xí)﹐是重要的學(xué)習(xí)方式。  從古到今有許多知識(shí)豐富的人﹐不是來自學(xué)校﹐而是來自路途。   他們走南闖北﹐從旅行中學(xué)到各種知識(shí)和各地的經(jīng)驗(yàn)﹐成為很有知識(shí)的人。  例如驚濤駭浪培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的航海家﹐他們懂得天文地理﹔十四世紀(jì)的穆斯林旅行家伊本‧百圖泰走遍了整個(gè)伊斯蘭世界﹐著書立說。  先知穆圣說﹕“知識(shí)可以提升人的社會(huì)地位﹐知識(shí)使人高貴﹐擁有今世的權(quán)威﹐得到后世的幸福。”
       
　　人人都必須學(xué)習(xí)﹐學(xué)習(xí)和求知是真主賦予每個(gè)人的天賦﹐是社會(huì)保障的人權(quán)。  穆斯林應(yīng)當(dāng)珍視真主的恩典和本人的權(quán)利﹐求知是每個(gè)穆斯林的天職。  《古蘭經(jīng)》說﹕“真主將你們中的信道者升級(jí)﹐并將你們中有學(xué)問的人們提升若干品級(jí)。  真主是徹知你們的行為的。”(58﹕11)  
       
　　人的生命有限﹐但在求知中﹐有意識(shí)和有計(jì)劃地去尋求正當(dāng)?shù)闹R(shí)﹐每時(shí)每刻都能提高生命的價(jià)值和人性質(zhì)量。  各地伊斯蘭學(xué)者﹑伊瑪目﹑阿訇﹑教師和穆斯林社會(huì)領(lǐng)袖﹐都有責(zé)任提倡伊斯蘭教育﹐鼓勵(lì)穆斯林刻苦學(xué)習(xí)﹐提高穆斯林民族素質(zhì)﹐發(fā)奮圖強(qiáng)﹐自尊自立﹐在世界民族之林中占有合理的地位。  人人行動(dòng)起來﹐可以摘掉落后的帽子﹐趕上世界先進(jìn)的行列。