朝覲是伊斯蘭信仰的五功之一﹐學(xué)習(xí)對(duì)真主絕對(duì)忠誠(chéng)的精神。 朝覲是紀(jì)念一個(gè)偉大的女性﹐學(xué)習(xí)她絕對(duì)忠誠(chéng)于真主的精神。 這個(gè)女性是先知易卜拉欣的妻子哈哲爾﹐但是朝覲回來(lái)的人只津津樂(lè)道麥加圣城的宏偉和全世界哈吉們聚會(huì)的感人場(chǎng)面﹐而把應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的真正精神忽略了。 時(shí)值今年朝覲盛舉﹐世界各地的穆斯林都在為從他們那里出發(fā)的哈吉們祈禱和祝福的時(shí)候﹐這里再次提醒穆斯林同胞們﹐不要忘記一個(gè)偉大的女性哈哲爾﹐她值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
　　伊斯蘭的正道引導(dǎo)信士全心全意的虔誠(chéng)敬意﹐任何一點(diǎn)私心雜念都可能成為被惡魔教唆和引誘的機(jī)會(huì) ;﹐動(dòng)搖信仰的堅(jiān)定根基。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)全體入在和平教中﹐不要跟隨惡魔的步伐﹐他確是你們的明敵。”(2﹕208)
　　伊斯蘭信士生存的目的就是以善功侍奉真主﹐并且期望真主恩賜今世與后世的兩世吉慶。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道而行善的人﹐是最善的人﹐他們?cè)谒麄兊闹髂抢锏膱?bào)酬是下臨諸河的樂(lè)園﹐他們將永居其中﹐真主喜悅他們﹐他們也喜悅他﹔這是畏懼真主者所有的。”(98﹕8) 朝覲是穆斯林的五功之一﹐與其它四種功修所不同之處﹐是有條件的執(zhí)行﹐所以并非每個(gè)人都必須完成﹐但是每個(gè)穆斯林必須知道這項(xiàng)功修﹐本地區(qū)有人舉意去朝覲﹐他們就是大家的代表﹐他們的成就成為大家共享的功修。 例如﹐朝覲的高潮那一天(都爾·喜嘉月初九日)是全體哈吉登上阿拉法特山集體祈禱的日子﹐不參加朝覲的人也應(yīng)當(dāng)在自己的家鄉(xiāng)紀(jì)念這一天﹐守一天齋戒。 阿拉法特日的隔日第二天就是宰牲節(jié)﹐所以朝覲與宰牲節(jié)緊密結(jié)合﹐而且紀(jì)念的內(nèi)容也聯(lián)系在一起。 朝覲是紀(jì)念一個(gè)偉大的女性哈哲爾﹐而宰牲節(jié)是紀(jì)念她的丈夫和她的兒子﹐即先知易卜拉欣和他倆的愛(ài)子易司馬儀﹐他們服從真主的命令﹐同意以愛(ài)子做犧牲向真主奉獻(xiàn)。 從功修的意義說(shuō)﹐朝覲屬于五功﹐而宰牲節(jié)是穆斯林的兩大節(jié)日之一﹐本是兩回事﹐但其內(nèi)在的涵義卻是一樣﹐都是向真主表示忠誠(chéng)的信仰舉動(dòng)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你(穆罕默德)說(shuō)﹕‘真主所說(shuō)的是實(shí)話﹐故你們應(yīng)當(dāng)遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教﹐他不是以物配主的。’”(3﹕95)
　　從古到今﹐伊斯蘭的學(xué)者和伊瑪目們﹐每年的宰牲節(jié)都不厭其煩地簡(jiǎn)述先知易卜拉欣接受真主命令﹐以他的愛(ài)子易司馬儀為犧牲的故事。 他們二人對(duì)真主的忠誠(chéng)和順從不容懷疑﹐而且確實(shí)感人肺腑﹐他們的精神和質(zhì)量值得后代人永世學(xué)習(xí)。
　　《古蘭經(jīng)》中對(duì)他們父子遵奉真主命令的事跡有詳細(xì)的記載﹐例如﹕“當(dāng)他(易司馬儀)長(zhǎng)到能幫助他操作的時(shí)候﹐他說(shuō)﹕‘我的小子啊﹗ 我確已夢(mèng)見(jiàn)我宰你為犧牲。 你考慮一下﹐你究竟有什么意見(jiàn)?’ 他說(shuō)﹕‘我的父親啊﹗ 請(qǐng)你執(zhí)行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)忍的。’”(37﹕102)
　　在傳統(tǒng)的宣教中介紹朝覲和宰牲節(jié)的意義時(shí)﹐大多數(shù)地方的學(xué)者們對(duì)先知易卜拉欣妻子哈哲爾談?wù)摰貌欢喋o往往只是捎帶一提而已﹐對(duì)這個(gè)女性的偉大人格沒(méi)有詳細(xì)解釋。 先知易卜拉欣和他的愛(ài)子決心服從真主的命令宰子為犧牲的事跡固然生動(dòng)感人﹐但是《古蘭經(jīng)》在這個(gè)事件之前對(duì)圣妻子哈哲爾高尚信仰品格的描述和贊揚(yáng)不被人們所重視﹐這是對(duì)一位穆斯林女性很不公正的待遇。 如果沒(méi)有這位妻子的高貴品位﹐先知易卜拉欣對(duì)真主的效忠以及他兒子對(duì)真主的忠誠(chéng)犧牲精神都很難成立。
　請(qǐng)回憶一下﹐在朝覲禮儀的程序中﹐第一是繞行天房七圈“塔瓦夫”﹐向真主表示崇拜和敬畏﹐然后﹐第二個(gè)禮儀便是在賽法和麥爾維兩山之間來(lái)回奔走七次﹐立即引入朝覲的主題思想﹐紀(jì)念圣妻哈哲爾太太絕對(duì)誠(chéng)信和依靠真主的歷史事跡。 根據(jù)是﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“賽法和麥爾維﹐確是真主的標(biāo)識(shí)。 舉行大朝和副朝的人﹐無(wú)妨游此兩山。”(2﹕158) 在這兩山之間的行走﹐是為了提醒信士們理解﹐唯有敬畏真主﹐對(duì)真主的仁慈深信不疑﹐堅(jiān)韌不拔﹐悔罪自新的人﹐必將獲得真主的報(bào)賞。 圣妻的事跡便是最有說(shuō)服力的明證。
　　根據(jù)《布哈里圣訓(xùn)集》的記載﹐先知穆圣曾對(duì)先知易卜拉欣和他妻子哈哲爾敬服真主的偉大事跡做過(guò)詳細(xì)的解釋。 先知易卜拉欣得到真主的確切啟示﹐命令他帶著他的愛(ài)妻哈哲爾和新生的嬰兒易司馬儀奔赴一個(gè)荒無(wú)人煙的沙漠山谷﹐當(dāng)時(shí)的那里還沒(méi)有地名﹐就是后來(lái)被稱為圣城麥加的地方。 哈哲爾太太跟隨著忠實(shí)于真主的丈夫服從主命﹐來(lái)到那里﹐不知所措﹐多次問(wèn)她的丈夫﹕“易卜拉欣啊﹗ 你還要到哪里去呀? 你是否準(zhǔn)備把我們留下在這里﹐但是﹐這里沒(méi)有人煙﹐我們娘倆怎么活下去呀?” 先知易卜拉欣對(duì)他妻子的問(wèn)題﹐無(wú)法回答﹐只默不作聲。 哈哲爾太太又問(wèn)他﹕“你告訴我﹐是否真主啟示你這樣做的?” 先知易卜拉欣只簡(jiǎn)單地說(shuō)了一句﹕“是的。” 么一個(gè)簡(jiǎn)單的回答﹐對(duì)于哈哲爾太太就足夠了﹐她很樂(lè)意地面對(duì)眼前的生死危險(xiǎn)。 她的反應(yīng)只有一句話﹕“真主是不會(huì)拋棄我們的。”(根據(jù)其它圣訓(xùn)集的記錄﹐她的答復(fù)是﹕“把我們留給真主﹐我就很高興。”)
　　先知易卜拉欣遵從真主的命令﹐把他的妻子和兒子留在了那里﹐自己返回了﹐只給他們倆留下不太多的食物和飲水。 哈哲爾太太抱著嬰兒易司馬儀在糧盡水絕的時(shí)候﹐祈求真主的援助﹐并且在兩山之間奔走﹐尋找真主的恩惠。 在他們母子饑渴難忍﹐生命危急的時(shí)刻﹐哈哲爾太太見(jiàn)到哲卜利勒天使出現(xiàn)在眼前﹐給他們帶來(lái)了真主恩賜的喜訊。 就在他們尋求真主恩惠的地方涌現(xiàn)了一股清涼的甘泉﹐這就是以后被稱為“滲滲”的泉水﹐永流不止﹐證實(shí)真主對(duì)忠誠(chéng)者的恩惠。 附近有一個(gè)游牧的部落﹐朱爾胡姆人﹐突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)山谷里有了飛鳥(niǎo)﹐他們來(lái)到那里看到漫山翠綠﹐泉水帶來(lái)了繁榮的生命氣息﹐但只有一位婦女和兒子居住在那里﹐請(qǐng)求哈哲爾太太同意他們遷移到那里定居。 許多年之后﹐先知易卜拉欣回來(lái)尋找他的妻子和兒子﹐看到那個(gè)地方變了樣子﹐成為一個(gè)綠洲和城市﹐名為麥加。 真主給先知易卜拉欣的這次新使命﹐是在他兒子易司馬儀的幫助下重建真主的天房克爾白﹐從此麥加變成了崇拜獨(dú)一無(wú)二真主的圣地。 今天到麥加朝覲的哈吉們﹐不應(yīng)當(dāng)忘記﹐克爾白是來(lái)源于真主對(duì)一位偉大女性的恩賜。
　　根據(jù)歷史學(xué)家阿里·夏利亞提博士的考證﹐哈哲爾原本是一個(gè)部落王宮里的女奴﹐國(guó)王戰(zhàn)敗后流亡而遺棄了她。 她被先知易卜拉欣選為圣妻﹐兩人建立了深情厚誼的恩愛(ài)﹐先知易卜拉欣喜歡她敬畏真主﹐向她傳告真主啟示﹐唯命是從。 他跟隨先知易卜拉欣來(lái)到荒無(wú)人煙的沙漠山谷﹐帶著年幼的兒子司馬儀﹐落于絕境而不絕望﹐祈求真主恩賜﹐因?yàn)槁?tīng)丈夫說(shuō)﹐這是真主的啟示﹐命令他們來(lái)到這里。 她遵循正教﹐沒(méi)有絲毫猶豫和懷疑﹐在饑渴難熬中唯真主是求。 最后﹐誠(chéng)信者成功了﹐真主賞賜給她一座城市﹐就是從那以后數(shù)千年被阿拉伯半島的民族視為最神圣的麥加。 當(dāng)她的丈夫數(shù)年后﹐服從主命再次訪問(wèn)哈哲爾和他們的兒子時(shí)﹐真主命令他們父子在那里重建失去的天房克爾白﹐確定麥加永遠(yuǎn)成為真主意欲的圣城地位。 事過(guò)數(shù)千年后﹐真主在那里選派了他在人間的最后使者穆罕默德﹐啟示他把朝覲確認(rèn)為穆斯林的功修定制﹐麥加又升高了品級(jí)﹐成為全世界穆斯林禮拜的朝向和向往的地方。 這些事件的過(guò)程﹐經(jīng)歷人間的數(shù)千年﹐開(kāi)始于真主對(duì)一個(gè)女人的考驗(yàn)和恩典﹐令人深思真主的智慧和規(guī)劃。
　　在先知穆圣歸真之后﹐麥加又經(jīng)歷了一千四百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨﹐但是每年的朝覲已經(jīng)成為穆斯林的定制﹐誰(shuí)也不敢增減禮儀﹐制造異端﹐對(duì)穆圣確定的程序做任何修改。不論正朝﹐或是副朝﹐第一個(gè)步驟是繞行克爾白﹐以記念真主開(kāi)始﹐然后就是在兩山間奔走﹐以紀(jì)念哈哲爾太太﹐體悟與學(xué)習(xí)她忠誠(chéng)與信托真主的高貴品德。
　　朝覲過(guò)程中的其它節(jié)目都是在紀(jì)念哈哲爾太太以后是活動(dòng)﹐最后是以宰牲節(jié)為總結(jié)﹐因?yàn)槿绻麤](méi)有哈哲爾太太的先行的模范行為﹐就沒(méi)有以后的歷史事件。 朝覲和宰牲節(jié)都是紀(jì)念先知易卜拉欣一家的示范先例﹐他們的一家以忠誠(chéng)于真主而受到后人的敬仰和學(xué)習(xí)﹐這也等于在向穆斯林民眾宣講﹐只有走在這樣的道路上﹐敬畏真主﹐服從主命﹐勸善戒惡﹐堅(jiān)韌不拔﹐世界上的穆斯林才能成為一個(gè)“最優(yōu)秀的民族”(3﹕110)。
　　朝覲者在麥加圣城內(nèi)外﹐有目共睹﹐一切景象和禮儀﹐都是對(duì)古代圣賢行為的回憶和紀(jì)念﹐從先知易卜拉欣到先知穆圣﹐伊斯蘭正道一脈相承。 今日所見(jiàn)到的伊斯蘭真相﹐早在先知易卜拉欣時(shí)代就是這樣﹐以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為憑證﹐伊斯蘭是開(kāi)天古教﹐今日的信仰精神和原則與先知易卜拉欣時(shí)代完全一致。 先知穆圣的使命與過(guò)去列圣所不同之處﹐就是真主派遣他向全人類表示憐憫 ﹐他的弟子們以后把伊斯蘭傳播到四大洋五大洲。 麥加圣城因?yàn)樵谒闹行奈恢蒙嫌姓嬷鞯奶旆咯o受到真主的保護(hù)。 真主的智慧和啟示﹐把麥加定為伊斯蘭信士朝覲的中心﹐凡是到了那里的哈吉都不由自主地思考﹐為什么穆斯林來(lái)到這里。
　　朝覲是紀(jì)念一個(gè)偉大的女人﹐為什么是這樣? 因?yàn)榕耸侨祟惖哪赣H﹐同男人一樣受到真主的宏恩﹐這個(gè)事實(shí)足以反駁伊斯蘭敵人宣傳的伊斯蘭歧視婦女的謊言。 每個(gè)人都有母親﹐試想在哈哲爾當(dāng)時(shí)的處境中﹐她為了保護(hù)幼小兒子的生命﹐會(huì)怎樣祈求真主? 她對(duì)真主的忠誠(chéng)和信托與她為保護(hù)兒子生命的母愛(ài)相互輝映和對(duì)照﹐就是那樣的深刻和真誠(chéng)。 他們的兒子易斯馬儀對(duì)真主也是如此忠誠(chéng)﹐真主以先知易卜拉欣全家的敬畏和服從做了這樣的典型﹐朝覲的永恒教訓(xùn)就在于此。
　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“當(dāng)時(shí)﹐真主與曾受天經(jīng)的人締約﹐說(shuō)﹕‘你們必為世人闡明天經(jīng)﹐你們不可隱諱它。’ …… (這些人祈禱)說(shuō)﹕‘我們的主啊﹗ 你曾借眾使者的口而應(yīng)許我們的恩惠﹐求你把它賞賜我們﹐求你在復(fù)活日不要凌辱我們。 你確是不爽約的。’ 他們的主應(yīng)答了他們﹕‘我絕不使你們中任何一個(gè)行善的人徒勞無(wú)酬﹐無(wú)論他是男的﹐還是女的-----男女是相生的-----遷居異鄉(xiāng)者﹑被人驅(qū)逐者﹑為主道而受害者﹑參加戰(zhàn)斗者﹑被敵殺害者﹐我必消除他們的過(guò)失﹐我必使他們進(jìn)入那下臨諸河的樂(lè)園。’ 這是從真主發(fā)出的報(bào)酬。 真主那里﹐有優(yōu)美的報(bào)酬。”(3﹕194-195)
　　不論你是否有機(jī)會(huì)去朝覲﹐真主選擇哈哲爾太太為我們展示的忠誠(chéng)和敬畏行為﹐是全體穆斯林的活生生榜樣。 我們須有哈哲爾太太那樣的虔誠(chéng)和敬意向真主祈求﹐祈求世界和平﹑國(guó)泰民安﹑家庭平安和幸福﹐真主絕不會(huì)爽約﹐使我們失望。