如前所述，宰牲日這一天朝覲者最好按順序依次完成以下功課；首先射打大石柱，然后宰牲，然后剃頭或剪短；然后享受朝者游轉(zhuǎn)天房（即探訪(fǎng)的巡游天房“討瓦夫·依法多”，）并完成第二次兩山間奔走。連朝者和單朝者如果在完成第一次初訪(fǎng)巡游天房時(shí)沒(méi)有完成兩山間奔走的，可以在這探訪(fǎng)的巡游天房“討瓦夫·依法多”之后做兩山間奔走第一功課。以上這四件功課(打大石柱、宰牲、剃頭或剪短。探訪(fǎng)的巡游天房“討瓦夫·依法多”)也可以不按順序進(jìn)行無(wú)妨。因?yàn)橛心率サ奶卦S。根據(jù)這一特許還可以先完成兩山間奔走再游轉(zhuǎn)天房(“討瓦夫·依法多”)，因?yàn)檫@兩項(xiàng)也屬于宰牲日這一天的功課。傳述圣訓(xùn)的帥哈拜說(shuō)：“當(dāng)天，不管穆圣被問(wèn)及提前或延遲了哪一項(xiàng)功課，穆圣均回答：“但做無(wú)妨””。游轉(zhuǎn)天房（“討瓦夫·依法多”）和兩山間奔走這兩項(xiàng)功課也有可能因?yàn)檫z忘或無(wú)知而顛倒了次序，所以也在這一特許之內(nèi)。這樣也符合簡(jiǎn)便易行的原則。在艾卜·達(dá)悟德收錄的圣訓(xùn)中，有烏薩麥·本·舍立克以確鑿的傳述線(xiàn)索傳述的圣訓(xùn)，穆圣被問(wèn)及先做的兩山間奔走，然后才游轉(zhuǎn)天房（“討瓦夫·依法多”）一事時(shí)，穆圣回答：“沒(méi)有問(wèn)題。”所以我們說(shuō)根據(jù)這一特許（“但做無(wú)妨”）可以先完成兩山間奔走在游轉(zhuǎn)天房（“討瓦夫·依法多”）是毫無(wú)疑問(wèn)的。

打大石柱、剃頭或剪短、探訪(fǎng)的巡游天房“討瓦夫·依法多 ”以及其后相應(yīng)的兩山間奔走，這三項(xiàng)功課完成后可以全部開(kāi)戒。受戒期間不準(zhǔn)使用香水、香料、不準(zhǔn)夫妻同房等戒律均解除。凡完成其中兩項(xiàng)的，除夫妻仍不能同房外，其他戒律先行解除，這叫做第一次開(kāi)戒。

朝覲者飽飲“贊目贊目”泉水是“穆斯臺(tái)罕卜”嘉懿的，并做杜阿宜，因?yàn)?ldquo;贊目贊目”泉水的特點(diǎn)是為什么舉意而飲用就有什么功效。這是先知穆圣的論斷，在《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》中有艾卜·宰蕾傳述，先知穆圣說(shuō)：“贊目贊目”泉水果腹解渴、祛病”探訪(fǎng)的巡游天房“討瓦夫·依法多”及應(yīng)該完成兩山間奔走的朝覲者完成兩山間奔走的功課之后，所有朝覲者哈志都要回到米那駐三天三夜或兩天兩夜。每天正午過(guò)后，按小、中、大的次序分別打三個(gè)石柱，第一個(gè)石柱是離“黑夫”清真寺最近的一個(gè)石柱，以七個(gè)小石子一次一個(gè)投射。按圣行，投射完石子向后走一點(diǎn)，使石柱落在自己的左側(cè)并面向“卡爾白”，然后捧手作杜阿宜。接著往前走來(lái)到第二個(gè)石柱，以七個(gè)小石子一次一個(gè)投射，按圣行，投射完石子向前走一點(diǎn)，使石柱落在自己的右側(cè)并面向“卡爾白”捧手做杜阿宜。然后來(lái)到第三個(gè)石柱，以七個(gè)小石子一次一個(gè)投射，投射完第三個(gè)石柱不再停留，應(yīng)當(dāng)立即離去。第一天和第二天的打石柱是朝覲的主命功課。這兩天的夜宿也必須在米那。這是“瓦直布”主命。除供水者、牧人等可以不在米那夜宿，對(duì)于其他人來(lái)講這兩天夜宿米那是“瓦直布”。兩天過(guò)后，凡自愿立即啟程離開(kāi)米那者應(yīng)該在太陽(yáng)落山之前離開(kāi)米那；愿意留駐米那第三夜第三天的朝覲者可以留駐，留駐是最好的，回賜是最大的。真主說(shuō)：“你們當(dāng)在數(shù)日內(nèi)記念真主，在兩日內(nèi)匆忙起程的人，毫無(wú)罪過(guò)；延遲的人，也無(wú)罪過(guò)。（抉擇的權(quán)利），專(zhuān)歸敬畏的人。”（2：203）

朝覲者異常疲勞，先知穆圣允許人們兩日內(nèi)盡快啟程，從速離開(kāi)米那。但穆圣自己沒(méi)有立即啟程，他留在米那直到第三天正午之后打完三個(gè)石柱才離開(kāi)，但沒(méi)有在米那做晌禮。

沒(méi)有能力自己直接打石柱的男女兒童，可以由其家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人代替完成。大人為自己打石柱然后代替兒童再打一次。帥哈拜賈比爾曾傳述說(shuō)：“我們?cè)?jīng)和真主的使者一同朝覲，當(dāng)時(shí)還有婦女、兒童，我們代替兒童念應(yīng)召詞，代替他們打石柱。”（《伊本·馬哲圣訓(xùn)集》）。

由于無(wú)法承擔(dān)在射石（打石柱）過(guò)程中出現(xiàn)的擁擠，而且如果錯(cuò)過(guò)時(shí)間，又沒(méi)有還補(bǔ)一說(shuō)，所以老弱病殘者及孕婦可以委托他人代替。又因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“你們當(dāng)盡力地敬畏真主。”（64：16）。其他的功課一般就不能委托他人代替而要自行完成，即使不是主命的朝覲也當(dāng)全美其功課。真主說(shuō)：“你們要因?yàn)檎嬷魍隄M(mǎn)正朝和副朝。”同時(shí)還因?yàn)橛无D(zhuǎn)天房和兩山間奔走不像射石那樣有時(shí)間限制。

至于站“阿拉法”平原、夜宿“穆茲代里發(fā)”和“米那”都有時(shí)間限制，即在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成。但是這些功課做起來(lái)相對(duì)于直接去射石來(lái)說(shuō)，即使有一些困難也還可以承擔(dān)，輕松安全多了。再者，替老弱病殘及孕婦射石有先賢的先例為依據(jù)。其他的功課則不然。須知：怎樣崇拜真主，其形式和內(nèi)容都是真主的命令和圣人的指導(dǎo)、是以經(jīng)（《古蘭經(jīng)》）訓(xùn)（圣訓(xùn)）為依據(jù)的。任何人也不準(zhǔn)獨(dú)創(chuàng)一種崇拜的形式。受委托替別人射石時(shí)，可以站同一個(gè)位置依次先為自己射石，然后替他人射石。不需要為自己全部（小、中、大石柱）射石完畢，再回來(lái)從小石柱開(kāi)始替他人射石。而是來(lái)到一個(gè)石柱前站同一個(gè)位置依次先為自己射石，再替他人射石。這是學(xué)者們兩種說(shuō)法中最正確的。因?yàn)闆](méi)有“必須完成自己的射石，然后再?gòu)念^開(kāi)始”的教法依據(jù)，況且那樣作還會(huì)造成很多困難和不便。尊大玄高的真主說(shuō)：“關(guān)于宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務(wù)。”（朝覲章78節(jié)）先知穆圣說(shuō)：“你們當(dāng)使人們感到容易，不要讓他們煩難”。再者，圣門(mén)弟子帥哈拜曾替他們的兒童和老弱病殘者射石，但沒(méi)有記載他們?cè)?jīng)自己全部射完三個(gè)石柱再回來(lái)從小石柱開(kāi)始替別人射石。沒(méi)有這種繁瑣做法的傳述。如果當(dāng)時(shí)他們這樣做了，必有所傳述。要指導(dǎo)所有朝覲的細(xì)節(jié)都是帥哈拜們完整地、絲毫不差地傳送的。