一、八坊集市的興衰歷史

　　河州（臨夏），地處青藏高原和黃土高原的接合部，自古是西通青藏和西域，東連中原的交通要沖，是民族之間進(jìn)行物質(zhì)文化交流的旱碼頭，也是歷史上中央王朝控馭西北少數(shù)民族的橋頭堡。西北地區(qū)的茶馬貿(mào)易早在隋唐時(shí)就已出現(xiàn)，到了宋代，朝廷鼓勵(lì)中原與邊疆進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，并于宋神宗熙寧九年(1076年)在河州設(shè)立了榷場(chǎng)，市易司專管。此時(shí)貿(mào)易的主要商品是中原地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品，南部地區(qū)的茶葉和民族地區(qū)的畜產(chǎn)品。到了明初，原元朝江蘇淮南提督學(xué)道朱隆、朱芾父子降明后征撫吐蕃，升任都指揮使；河州土司何鎖南降明后任陜西都指揮同知；河州衛(wèi)蔣斌及明天順年間兵部尚書王竑等這些河州人極力推動(dòng)河州茶馬互市的進(jìn)行，在西北逐步形成了以河州為中心的民族貿(mào)易市場(chǎng)，河州成為中原地區(qū)和西北少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行物資交流的基地。

　　臨夏市一直是河州的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，所以，明清時(shí)期臨夏市已經(jīng)形成早期的小商品交易和農(nóng)牧產(chǎn)品集散地，集市貿(mào)易已初具規(guī)模，當(dāng)時(shí)的集市以糧食和畜類貿(mào)易為主。據(jù)明《河州志》的記載：有大市，即糧貨市，貿(mào)易至午而散；中市，畜類市也。當(dāng)時(shí)的八坊心臟——南關(guān)已經(jīng)形成了規(guī)?；募小?ldquo;南關(guān)市，客店一十八座，四方商賈居焉”。此外，還有“番廠”設(shè)立，由于河州是周邊地區(qū)中的商品集散地，河州成了各民族往來(lái)的站點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)的旅店業(yè)不發(fā)達(dá)，少數(shù)民族到河州后，往往借民房而居。官府為了使民族之間的貿(mào)易秩序化，就在河州城西建立了“番廠”。所以“番廠”是專為藏族和其他少數(shù)民族來(lái)河州貿(mào)易所建的居留之地。據(jù)載：河州“番廠”周圍一百三十八丈，長(zhǎng)四十三丈，闊二十六丈。有正廳七間，大門三間，二門三間，廂房二百二十間。這樣的“番廠”在當(dāng)時(shí)也是頗具規(guī)模，從“番廠”的規(guī)模也能反映出河州地區(qū)繁榮的集市貿(mào)易。值得注意的是，這時(shí)候的“番廠”還是具有官方色彩。

　　到明末清初，八坊出現(xiàn)了民間的旅社與商行相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，群眾稱為“歇家”，“歇家”為何種身份？從字面理解，“歇”有“歇腳”、“歇息”之意，所謂“歇家”者，就是那些在城鎮(zhèn)中專為貿(mào)易往來(lái)的少數(shù)民族提供歇息住所的店家之類。藏族牧民和中原居民互稱“中家”，含有朋友之誼。“中”，即“招中茶馬”之“中”，意為交易。河州的歇家多在城外沙楞一帶（現(xiàn)北大街的背后）。清康熙本《河州志》記到：“國(guó)（清）朝初，諸番往來(lái)，盡居沙楞歇家。”初期的“歇家”設(shè)備簡(jiǎn)陋，只搭置一些帳棚，用以招待進(jìn)城交易的“中家”。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，貿(mào)易的擴(kuò)大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，于是就興修房舍、堆房和畜圈，以備牧民居住和堆積畜產(chǎn)品。同時(shí)“歇家”在自己居住的院落內(nèi)設(shè)置大廚房，熬茶、做飯，提供給來(lái)往的“中家”。然而，八坊“歇家”的活動(dòng)并沒(méi)有局限于傳統(tǒng)“店家”的本行，而是以此為基礎(chǔ)，將自身的活動(dòng)延伸到了商業(yè)貿(mào)易領(lǐng)域。那么，“歇家”在民族貿(mào)易活動(dòng)中究竟起著什么樣的作用呢？八坊的“歇家”充當(dāng)著牧區(qū)商人貿(mào)易代理人的角色，即牧民來(lái)河州做交易，均有自己的“中家”來(lái)為之辦理，來(lái)居住的一切經(jīng)營(yíng)貿(mào)易活動(dòng)，都要經(jīng)過(guò)“歇家”介紹或收購(gòu)其畜產(chǎn)品，然后“歇家”再轉(zhuǎn)賣給外地的商人。其次，“歇家”在貨物交易過(guò)程中還發(fā)揮著牙人的作用，進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　民國(guó)時(shí)期，臨夏市的集市貿(mào)易已經(jīng)相當(dāng)活躍。有集市四個(gè)，即北大市（今鳳林路）為糧貨專市；米糧市，舊文廟地，東西鋪面共兩百間，經(jīng)營(yíng)米糧業(yè)者50家，民國(guó)2年創(chuàng)修；南城根米糧市場(chǎng)，民國(guó)4年創(chuàng)修，民國(guó)17年被毀；南關(guān)市（八坊心臟所在），民國(guó)初年，商店24處，過(guò)載點(diǎn)6處，旅店6處，典肆4座，客商云集，較城內(nèi)商貿(mào)集市繁盛。在民國(guó)時(shí)期城外的南關(guān)集市較之城內(nèi)的集市繁華，這種繁華景象在沙俄上校曼納興清末考察河州日記中記載如下：

　　一九0八年三月二十一日

　　河州的漢城構(gòu)筑，從陡直的黃土城墻內(nèi)壁算起，到城的另一邊約為一渥斯特，以大夏河北為界。古老坍塌的城墻用黃土和磚構(gòu)成，約六英尋高。城墻之內(nèi)房舍無(wú)多，既看不到古老的寺廟，也看不到什么起眼的建筑物。但城內(nèi)一大段主要街道還不失為熙來(lái)攘往，不過(guò)鋪面都不大，外觀也不怎么樣。城南和城西南方為回族聚居區(qū)所圍繞。這里生意相當(dāng)興隆，市面也很繁榮。集市上攤子一個(gè)挨著一個(gè)，貨物就擺在桌子上、盤子里，或干脆就擺在林地上鋪著的布上。棍子綁起來(lái)的白布涼棚，幾乎擋住了騎馬人的路，不過(guò)馬到處總有人伸手幫忙，把它們往邊上移一移。我注意到，這里戴那種典型的白號(hào)帽、黑號(hào)帽的回族人，幾乎和當(dāng)?shù)貪h人一樣多。到處可見(jiàn)穿黃袈裟、黑袈裟的喇嘛教僧人走動(dòng)。 

　　解放前，雖然八坊的集市也紅火過(guò)，但民國(guó)十七年，也就是“火燒八坊”事件中八坊的集市被毀。解放后，經(jīng)過(guò)三年的恢復(fù)時(shí)期，臨夏市集市貿(mào)易得到了發(fā)展。1951年在南關(guān)的南邊三道橋口設(shè)了皮毛市場(chǎng)，隨后又相繼設(shè)立了木材交易市場(chǎng)、土特產(chǎn)品交易市場(chǎng)等多處農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。1958年，這些市場(chǎng)被關(guān)閉。1979年，恢復(fù)和新建了河灘關(guān)、東校場(chǎng)兩處農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，此后，這兩個(gè)市場(chǎng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為臨夏市的主要集市。尤其是南關(guān)以南的河灘關(guān)集市，到1985年由原來(lái)的13畝擴(kuò)大到近60畝，并建成貨棚140間，主要經(jīng)營(yíng)木材、皮毛、羊毛等貨物為主。目前臨夏有一個(gè)牛羊交易市場(chǎng)叫八坊活畜交易市場(chǎng)，是全國(guó)最大的活畜交易市場(chǎng)，大到什么程度？旺季每天有200輛康明斯車的牛羊活畜在那兒交易，年交易額近10億元，而且整車整車的通過(guò)傳統(tǒng)的交易方式，由經(jīng)紀(jì)人，當(dāng)?shù)胤Q“牙行”（我們現(xiàn)在所稱的經(jīng)紀(jì)人）介紹轉(zhuǎn)運(yùn)到中東部地區(qū)。臨夏每年交易的牛羊活畜有300萬(wàn)頭（只）左右，青藏高原的牛、羊集散到這兒，比臨夏本地牛、羊的產(chǎn)量大兩倍。

　　目前，臨夏的河灘關(guān)集貿(mào)市場(chǎng)中還是以皮毛為主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。河灘關(guān)集貿(mào)市場(chǎng)中的一個(gè)旅社，名為永海旅社，它的上層建筑為住人的旅館，而下層則放置羊皮和羊毛。像永海旅社一樣主要用于經(jīng)營(yíng)皮毛的地方在臨夏河灘關(guān)集貿(mào)市場(chǎng)有幾十家。永海旅社讓我看到了臨夏歷史上存在過(guò)的“番廠”和“歇家”的影子，而不同的是，那時(shí)侯“番廠”和“歇家”的客人可能更多的是附近的牧民，而現(xiàn)在居住在永海旅社的主要是臨夏附近的東鄉(xiāng)、廣河、和政以及較遠(yuǎn)的平?jīng)?、張家川等地的穆斯林商人。他們?cè)谶@里收集來(lái)自藏區(qū)（甘南、拉卜楞寺、青海等地）以及河西走廊（張掖、武威等地）的皮毛。一位皮毛客談到：“我們臨夏是個(gè)中轉(zhuǎn)站，一般河西走廊的皮子到了臨夏，蘭州的皮子也來(lái)到臨夏，因?yàn)樘m州沒(méi)有大型的皮毛市場(chǎng)，這些皮毛在臨夏集中后，再?gòu)呐R夏流向全國(guó)各地。”

　　人們說(shuō)，“臨夏是外來(lái)貨物的儲(chǔ)藏庫(kù)”，臨夏不是貨物流的最后歸宿地。在臨夏大量從事藏區(qū)與內(nèi)地商業(yè)貿(mào)易的回族商人，他們（大多都是）實(shí)實(shí)在在的中間（中介）商。這種狀況現(xiàn)在是如此，歷史上也是如此。以邊地藏區(qū)輸出的第一大宗貨物——羊毛的情況為例。清朝中晚期，臨夏回族商人在藏區(qū)收購(gòu)羊毛，帶動(dòng)起當(dāng)?shù)氐难蛎?gòu)銷交易的活躍，一批專營(yíng)羊毛的回族中間商應(yīng)運(yùn)而生。