古蘭和圣訓(xùn)為我們闡明了命人行好、止人干歹并勸善戒惡以及謹(jǐn)守集體禮五番拜功是朝覲的哈志和全體穆斯林最重要的主命之一。
而今天有許多人,甚至一些居住在麥加的人,都在自己家里禮拜而不去清真寺參加合眾禮,使清真寺空空蕩蕩,這是不正常的,是違反教法的。應(yīng)該給予制止和糾正。據(jù)確鑿的圣訓(xùn)記載,盲人帥哈拜伊本·烏姆·麥克吐姆的家離清真寺很遠(yuǎn),于是他請(qǐng)求穆圣允許他在家中完成拜功而不去清真寺。先知穆圣說(shuō):“你能聽到宣禮的聲音嗎?”他回答:“能聽到。”穆圣說(shuō):“那你到清真寺參加合眾吧!”據(jù)另一傳述,穆圣回答說(shuō):“為你找不到任何特許。”先知穆圣曾說(shuō)過(guò):“我決意在立站集體拜功時(shí),命一人領(lǐng)拜,然后我去燒掉那些不來(lái)參加集體拜功者的宅院。”在伊本·馬哲等圣訓(xùn)中以“哈賽奴”的傳述線索收錄了由伊本·阿巴斯傳自先知穆圣的話,“聽到宣禮而不來(lái)參加集體拜功的人,單獨(dú)禮無(wú)效,有故者除外。”在《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》中記錄了伊本·麥斯歐德的一段話,他說(shuō):“凡希望在不久的將來(lái)作為穆斯林與真主會(huì)面者,當(dāng)在每一次宣禮時(shí)謹(jǐn)守這五番拜功。真主為你們的先知制定了得到引領(lǐng)的正道,這些拜功正是得到的引領(lǐng)的正道。如果你們象那些不來(lái)參加合眾禮的人一樣在家里單獨(dú)禮主命拜,你們必定丟棄了先知的道路。丟棄了先知的道路,你們必定迷誤。凡認(rèn)真仔細(xì)地作了小凈然后來(lái)到清真寺的人,真主將為他走過(guò)的每一步而寫下一個(gè)善行,提升一個(gè)品級(jí),并勾抹掉一個(gè)錯(cuò)誤。在我們那一代人,即使病重也要讓人攙扶著站在合眾禮的班次里。只有明顯的偽信士才不來(lái)參加合眾禮。”
來(lái)朝覲的人和沒來(lái)朝覲的人一樣都要遠(yuǎn)離非法,警惕犯罪如行奸、同性戀、偷竊、吃利息、侵吞孤兒財(cái)產(chǎn)、在買賣等商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中行欺騙、背信棄義、飲酒、吸煙、男子褲腳長(zhǎng)過(guò)踝骨、傲慢、嫉妒、沽名釣譽(yù)、背談、誹謗、搬弄是非、嘲諷穆斯林、玩物喪志、吹拉彈唱各種樂器、聽、看電臺(tái)電視臺(tái)的音樂、歌舞等節(jié)目、麻將、撲克、賭博、博彩、畫人像或動(dòng)物的像等等都是真主所禁止的惡劣行為。在任何時(shí)間,任何地點(diǎn)都是非法的。尤其是朝覲的哈志和在麥加的居住者,更要加倍小心,警惕這些干罪。因?yàn)檫@些罪錯(cuò)如果發(fā)生在尊貴的麥加禁地,其罪過(guò)更大,懲罰更嚴(yán)厲。
真主說(shuō):“誰(shuí)因不義而欲在禁寺中違背正道,我將使誰(shuí)稍稍嘗試痛苦的刑罰。”(22:25)既然真主警告那些想在禁地干罪的人以痛苦的刑罰,那么對(duì)于在其中干了罪的人其刑罰更嚴(yán)重。只有警惕并遠(yuǎn)離以上種種干罪,朝覲才能成為順服的朝覲,并得到真主的恕饒。穆圣說(shuō):“凡朝覲過(guò)程中沒有淫詞穢語(yǔ),沒有干罪,沒有放肆者,朝覲歸來(lái)后無(wú)罪如新生兒。”
比以上所提到的種種干罪更大、更嚴(yán)重的是向死人求助,因他們而許愿,為他們獻(xiàn)牲,以求得真主那里能得到這些人的說(shuō)情,或是病人痊愈,或走失的親人回歸,這些都是嚴(yán)重的舉伴真主的行為,是蒙昧?xí)r代多神教徒的信仰,是真主所禁止的。真主為此而下降了經(jīng)典,派遣了使者加以闡釋說(shuō)明。如果以前有過(guò)此類的人應(yīng)當(dāng)立即作“討白”,并重新開始自己的朝覲,因?yàn)閲?yán)重的舉伴真主(有稱大舉伴)使善功作廢,真主說(shuō):“假如他們以物配主,那么,他們的善功必定變成無(wú)效的。”(6:88)小舉伴有很多種,比如發(fā)誓時(shí),不是指真主發(fā)誓,而指先知或天房卡爾白或以自己的名義、信譽(yù)而發(fā)誓,這些都屬于小舉伴。沽名釣譽(yù)屬于小舉伴。以下的語(yǔ)句把被造物與真主并列,所以都是小舉伴。“如果這真主和你意欲。”“多虧真主和你”“這是真主給的也是你給的。”
我們應(yīng)警惕并互相提醒不要犯舉伴真主的錯(cuò)誤。先知穆圣曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)人發(fā)誓時(shí),沒有指真主發(fā)誓,就是背叛真主和舉伴真主。”(艾哈邁德、艾卜·達(dá)伍德、鐵密濟(jì)以確鑿的傳述系統(tǒng)收錄)據(jù)確鑿圣訓(xùn),歐麥爾傳自真主的使者說(shuō):“發(fā)誓的人當(dāng)以真主來(lái)發(fā)誓,否則,最好沉默。”“凡以自己的信譽(yù)發(fā)誓的人,其實(shí)是沒有信譽(yù)的人”。先知穆圣說(shuō)過(guò):“我最替你們擔(dān)心的就是小舉伴。”有人問什么是小舉伴?穆圣回答:“沽名釣譽(yù)”。先知穆圣說(shuō)過(guò):“你們不要說(shuō)‘真主和某某人意欲,’你們應(yīng)當(dāng)說(shuō):‘真主意欲,然后某某人意欲。’”
在《奈薩儀圣訓(xùn)集》中伊本.阿巴斯傳述:一個(gè)人對(duì)先知說(shuō):“真主的使者??!真主和你意欲……”先知穆圣說(shuō):“難道你要把我與真主并列嗎?!不然!而是真主獨(dú)自意欲。”
以上一系列圣訓(xùn)表明先知穆圣對(duì)“討嘿德”方方面面的重視和保護(hù)。警告了他的民眾遠(yuǎn)離大小舉伴。先知渴望自己的(穩(wěn)麥)的“伊瑪尼”信仰完美無(wú)損,希望他們從真主的刑罰上得脫離、被拯救,遠(yuǎn)離各種各樣導(dǎo)致真主怒惱的事情。祈求真主回賜先知最好的報(bào)酬。他的確傳達(dá)了、警告了、為真主盡忠了,盡職了,并勸告了人類。求真主賜他幸福平安直至世盡。
因此,作為有知識(shí)的人,不管居住在真主的安寧之圣地麥加、圣城麥地那仰或是來(lái)朝覲的學(xué)者,都有義務(wù)和責(zé)任為人們說(shuō)明真主所規(guī)定的各項(xiàng)功課及其細(xì)節(jié),警告他們真主所禁止的事情,比如各種各樣的舉伴,大小的干罪等等。以經(jīng)訓(xùn)為依據(jù),為人們解釋問題,使他們從黑暗走向光明,只有這樣,學(xué)者們才能卸掉真主賜予他們的傳達(dá)和闡釋的責(zé)任。尊大的真主說(shuō);“當(dāng)時(shí),真主與曾受天經(jīng)的人締約,說(shuō):‘你們必為世人闡明天經(jīng),你們不可隱諱它。’”也就是說(shuō)學(xué)者們當(dāng)警告伊斯蘭的民眾不要重蹈曾受天經(jīng)的人中不義者的覆轍,他們因?yàn)橐袷啦灰笫蓝[諱了真理。尊大的真主說(shuō):“我在經(jīng)典中為世人闡明正道之后,隱諱我所降示的明證和正道的人,真主棄絕他們,一般詛咒者,都詛咒他們。惟悔罪自新,闡明真理的人,我將赦宥他們。我是至睿的,至慈的。”諸多經(jīng)訓(xùn)表明,勸導(dǎo)人門歸向真主,引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)真主創(chuàng)造他們的最終目的,是最好的功課,是最好的臨近真主的途徑,也是我們最重要的責(zé)任和義務(wù),是所有先知使者及其追隨他們的人的道路。真主說(shuō):“召人信仰真主,力行善功,并且說(shuō):我確是穆斯林的人,在言辭方面,有誰(shuí)比他更優(yōu)美呢?”又說(shuō):“你說(shuō):‘這是我的道,我號(hào)召人們信仰真主,我和隨從我的人都是依據(jù)明證的。(我證)真主超絕萬(wàn)物!我不是以物配主的。’”先知穆圣說(shuō):“誰(shuí)引導(dǎo)人做一件好的事情,他得到行為者同樣的回賜和報(bào)酬。”(《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》)先知穆圣對(duì)阿里說(shuō):“如果真主通過(guò)你引導(dǎo)一個(gè)人得正道,那比你擁有紅駝(當(dāng)時(shí)阿拉伯世界最貴重的財(cái)產(chǎn))更可貴”。相關(guān)的圣訓(xùn)非常多,激勵(lì)有知識(shí)的人以及有“伊瑪尼”信仰的人加倍努力,積極勸導(dǎo)人們信仰真主,告訴他們得救的途徑。讓他們警惕那些招致毀滅、薄福的種種干罪。尤其是在這個(gè)人欲、物欲橫流,險(xiǎn)惡迷誤的、非伊斯蘭的思想意識(shí)形態(tài)充斥的時(shí)代,導(dǎo)人于正道者屈指可數(shù),而號(hào)召人們不信、虛無(wú)、自由放蕩者到處泛濫,我們無(wú)能為力只有祈求真主相助。