世界穆學(xué)聯(lián)主席優(yōu)素福.格尓達(dá)威強(qiáng)調(diào)說(shuō)，伊斯蘭覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)不是1967年中東戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的產(chǎn)物，而是歷代伊斯蘭改良家和革新家辛勤培育出的碩果。如: 穆罕默德.阿卜杜.瓦哈比在阿拉伯半島、塞努西在利比亞、馬赫迪在蘇丹、伊本.巴迪斯在阿爾及利亞、哈桑.班納在埃及、薩巴伊在敘利亞、茅杜迪在巴基斯坦和印度。同樣，伊斯蘭的覺(jué)醒也是阿富汗尼、穆罕默德.阿布篤、拉希德.里達(dá)等先驅(qū)篳路藍(lán)縷，辛勤開(kāi)拓的結(jié)果。格尓達(dá)威在上周半島衛(wèi)視《教律與生活》中指出：1967年中東戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給予伊斯蘭覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的是，它提供了一個(gè)自由的空間，伊斯蘭運(yùn)動(dòng)能夠在這個(gè)空間發(fā)動(dòng)群眾，表達(dá)自我及伊斯蘭覺(jué)醒的思想。

　　勝利的失敗
　　針對(duì)1967年中東戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的反應(yīng)，格尓達(dá)威指出：一些伊斯蘭主義者將這次失敗視為真主的恩賜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們飽受壓迫，幾乎要將那些暴君奉為神明，頂禮膜拜。于是真主將這些暴君的本質(zhì)給予揭露，讓世人明白他們不過(guò)是普通的人。還有一些學(xué)者，如沙拉威長(zhǎng)老認(rèn)為，如果失敗能促使伊斯蘭民族回歸他們養(yǎng)主的話，那這樣的失敗遠(yuǎn)勝于喪失伊斯蘭民族本質(zhì)和精神的短暫勝利。
　　格尓達(dá)威說(shuō):：“如何一個(gè)民族，當(dāng)她走向極權(quán)、專制、殘害生靈、毀壞家園，令人民不惜以飲鴆止渴的方式渴望解脫時(shí)，那這個(gè)民族的結(jié)局也就可以預(yù)見(jiàn)了。這樣的結(jié)局不是我愿意看到的，但卻是要發(fā)生的。”
　　他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，1967年中東戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，伊斯蘭的覺(jué)醒是理性的覺(jué)醒；是思想的覺(jué)醒；是心靈的覺(jué)醒；是感情的覺(jué)醒；是宗教熱情的覺(jué)醒，以及關(guān)注伊斯蘭世界問(wèn)題的覺(jué)醒。在此之前，每一個(gè)國(guó)家只熱衷于自己國(guó)家和地方的事務(wù)，只關(guān)注對(duì)意志與決心的覺(jué)醒，以及行動(dòng)和行為的覺(jué)醒。
　　對(duì)于大學(xué)在伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色，格尓達(dá)威指出：大學(xué)校園內(nèi)的青年首先開(kāi)始覺(jué)醒，他們是伊斯蘭覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。格尓達(dá)威說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)能夠聲稱自己主導(dǎo)了伊斯蘭的覺(jué)醒，不是穆斯林兄弟會(huì)，也不是其它人，一切都是源自于真主的迸發(fā)。首先從一些頂尖大學(xué)校園內(nèi)的年輕人開(kāi)始，接著是艾資哈爾大學(xué)的學(xué)生。在艾資哈爾大學(xué)的覺(jué)醒也首先從非宗教專業(yè)的學(xué)生開(kāi)始，而非宗教專業(yè)。這些年輕人后來(lái)成為了伊斯蘭覺(jué)醒的先驅(qū)。
　　他又說(shuō):伊斯蘭覺(jué)醒的吶喊和響應(yīng)之聲，即使到了今天，仍然響徹云霄。數(shù)百萬(wàn)的女子一直堅(jiān)持佩戴蓋頭，千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕人依然堅(jiān)持到清真寺，關(guān)于伊斯蘭的圖書(shū)一直在市場(chǎng)上暢銷不衰。

　　伊斯蘭解決方案的現(xiàn)實(shí)性
　　在談及伊斯蘭覺(jué)醒是否應(yīng)該為那些伊斯蘭暴力團(tuán)體的產(chǎn)生負(fù)責(zé)時(shí)，格尓達(dá)威說(shuō):“伊斯蘭暴力團(tuán)體的存在是一個(gè)事實(shí)，但是，我們應(yīng)該從整體來(lái)看，暴力不是一個(gè)伊斯蘭特有的現(xiàn)象，而是一個(gè)全球性的現(xiàn)象。在美國(guó)、英國(guó)存在基督教徒的暴力行為；在猶太人中已存在暴力，我們看到是一名猶太人殺害了拉賓；在印度教徒中也有暴力，我們看到是一名印度教徒殺害了英迪拉.甘地和拉吉夫.甘地；在日本人中也有暴力，在世界各地都存在著暴力。其實(shí)制造暴力的只是少數(shù)人，但是隨著新聞媒體的介入，這些少數(shù)人的影像被無(wú)限放大，而處事中正，行事中庸的穆斯林大眾才是伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的主流，它擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，步履穩(wěn)健，生生不息。
　　針對(duì)1967年中東戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后出現(xiàn)的“伊斯蘭是唯一解決方案”的說(shuō)法，世界穆學(xué)聯(lián)主席格尓達(dá)威說(shuō)“如果我們對(duì)現(xiàn)實(shí)細(xì)心而又實(shí)事求是地加以分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)伊斯蘭民族大眾，他們絕大多數(shù)渴望著伊斯蘭的解決方案。在埃及，他們高舉‘伊斯蘭是唯一的解決方案’的標(biāo)語(yǔ)；在巴勒斯坦，當(dāng)以伊斯蘭為準(zhǔn)繩而締造的哈馬斯的成員提交了以信仰、教律、功修、交往、宣教和建國(guó)的方針后，巴勒斯坦絕大多數(shù)民眾選擇了他們。因此，民主的進(jìn)程是有利于伊斯蘭主義者，有利于伊斯蘭是唯一解決方案的宣傳者。”

　　民族主義者和伊斯蘭主義者的關(guān)系
　　關(guān)于1967年中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊斯蘭覺(jué)醒與民族主義思潮的關(guān)系，格尓達(dá)威博士指出，在67中東戰(zhàn)爭(zhēng)之前，伊斯蘭復(fù)興思潮和民族主義思潮之間存在分歧。當(dāng)時(shí)伊斯蘭主義者被逮捕關(guān)押在監(jiān)獄里，而共產(chǎn)黨等其它黨派卻占據(jù)著新聞宣傳、文化指導(dǎo)中心的位置。這種格局在當(dāng)時(shí)催生了很多極端思潮的產(chǎn)生（――根據(jù)格尓達(dá)威的說(shuō)法），也因此，很多伊斯蘭主義者對(duì)民族主義者深惡痛絕，而民族主義者則排斥、抵觸伊斯蘭主義者，他們希望伊斯蘭主義者象他們一樣，是一些與伊斯蘭毫無(wú)牽連，世俗的民族主義者。但是六十年代后期的政治環(huán)境迫使民族主義者和伊斯蘭主義者走上了共同的戰(zhàn)線。這是因?yàn)?，?dāng)有人意圖與以色列關(guān)系正常話時(shí)，民族主義者爆發(fā)出強(qiáng)勁的反對(duì)之聲。民族主義者和伊斯蘭主義者中的精英階層向普通大眾展示了即將到來(lái)的險(xiǎn)境，以及面對(duì)危險(xiǎn)，全體成員應(yīng)該攜手共赴國(guó)難的必要性。兩股思潮的協(xié)調(diào)委員會(huì)在貝魯特舉行會(huì)議，成立了伊斯蘭民族大會(huì)組織。這個(gè)組織一直存在到今天，并由該組織一手創(chuàng)辦了“國(guó)際古都斯基金會(huì)”，以捍衛(wèi)古都斯，援助古都斯居民，為他們排憂解難。
　　關(guān)于伊斯蘭主義者和社會(huì)主義者之間的關(guān)系，格尓達(dá)威說(shuō)：“如果社會(huì)主義者處事公正，尊重自由，捍衛(wèi)民意和人權(quán)，那我們將同他們合作。甚至我們也可以和那些處事公正的世俗主義者合作。在世俗主義者中有那么一些極端世俗主義者，他們不愿意看到伊斯蘭以任何方式存在，更不原給予伊斯蘭任何行動(dòng)的空間。而對(duì)那些溫和的世俗主義者，在大敵當(dāng)前的情況下，我們可以向他們伸出援助之手。對(duì)于溫和的社會(huì)主義者，我們的態(tài)度亦然。”