1、作奸犯科

犯罪者會(huì)做很多壞事，會(huì)觸犯很多法律條例。經(jīng)常如此會(huì)使人習(xí)以為常，并會(huì)消除廉恥，漸漸地轉(zhuǎn)型為公開犯罪，圣訓(xùn)中說(shuō)：“

我民族中的每個(gè)成員都會(huì)得到饒恕，除非是那些公開犯罪者，那些人晚上做了壞事，第二天就對(duì)某某人說(shuō)，我做了什么什么，真主已為他遮掩

了丑行。就這樣又過(guò)了一夜，真主又為他遮掩了丑行，早上起來(lái)，他又宣揚(yáng)自己的丑行，真主還為他遮掩”。

2、心硬如石

致使人們覺(jué)得他的心堅(jiān)硬如石頭，心無(wú)體會(huì)，得不到感覺(jué)，真主說(shuō)：“此后，你們的心變硬了，變得像石頭一樣，或比石頭還硬

”。心硬如石的人體會(huì)不到死亡的傷痛，得不到看亡人時(shí)悲憤，或許他身肩亡人，背后是堆堆墳?zāi)?，此時(shí)的行走如行于石頭之間。

3、對(duì)功修偷工減料

其中包括做禮拜，讀古蘭，祈禱時(shí)的胡思亂想，不參悟祈禱經(jīng)文的意思，復(fù)讀機(jī)式的誦念，如果習(xí)慣了就會(huì)在固定的時(shí)間

里念幾個(gè)固定的禱詞，不領(lǐng)會(huì)禱詞的意思。清高的真主不應(yīng)答玩世不恭者的祈禱。

4、懶于干功

如果去做禮拜干功修的話，只是形式上的鞠躬站念，沒(méi)有得到精神上的升華和提煉。為此，真主敘述偽信士的時(shí)候說(shuō)：“當(dāng)他們

站起來(lái)去禮拜的時(shí)候，他們懶洋洋地站起來(lái)”。其中包括故意放棄行善的季節(jié)和干功修的時(shí)間，這就說(shuō)明了此人不想獲取報(bào)酬。如：他有能力

而不去朝覲天房，他有魄力而不參加圣戰(zhàn)，經(jīng)常放棄集體禮拜，甚至丟棄主麻日的聚禮。真主的使者（愿主富安之）說(shuō)：“經(jīng)常退后于第一班

子的人安拉會(huì)把他們投進(jìn)火獄”。還比如說(shuō)，睡過(guò)了頭而沒(méi)有禮晨禮，可心里沒(méi)有絲毫的自責(zé)；放棄了圣行和拜后的古蘭選讀，沒(méi)有心思還補(bǔ)

；對(duì)于撇棄圣行拜和副主命變得習(xí)以為常，甚至不禮兩大爾得的禮拜（盡管有些學(xué)者把它定為瓦志布也罷），不禮日食拜和月食拜，不參加殯

禮，不給亡人做好都阿。這些人不想得到回賜，違背真主的訓(xùn)戒：“他們爭(zhēng)先行善， 他們?yōu)橄Ｍ涂謶侄粲跷遥麄儗?duì)于我是恭順的”。他

們忽視圣行，不禮夜間拜和副功拜，甚至對(duì)上午拜和懺悔拜不屑一顧。

5、心胸狹小，性格怪異

心胸狹小，性格怪異，甚至不敢面對(duì)人們，有似不堪重負(fù)之嫌，遇到一些雞毛小事，忐忑不安心神不寧，對(duì)于人們的

一言一行心存顧忌，胸?zé)o寬容之心，對(duì)此穆圣（愿主富安之）談到信仰時(shí)說(shuō)：“堅(jiān)忍和寬容是信仰的一半”。對(duì)于信士他（愿主富安之）又說(shuō)

：“喜愛(ài)人者人喜愛(ài)，不愛(ài)人者人不喜，且沒(méi)好處又沒(méi)富”。

6、古蘭經(jīng)對(duì)他沒(méi)有裨益

古蘭經(jīng)中的許約不聽，古蘭經(jīng)中的訓(xùn)戒不聞，古蘭經(jīng)中的命令不遵，古蘭經(jīng)中的禁令不遠(yuǎn)，復(fù)生日的驚恐更無(wú)作用。

由于信仰薄弱不喜歡聆聽古蘭經(jīng)，無(wú)法克制自己多多誦讀古蘭經(jīng)，甚至于剛翻開第一頁(yè)就想合起來(lái)不讀。

7、淡忘安拉，很少記主

淡忘安拉，很少記起他，甚至覺(jué)得記念真主是一種負(fù)擔(dān)，每當(dāng)升起雙手做祈禱時(shí)，沒(méi)說(shuō)一句祈禱詞就很快收手不做了

。真主在古蘭經(jīng)中描述偽信士時(shí)說(shuō)：“他們只稍稍記念真主”。

8、對(duì)于非法，心無(wú)憎惡

當(dāng)有人做非法勾當(dāng)時(shí)，絲毫沒(méi)有憎惡之心，因?yàn)榱贾郎鐚?dǎo)致全身肢體癱瘓，對(duì)于非法事物熟視無(wú)睹，也就不會(huì)命人

行善止人作惡了，更不會(huì)為主道分憂了。使者（愿主富安之）對(duì)這種病態(tài)心理在正確的圣訓(xùn)中說(shuō)到：“罪惡侵蝕心靈就像籬笆圍圈一樣，會(huì)慢

慢地占據(jù)它，遮掩它”。直至下一段圣訓(xùn)中所說(shuō)的：“變得像倒在白紙上的墨汁一樣明顯，善惡不分，黑白顛倒”。就這樣沒(méi)有了命人行善的

心，對(duì)于壞人壞事袖手旁觀，不聞不問(wèn)，甚至當(dāng)他聽到有人在做壞事時(shí)，很喜歡很高興，這樣他和做壞事者同罪，正如圣訓(xùn)中使者所說(shuō)的那樣

：“當(dāng)有人做壞事時(shí)，在場(chǎng)且有憎惡之心者，沒(méi)有任何罪責(zé)，而不在場(chǎng)卻喜歡壞事者，他有親臨現(xiàn)場(chǎng)的罪責(zé)”。這種喜歡是一種心理行為，和

做壞事者同罪。

9、喜出頭，好顯擺。包括以下幾種現(xiàn)象

（1）喜歡權(quán)力，卻沒(méi)有能力擔(dān)當(dāng)重任。使者（愿主富安之）說(shuō)：“你們將會(huì)貪求權(quán)力，卻在后世后悔莫及。它讓你們得到了金錢、名譽(yù)和享受，卻給你們帶來(lái)了死亡、孤寂和負(fù)擔(dān)。使者（愿主富安之）又說(shuō)：“你們想知道什么是權(quán)力嗎？它，開始為譴責(zé)，緊接著就是后悔，最后會(huì)招來(lái)后世的刑罰，除非秉公辦事”。如果竭盡全力為民謀求福利，秉公處理一切事物，那就沒(méi)有比這更好更美的事情了，就像優(yōu)素夫圣人所做過(guò)的那樣，可通常人們貪求權(quán)力，本末倒置，忽視對(duì)人民的義務(wù)，卻對(duì)發(fā)號(hào)施令沾沾自喜。
（2）喜首席，好發(fā)言，愛(ài)讓人們聽他的訓(xùn)導(dǎo)。對(duì)此圣人（愿主富安之）已有警告，他說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防首席”。
（3）喜愛(ài)人們?yōu)樗玖?，以顯示對(duì)他的尊崇。對(duì)于這種病態(tài)心理使者（愿主富安之）說(shuō)：“喜歡真主的仆民為他站立的人讓他準(zhǔn)備入住火獄吧！”圣門弟子穆阿維也當(dāng)離開伊本祖拜爾的時(shí)候，伊本阿米爾站了起來(lái)，可穆阿維也沒(méi)有站起，他對(duì)伊本阿米爾說(shuō)：“你坐著吧，我聽到使者（愿主富安之）說(shuō)：‘喜歡人們?yōu)樗玖⒌娜俗屗麥?zhǔn)備火獄的坐位吧！’”類似這種情況，一般人會(huì)生氣的，即使圣訓(xùn)擺在面前也會(huì)不屑一顧的。當(dāng)他進(jìn)入某個(gè)場(chǎng)所的時(shí)候，就希望有人為他而站。圣人對(duì)此警告說(shuō)：“不要為某人而站立，讓他坐其位”。

10、吝嗇小氣

真主在古蘭經(jīng)中表?yè)P(yáng)了輔士，“他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞”（放逐章9節(jié)）成功之人是解除心中吝嗇之人。毫無(wú)疑問(wèn)，微弱的信仰會(huì)讓上變得小氣，使者（愿主富安之）對(duì)此說(shuō)過(guò)：“伊瑪尼和吝嗇不會(huì)同聚于仆人的心里”。至于吝嗇的壞處和它所帶來(lái)的負(fù)面影響，使者（愿主富安之）告訴我們說(shuō)：“你們要謹(jǐn)防吝嗇，的確它已毀滅了你們以前的民族，吝嗇讓他們變的慳吝小氣，又讓他們斷絕了血親，還讓他們步入罪惡”。慳吝讓信仰微弱的人舍不得一分錢，即使有人讓他施舍也罷。他看到需要幫助的人和遭受困難的人，心里卻沒(méi)有絲毫的惻隱之心。真主對(duì)此種人說(shuō)的多么清楚，“你們這等人??！有人勸你們?yōu)橹鞯蓝M(fèi)用，你們中卻有吝嗇的。吝嗇的人自受吝嗇之害。真主確是無(wú)求的，你們確是有求的。如果你們違背命令，他就要以別的民眾代替他們，然后，他們不像你們那樣”。

11、光說(shuō)不做

人們光說(shuō)不做，為此真主說(shuō)到：“信道的人們??！你們?yōu)槭颤N說(shuō)你們所不做的事呢？.你們說(shuō)你們所不做的，這在真主看來(lái)，是很可恨的”。（列陣章2、3節(jié)），毫無(wú)疑問(wèn)，這是偽信士的行為，言行不一將會(huì)受到真主的遣怒，火獄里的人會(huì)揭示那些命人行善己不為，止人作惡而為之者的丑惡罪臉。

12、穆民遇難，心災(zāi)樂(lè)禍

穆民親兄弟遇難了，或生意虧本了，或富人變窮了等，信仰衰弱者就會(huì)心災(zāi)樂(lè)禍患，因?yàn)槭転?zāi)者的給養(yǎng)消失了，和他比較的優(yōu)點(diǎn)也沒(méi)有了。

13、審視事物，是否有罪

部分人在想做一件事時(shí)，不會(huì)問(wèn)這是否是善舉，而會(huì)問(wèn)此事會(huì)不會(huì)受處罰，或只是會(huì)問(wèn)，這是非法還是被憎之事。這種心理會(huì)導(dǎo)致舉伴的嫌疑，或許有一天會(huì)做非法之事，因?yàn)闆](méi)有什么會(huì)阻礙他去做可憎之事，這種狀況使者（愿主富安之）已經(jīng)告誡過(guò)了，“誰(shuí)犯嫌疑之事，就會(huì)做非法之事，尤如牧羊人在禁區(qū)邊放牧，幾乎要進(jìn)入其中一樣”。還有甚者，當(dāng)問(wèn)了某個(gè)胡昆之后，告訴他是非法，他還會(huì)問(wèn)是否有輕重，做了之后罪有多重，這證明他向罪惡邁近了一步，而不會(huì)放棄罪惡。輕視罪惡就會(huì)敢于觸犯安拉的禁律，消除他于罪惡之間的屏障，為此，使者（愿主富安之）在正確的圣訓(xùn)中說(shuō)：“我知道在復(fù)生日有一伙人帶著‘突哈目山’般重的善事前來(lái)，而安拉會(huì)把它變成飛揚(yáng)的塵土”?？壈湍嵴f(shuō)：“主的使者啊，你給我們敘述一下吧，以免我們不知不覺(jué)地成了他們”。使者（愿主富安之）說(shuō)：“他們的是你們的兄弟，他們像你們一樣在夜里作副功，當(dāng)沒(méi)人的時(shí)候就會(huì)觸犯安拉的禁令”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他毫無(wú)提防，毫不猶豫地去作惡，這要比猶豫之后的作惡更為嚴(yán)重，但這兩種人都很危險(xiǎn)。這就是輕視罪惡而導(dǎo)致信仰衰弱的結(jié)果，他不認(rèn)為自己在犯罪。為此，伊本麥斯歐德在敘述信士和偽信士的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)到：“信士審視罪惡就好像坐在幾乎要坍塌的山岳下面，偽信士審視罪惡就好比蒼蠅落在鼻尖上，他說(shuō)我只是用手輕輕排打了它一下而已”。

14、善小而不為

善小而不為也就是不重視很小的善事，使者（愿主富安之）已教導(dǎo)我們不能這樣做，由伊瑪目艾哈麥德傳述，艾布胡哲目說(shuō)：“我來(lái)到使者（愿主富安之）跟前，我說(shuō)：‘主的使者啊，我們是鄉(xiāng)下人，你教給我們一些真主裨益我們的事，于是使者（愿主富安之）說(shuō)：“你們不要善小而不為，假如你從井里打出水，倒水給口渴者喝；假如和你的弟兄講話，要面帶微笑”。倒水給口渴者，講話時(shí)而帶微笑，這些事看起很小，但不應(yīng)該輕視?；蚯鍜咔逭嫠碌奈酃?，那怕是一根稻草棍也好，或許這些微小的工作能得到真主的饒恕。真主為報(bào)賞做這些工作的人，并會(huì)饒恕他們。你沒(méi)聽過(guò)使者這樣說(shuō)嗎？使者（愿主富安之）說(shuō)：“有人看到路上的樹枝，他說(shuō)：‘誓以真主，我一定要將這些樹枝移走，以免傷到穆斯林’他就進(jìn)了天堂”。

輕視善小的心理是不健康的病態(tài)心理，也就不會(huì)大有所為，使者（愿主富安之）說(shuō)：“誰(shuí)清除穆斯林道路上的障礙物，誰(shuí)就會(huì)有善功的回賜 ，誰(shuí)的回賜被接受，誰(shuí)就會(huì)進(jìn)入天堂”。麥爾茲（愿主喜悅之）和一個(gè)人同行，于是那個(gè)人把路上的石頭搬走了，麥爾茲就說(shuō)：“你為何這樣做？”那人就說(shuō)：“我聽到使者（愿主富安之）說(shuō)：‘誰(shuí)搬走路上的石頭，誰(shuí)就會(huì)得到回賜，誰(shuí)有這個(gè)回賜，誰(shuí)就會(huì)進(jìn)入天堂’”。

15、無(wú)心顧及穆民事務(wù)

無(wú)心顧及穆斯林的事務(wù)，不會(huì)與們互助合作，也不會(huì)為他們祈禱祝福，不會(huì)施舍救濟(jì)，更不會(huì)幫扶援助。他是一個(gè)冷血?jiǎng)游铮瑢?duì)于穆斯林所遭受的侵略、欺凌、動(dòng)蕩和患難無(wú)心顧及，只貪圖自己的安樂(lè)享受，這就是信仰衰弱的結(jié)果。而真正的穆民與之相反，先知（愿主富安之）說(shuō)：“穆民和有信仰的人就好比頭和人的身體，穆民會(huì)感到有信仰之人的傷痛，就好比頭痛了全身感到不適一樣”。

16、過(guò)錯(cuò)會(huì)疏遠(yuǎn)兄弟關(guān)系

信仰衰弱的現(xiàn)象還有：過(guò)錯(cuò)會(huì)疏遠(yuǎn)兄弟關(guān)系。使者（愿主富安之）說(shuō)：“只有過(guò)錯(cuò)才會(huì)破壞主道和伊斯蘭的兄弟關(guān)系”。這就說(shuō)明罪惡的陰影有時(shí)會(huì)使兄弟關(guān)系長(zhǎng)久，有時(shí)會(huì)破壞它。這種疏遠(yuǎn)心理是由犯罪而導(dǎo)致的，致使信仰衰弱。因?yàn)檎嬷髯屍兔窕乇芊缸镎?，讓他感到生活苦悶，倍受指?zé)，得不到人們的尊敬，同時(shí)還得不到信士們的同情和安拉的保護(hù)。

17、對(duì)教門沒(méi)有責(zé)任感

對(duì)于教門漠不關(guān)心，無(wú)動(dòng)于衷，不仿效圣門弟子的行為，但圣門弟子對(duì)教門有很強(qiáng)的責(zé)任感，如塔費(fèi)里.阿米爾（愿主喜悅之），他是多熱衷教門事業(yè)?。≡谛沤滩痪?，他就感到有責(zé)任去宣教，于是要求使者（愿主富安之）去給他的民眾宣教，號(hào)召他們于主道。當(dāng)今的人們坐享信仰帶給的宏恩，卻對(duì)教門不盡一份責(zé)任。

使者（愿主富安之）的圣門弟子歸信伊斯蘭之后，馬上就能與非信士斷絕關(guān)系，劃清界線。如耶瑪麥（現(xiàn)在的利亞德地區(qū)）人的領(lǐng)袖賽瑪麥.艾薩里（愿主喜悅之），被俘之后帶到清真寺，然后使者（愿主富安之）就給他講解伊斯蘭，真主引領(lǐng)他歸信了伊斯蘭。他去麥加作副朝的時(shí)候，就對(duì)古萊氏人說(shuō)到：“你們絕不會(huì)得到來(lái)自耶瑪麥的一粒小麥，除非得到使者（愿主富安之）的許可”。他立刻與非信士劃清了界線，并用經(jīng)濟(jì)制裁他們，竭盡全力為教門服務(wù)，因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的信仰才會(huì)執(zhí)行這項(xiàng)工作。

18、遇事慌張，逢災(zāi)恐懼

信仰衰弱的現(xiàn)象還有遇事慌張，逢災(zāi)恐懼。當(dāng)有患難險(xiǎn)情時(shí)，你會(huì)看到信仰衰弱者渾身發(fā)抖、驚慌失措、魂不守舍，不知道如何去應(yīng)對(duì)，整天愁眉苦臉，不能鎮(zhèn)定自若地處理一切。這就是信仰衰弱導(dǎo)致的，如果有堅(jiān)定的信仰，他就能穩(wěn)如泰山，面不改色地去應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。

19、爭(zhēng)論不休

使者（愿主富安之）說(shuō)：“信道之后的民眾是由爭(zhēng)論走向迷誤的”無(wú)根無(wú)據(jù)的爭(zhēng)論會(huì)偏離正確的道路。而當(dāng)今人們的爭(zhēng)論多半沒(méi)有實(shí)際意義，無(wú)知且不采用經(jīng)訓(xùn)指導(dǎo)。用使者（愿主富安之）的這句話就足以放棄這種卑劣行徑，使者（愿主富安之）說(shuō)：“我在天園中與放棄爭(zhēng)論者為鄰，即使他有理也罷”。

20、迷戀浮化

心系現(xiàn)世的程度深之又深，當(dāng)一個(gè)人失去了錢財(cái)，丟掉了名譽(yù)，沒(méi)有了工作，喪失了家園的時(shí)候，他就覺(jué)得很吃虧，因?yàn)闆](méi)有得到應(yīng)該得到的，心里就很痛苦。而當(dāng)看到其他人得到了這些，就非常想再次擁有，或許會(huì)嫉妒，希望得到的人倒霉，事事不順。這與信仰不符，使者（愿主富安之）說(shuō)：“信仰和嫉妒不會(huì)同聚于仆民的心中”。

21、采用人言，理性處事

采用人的言論，理性處理一切事物，為此，在心中找不到丁點(diǎn)信仰的蹤跡，甚至在他的言論當(dāng)中沒(méi)有一句符合經(jīng)訓(xùn)和前輩精神的話。

22、貪圖享受

信仰衰弱的現(xiàn)象還有：過(guò)分注重自己的飲食起居，把居所裝飾的富麗堂皇，選購(gòu)名貴高檔的衣服，把錢和時(shí)間都花費(fèi)在這些庸俗的事上，其實(shí)并不必要這樣做，而其他的穆斯林兄弟非常需要幫助，可他卻貪圖安逸，迷戀浮化。這是圣人禁止的，正如穆阿茲.哲白里（愿主喜悅之）傳述的圣訓(xùn)，當(dāng)他被圣人（愿主富安之）派遣到也門傳教時(shí)，圣人對(duì)他說(shuō)：“你要謹(jǐn)防貪圖享樂(lè)，安拉的仆民不是貪圖享爾者”。