一、朝覲的意義
　　阿拉伯字「哈芝」的意義是為指定目的而出發(fā)， 尤其是指到阿拉伯麥加城的「卡亞巴」天房朝覲及指定的月份中舉行某種典禮。 朝覲天房的儀式是根據(jù)古蘭經(jīng)（第二章一九六至二零三節(jié)， 第五章九十八至一零零節(jié)， 又第廿二章廿七至三十二節(jié)）的指示及穆罕默德圣人（求主賜福他）的行為而舉行的， 是紀(jì)念伊布拉謙* 圣人， 他的妻子夏芝蘭*和他們的兒子伊士美圣人（求主賜福他們）的偉大事跡。 朝覲的目的正如伊斯蘭其它敬拜真主的形式一樣， 在于培養(yǎng)我們、 樂于順從真主的命令。 所以穆圣說：
　　「舉行朝覲或副朝的人， 就是等于來探訪真主（意即誠心誠意， 只為拜主而來。）如果他們向主求助， 真主定會答應(yīng)的； 如果他們向真主求恕， 真主也會準(zhǔn)許的?！?/span>
　　* 伊布拉謙 = 亞伯拉罕
　　夏芝蘭 = 夏甲
　　二、朝覲的宗旨
　　朝覲的精神就是完全犧牲的精神； 換句話說， 是要把個人的安逸， 世俗的享樂， 財帛的收獲， 戚友的情誼， 外表的虛榮， 出身的貴賤， 種族的優(yōu)劣， 個人的成就， 社會上的地位等全部放棄。 這種崇高的自我犧牲精神， 只有伊布拉謙圣人才能達(dá)到最高的境界， 所以他被稱為「真主的朋友」
　　伊布拉謙圣人所做的自我犧牲事跡， 古蘭經(jīng)敘述如下：
　　「（伊布拉謙說：）『我的養(yǎng)主啊! 你把一個清廉的（兒子）賞給我吧!』 我（真主）就以一個堅忍的童子（伊士美）給他報喜訊。 及那小兒達(dá)到隨他工作（的年齡）， 他說：『我的兒子呀! 我夢見必須犧牲你， 你考慮， 你的見解如何?』 那小兒說：『父啊! 你奉命行事吧! 若是安拉意欲， 你就見我是忍耐的?！?/span> 當(dāng)他父子順從， 他（伊布拉謙）使他（伊士美）前額觸地的時候， 我（真主）曉諭他：『伊布拉謙! 你已實踐夢象了?！?/span> 我（真主）就這樣的善賞一般為善的人。 這確是一個顯著的試驗。 我用大的犧牲救贖他了。 我把（贊揚(yáng)）他遺在后人之間， 給伊布拉謙道平安?！梗ü盘m經(jīng)第三十七章一零零至一零九節(jié)）
　　雖然這事發(fā)生在公元前二千多年， 它依然對我們有著明確的顯示。 伊布拉謙愛其兒子勝于一切， 但真主的命令一到， 他卻毅然肯犧牲愛子。 這件事足以清楚地證明， 伊圣對服從主命， 是較對世上任何其它事物， 更為重要的。 想表示出順主的精神， 除這例子外， 恐怕難以找到更好的例證。
　　朝覲實在是一個最偉大的國際性集會， 因為在集會中， 穆斯林的手足之情， 就能從實際行動中表現(xiàn)出來。 如果把誠意朝覲的精神， 用在我們?nèi)粘Ｉ钪校?/span> 那么全球穆斯林必能成為一個團(tuán)結(jié)的整體。 這時人類間的優(yōu)劣和歧見， 也會一掃而空。 穆斯林縱使是來自不同的種族， 有不同的膚色、 語言、 文化、 背境、 社會形式、 經(jīng)濟(jì)狀況和教育水平， 然而都是為了遵從主命而來。 他們穿著同一簡單的服式（用兩塊不聯(lián)縫的白布作衣服）， 以同一動作， 同一方法， 同一目標(biāo)來贊美全能真主的光榮。 這種同一表現(xiàn)和共同目標(biāo)， 使朝覲者能深深了解到在真主御前人類是一律平等的； 而我們一切的行為都要向主負(fù)責(zé)。 從這一點看來， 朝覲的另一意義是警惕穆斯林在審判日來臨時， 人人都會平等地站在真主御前， 接受賞罰。
　　朝覲也提醒我們有關(guān)伊斯蘭教的復(fù)興和擴(kuò)展； 放棄偶像的崇拜， 豎立侍奉獨一真主的宗教； 認(rèn)識穆圣和早期穆斯林的困難和成就。
　　三、麥加
　　麥加是伊斯蘭的圣城， 位于阿拉伯半島上。 全城隱藏在長形而不規(guī)則的山谷里， 周圍有小山繞著， 隱約露出通道。 雖然麥加的氣候， 極度炎熱和干燥， 是片草不生的不毛之地， 因而不適合人類居住， 但很久以前它是阿拉伯的商業(yè)和文化中心。 由于天房之所在和伊布拉謙圣人與他的妻兒及其后裔的關(guān)系， 所以麥加在歷史上占有重要的地位。
　　麥加位于默地那東南二百二十五哩。 穆圣生于麥加， 葬于默地那。 除短暫旅行外， 穆圣畢生都在這兩城渡過。 所以， 兩地都成為穆斯林最珍貴的城市。
　　四、卡阿巴天房
　　「卡阿巴」的字義是一座立方形的建筑物。 它是指麥加城中用石塊和灰泥建成的立方形建筑物， 高四十五呎， 闊三十三呎， 長五十呎， 平時蓋著一幅上面有用金線刺繡的一些古蘭經(jīng)章節(jié)的黑布。 卡阿巴天房被稱為「最古老的建筑物」、 「禁寺」和「真主的屋宇」。 各地穆斯林每日五次的拜功全是向著天房舉行， 因為古蘭經(jīng)第二章一四四節(jié)有載：
　　「你就面向禁寺吧! 你們處在不論那里， 你們應(yīng)面向那一方向（作禮拜）?！?/span>
　　地球上各地朝著卡阿巴天房的方向稱為「朝向」。
　　卡阿巴天房是人類為朝拜獨一真主而建造的第一所建筑物， 它是由伊布拉謙圣人和兒子伊士美圣人建立的。 關(guān)于天房的建設(shè)， 古蘭經(jīng)中有下列的敘述：
　　「昔日， 我（安拉）為伊布拉謙指定天房的基址 ……..」
（古蘭經(jīng)第二十二章二十六節(jié)）
　　「當(dāng)伊布拉謙和伊士美起高了殿基的時候說：『我們的主啊! 求你悅納： 你實是能聞的， 深知的?！弧梗ü盘m經(jīng)第二章一二七節(jié)）
　　「我（安拉）曾命令伊布拉謙， 伊士美：『你們?yōu)檠灿蔚娜耍?/span> 常住的人， 鞠躬叩頭的人， 清潔我的殿?！弧梗ü盘m經(jīng)第二章一二五節(jié)）
　　「昔時， 伊布拉謙說：『我的主啊! 你把平安賜給這個城市， 你保護(hù)我和我的子孫不拜偶像?！弧梗ü盘m經(jīng)第十四章三十五節(jié)）
　　可是， 隨著時間的逝去， 人們對主的獨一信念， 對主的遵從， 對卡阿巴天房的特殊意義及朝覲的精神都漸漸遺忘了， 他們并且回復(fù)拜偶像及迷信異端之習(xí)俗。 在穆圣以前， 天房內(nèi)有三百六十個偶像， 人們到來朝覲只不過是當(dāng)作出會游行而已。 直至回歷八年， 麥加人歸信伊斯蘭， 穆圣把天房內(nèi)所有偶像清除， 并奉主命使朝覲之真正精神重新復(fù)興過來。
　　天房不是穆圣的出生地點。 我們要強(qiáng)調(diào)的是， 往天房朝覲絕不是拜穆圣或其它任何人物， 這是有異于別教的朝圣。 天房和其它圣地所以受尊重者， 全因其社會組織和歷史背景之故， 而非因其本身的價值， 這一點讓我們再強(qiáng)調(diào)聲明， 朝覲和其它伊斯蘭的崇拜形式一樣， 都是為了侍奉至高的真主。
　　五、朝覲是主命之一
　　朝覲是伊斯蘭教的第五個基柱。 凡屬穆斯林， 不管男女， 如具備下列條件， 一生中最少朝覲一次是當(dāng)然的主命： 精神健全， 體格康健， 身無債務(wù)， 旅費(fèi)備足， 家人生活無缺。 在往返麥加之行程中， 更應(yīng)顧及他的財物和他本身的安危。 真主在古蘭經(jīng)里說：
　　「凡能行此路程的人們， 都應(yīng)當(dāng)因為安拉去巡禮天房?！?/span>
（古蘭經(jīng)第三章九十七節(jié)）
　　假若一個穆斯林已達(dá)到上述條件， 卻未朝覲而歸真了， 他的家人或他們所選派的人， 都可以替死者代行朝覲。 殘疾者， 除健康外， 達(dá)到上述其它條件時， 也可請別人代朝。
　　六、朝覲的種類
　　朝覲可分為正朝和副朝。
　　正朝又可分為三種： 瞻禮朝、 聯(lián)朝和單朝。
　　（甲）瞻禮朝： （又稱分段朝）
　　首先在朝覲的季節(jié)里（回歷十及十一月的整個月和十二月份的首七天）為副朝而受戒； 完成副朝后即開戒； 然后在同年的十二月八日在麥加再受戒作正朝（天命的朝覲）。
　?。ㄒ遥┞?lián)朝：
　　是為副朝和正朝一起立意受戒， 直到十二月十日（即宰牲日）才開戒。
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　　朝覲者若帶同宰牲用的牲口往朝覲， 無論在何處受戒（即在指定戒關(guān)受戒， 或如在麥加居住的人在麥加的居處受戒或在離指定戒關(guān)最近處受戒）， 須保持受戒至宰牲日。 如沒有帶同牲口往朝覲， 他便須在巡游天房和奔跑后（即完成副朝后）， 剪發(fā)開戒， 到十二月八日再次受戒（即為正朝而再次受戒）， 這是穆圣為那些沒有帶同牲口往朝覲的人所作的規(guī)定。 作聯(lián)朝的人， 如沒有帶同牲口， 亦應(yīng)依這個規(guī)定， 在副朝后開戒。
　　副朝:
　　不管什么時日， 凡穆斯林都可以到訪麥加和舉行副朝， 其中包括受戒， 游天房即繞天房步行七周的典禮）和奔跑（來往兩小丘間急步而行）。 奔跑之后， 脫下戒衣， 這樣副朝就算完成了， 但不能代替正朝。
　　七、朝覲儀式
　　現(xiàn)將朝覲的儀式和其歷史意義， 依次分述如下:
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　　受戒是以精神和肉體奉獻(xiàn)真主的一種表現(xiàn)：
　　倘可能的話， 在未抵麥加前， 朝覲者首先舉行大凈和小凈。 要是環(huán)境不許可， 在受戒之前， 舉行土凈。 穿上了戒衣之后，