伊斯蘭教法
伊斯蘭教法是在古阿拉伯部落習慣和倭馬亞王朝(661-750)行政慣例基礎(chǔ)
上發(fā)展而形成的一種以宗教教義為基礎(chǔ)集諸法于一體的法律學說和法律制度的
統(tǒng)稱。它是一個虔誠的穆斯林必須遵守的一整套行為規(guī)范，具有宗教、道德、
法律三方面的意義。伊斯蘭教法也稱“穆斯林法”，在中國也稱“回教法”。
穆斯林大眾日常生活中的問題，在伊斯蘭教法中幾乎都有相應(yīng)的規(guī)定，如宗教
義務(wù)、商事契約、遺產(chǎn)繼承、婚姻家庭、刑事傷害、宗教公產(chǎn)(瓦克夫)、圣戰(zhàn)、
可食之物、宰牲、善待奴隸、證據(jù)、證人資格、審判程序等。公元632年穆罕默
德去世至公元1258年阿巴斯王朝滅亡，正是伊斯蘭教法形成系統(tǒng)的時期。
一、教法的形成：教法的形成經(jīng)過以下四個時期：
?。?、穆罕默德時期：穆罕默德在世時的法律是以穆罕默德所受的啟示為主，
人們有法律上的問題就去問他，穆罕默德的回答就是真主的回答，就是法律。
教法是以穆罕默德接受真主的啟示為主；
?。?、四大哈里發(fā)時期(632-661年)：哈里發(fā)，意為“繼承人”，公元632年
穆罕默德去世后，相繼由他的四位親友執(zhí)掌國家權(quán)力，教法的基礎(chǔ)是《古蘭經(jīng)》，
又有所發(fā)展。例如，當時對于通奸者規(guī)定處以亂石擊斃(《古蘭經(jīng)》里規(guī)定是
抽100鞭，見24章2節(jié))。在哈里發(fā)時期，哈里發(fā)們不可能性象穆罕默德那樣接
受和傳達真主的啟示，哈里發(fā)的司法活動主要是在民事、刑事領(lǐng)域解釋、擴展
和補充《古蘭經(jīng)》律例，而立法活動只限于頒布國家政令和法規(guī)。
?。?、倭馬亞王朝時期(661-750年)：在倭馬亞王朝時期，由于帝國幅員進
一步擴大，法律制度逐漸由國家分權(quán)管理(而不是象早期的國家首長就是大法
官員)，行政上出現(xiàn)了卡迪制度，卡迪意為“教法執(zhí)行官”，原為軍隊里一種負
責主持禮拜儀式、指導宗教生活、排解士兵糾紛的軍官?？ǖ鲜怯蓢胰蚊?
分配到各地執(zhí)行地方長官的職責。
?。础退雇醭瘯r期(中國稱之為黑衣大食，750-1258年)：在阿巴斯王
朝時期，國家的執(zhí)能得到進一步加強，隨著法學思想的不斷發(fā)展，教法學派也
出現(xiàn)了各種分支，各地的教法學家們皆可自由地提出律例、解釋法理，呈現(xiàn)出
諸派峰起、百家爭鳴的氣象。最后形成有代表性的四大學派，他們是：馬立克
學派(也稱圣訓派)、哈乃斐學派(中國穆斯林大多崇尚這一學派)、沙斐儀學派
（對我國新疆有較大影響）、罕百勒學派。
二、中世紀伊斯蘭教法舉例
?。薄⒒橐?
(1)有效婚姻：丈夫在婚前或婚后要贈與妻子一定的聘禮，并贍養(yǎng)妻子和子
女；妻子有義務(wù)聽從和服侍丈夫，有權(quán)支配夫妻共有財產(chǎn)和私產(chǎn)；夫妻雙方有
權(quán)互相繼承遺產(chǎn)；婚姻家庭生活受法律保護。
(２)無效婚姻：指違反教法規(guī)定的婚姻，不受法律保護。夫妻雙方已夠成
事實婚姻的，必須離婚。如下七種情況被視為無效婚姻：①近親通婚；②與妻
子的親屬通婚；③同一乳母收養(yǎng)的子女通婚；④與婚前有過性生活者通婚；⑤以
非法方式復婚（違反“待婚期”的規(guī)定）；⑥納妻超過四房；⑦穆斯林女子與非
穆斯林男子通婚。
(３)反常婚姻：指不合常規(guī)的，但在完善法律手續(xù)、克服婚姻障礙后，仍
可視為合法婚姻。如證婚人不在場的婚姻視為反?；橐?，但證婚人補救之后就
可成為正?；橐?。
(４)離婚：①、可挽回的休妻：丈夫在妻子的“潔凈期”（非月經(jīng)期）宣
布一次“休妻”，之后如連續(xù)了三個月與妻子分居，即為離婚。分居的三個月
稱為“待婚期”，這期間丈夫回心轉(zhuǎn)意與妻子復歸于好，也可以復婚。②、無
可挽回的休妻：丈夫在妻子的“潔凈期”宣布一次“休妻”，然后又連續(xù)在兩
個月內(nèi)宣布兩次“休妻”，即為離婚。丈夫欲想同妻子復婚，需要待妻子改嫁
他人并再合法離婚后，才有可能復婚。③、標新立異離婚：丈夫在一次連說三
聲“休妻”，妻子便被休了，即算離婚。
２、遺產(chǎn)繼承：遺囑繼承、法定繼承
?。?、瓦克夫法(宗教公產(chǎn)法)：瓦克夫：意為“保留”、“扣留”，中國稱
為“義地”、“義產(chǎn)”。瓦克夫是指明確宣布用于宗教慈善和社會公益事業(yè)的
土地、財產(chǎn)，如把一塊土地的收益供清真寺、醫(yī)院、學校使用，稱為公益瓦克
夫。另一種是宣布把部分土地、財產(chǎn)首先驅(qū)留歸自己的子孫后代享用，直到?jīng)]
有受益人時再用以賑濟貧民，稱為家庭瓦克夫或私人瓦克夫。
?。?、刑事法規(guī)：
(１)通奸罪：(告發(fā)者必須有四名見證人，否則為誣陷通奸罪。)對于已婚
者，判處100鞭刑，并處以石塊擊斃。對于未婚者，判處100鞭刑，并流放一年。
(２)誣陷通奸罪：處80鞭刑，永不能再舉證。
(３)酗酒罪：80鞭刑。
(４)偷盜罪：初犯斷右手，重犯削左足，再犯則監(jiān)禁。
(５)搶劫罪：斷右手，削左足。殺人越貨者處斬首或絞刑。
(６)叛教罪：根據(jù)輕重，判決鞭笞、監(jiān)禁或處死。此外，還有正當防衛(wèi)的
原則、賠償金錢的原則等都有詳細的刑法規(guī)定，這里從略。
５、商事交易法早在中世紀，阿拉伯穆斯林就以經(jīng)商于世為有名，伊斯蘭教
的商事法規(guī)是人類文明較早的有詳細記載的商業(yè)法。它包括：物物交易、商業(yè)買
賣、借貸、信托、抵押、租賃、雇傭、契約等內(nèi)容。其強調(diào)公平買賣、正當取利、
實現(xiàn)約言、信守合同；反對見利忘義、弄虛作假、高利盤剝、欺行霸市、囤積
財富。并對所有權(quán)、占有權(quán)、用益權(quán)、分配權(quán)等都有詳細的規(guī)定。
三、近現(xiàn)代伊斯蘭教法的改革
前一部分介紹的是中世紀的伊斯蘭教法，它是與當時的封建社會形態(tài)相適
合的產(chǎn)物。隨著人類文明的不斷進步和各國統(tǒng)治者的實際利益，伊斯蘭教法已
得到部分改變。
例如，第二次世界大戰(zhàn)以后，婚姻家庭法的修改集中體現(xiàn)在保障婚姻自主、
實行一夫一妻制，限制丈夫休妻特權(quán)，使婦女地位得到提高。在伊斯蘭國家中，
土耳其和突尼斯明確規(guī)定了一夫一妻制，其它國家也規(guī)定了丈夫娶二房妻子必
須上報法院批準，并且必須是以下五種情況之一：
?、倨拮硬挥虎谄拮佑胁恢沃Y；③妻子判刑兩年以上；④妻子無故離開
丈夫一年以上；⑤丈夫因社交需要再婚者。例如，突尼斯１９５８年《私人身
份法》中規(guī)定，亡人之妻可以作為遺偶和主要繼承人。索馬里１９７５年的
《家庭法》明文規(guī)定，女子與男子享有同等的繼承權(quán)。
例如，1959年巴基斯坦《土地改革條例》中規(guī)定，國內(nèi)所有農(nóng)用土地，包
括以瓦克夫方式留置的土地，一律由國家統(tǒng)一要配。在土耳其，已實行了政
教分離。
上發(fā)展而形成的一種以宗教教義為基礎(chǔ)集諸法于一體的法律學說和法律制度的
統(tǒng)稱。它是一個虔誠的穆斯林必須遵守的一整套行為規(guī)范，具有宗教、道德、
法律三方面的意義。伊斯蘭教法也稱“穆斯林法”，在中國也稱“回教法”。
穆斯林大眾日常生活中的問題，在伊斯蘭教法中幾乎都有相應(yīng)的規(guī)定，如宗教
義務(wù)、商事契約、遺產(chǎn)繼承、婚姻家庭、刑事傷害、宗教公產(chǎn)(瓦克夫)、圣戰(zhàn)、
可食之物、宰牲、善待奴隸、證據(jù)、證人資格、審判程序等。公元632年穆罕默
德去世至公元1258年阿巴斯王朝滅亡，正是伊斯蘭教法形成系統(tǒng)的時期。
一、教法的形成：教法的形成經(jīng)過以下四個時期：
?。?、穆罕默德時期：穆罕默德在世時的法律是以穆罕默德所受的啟示為主，
人們有法律上的問題就去問他，穆罕默德的回答就是真主的回答，就是法律。
教法是以穆罕默德接受真主的啟示為主；
?。?、四大哈里發(fā)時期(632-661年)：哈里發(fā)，意為“繼承人”，公元632年
穆罕默德去世后，相繼由他的四位親友執(zhí)掌國家權(quán)力，教法的基礎(chǔ)是《古蘭經(jīng)》，
又有所發(fā)展。例如，當時對于通奸者規(guī)定處以亂石擊斃(《古蘭經(jīng)》里規(guī)定是
抽100鞭，見24章2節(jié))。在哈里發(fā)時期，哈里發(fā)們不可能性象穆罕默德那樣接
受和傳達真主的啟示，哈里發(fā)的司法活動主要是在民事、刑事領(lǐng)域解釋、擴展
和補充《古蘭經(jīng)》律例，而立法活動只限于頒布國家政令和法規(guī)。
?。?、倭馬亞王朝時期(661-750年)：在倭馬亞王朝時期，由于帝國幅員進
一步擴大，法律制度逐漸由國家分權(quán)管理(而不是象早期的國家首長就是大法
官員)，行政上出現(xiàn)了卡迪制度，卡迪意為“教法執(zhí)行官”，原為軍隊里一種負
責主持禮拜儀式、指導宗教生活、排解士兵糾紛的軍官?？ǖ鲜怯蓢胰蚊?
分配到各地執(zhí)行地方長官的職責。
?。础退雇醭瘯r期(中國稱之為黑衣大食，750-1258年)：在阿巴斯王
朝時期，國家的執(zhí)能得到進一步加強，隨著法學思想的不斷發(fā)展，教法學派也
出現(xiàn)了各種分支，各地的教法學家們皆可自由地提出律例、解釋法理，呈現(xiàn)出
諸派峰起、百家爭鳴的氣象。最后形成有代表性的四大學派，他們是：馬立克
學派(也稱圣訓派)、哈乃斐學派(中國穆斯林大多崇尚這一學派)、沙斐儀學派
（對我國新疆有較大影響）、罕百勒學派。
二、中世紀伊斯蘭教法舉例
?。薄⒒橐?
(1)有效婚姻：丈夫在婚前或婚后要贈與妻子一定的聘禮，并贍養(yǎng)妻子和子
女；妻子有義務(wù)聽從和服侍丈夫，有權(quán)支配夫妻共有財產(chǎn)和私產(chǎn)；夫妻雙方有
權(quán)互相繼承遺產(chǎn)；婚姻家庭生活受法律保護。
(２)無效婚姻：指違反教法規(guī)定的婚姻，不受法律保護。夫妻雙方已夠成
事實婚姻的，必須離婚。如下七種情況被視為無效婚姻：①近親通婚；②與妻
子的親屬通婚；③同一乳母收養(yǎng)的子女通婚；④與婚前有過性生活者通婚；⑤以
非法方式復婚（違反“待婚期”的規(guī)定）；⑥納妻超過四房；⑦穆斯林女子與非
穆斯林男子通婚。
(３)反常婚姻：指不合常規(guī)的，但在完善法律手續(xù)、克服婚姻障礙后，仍
可視為合法婚姻。如證婚人不在場的婚姻視為反?；橐?，但證婚人補救之后就
可成為正?；橐?。
(４)離婚：①、可挽回的休妻：丈夫在妻子的“潔凈期”（非月經(jīng)期）宣
布一次“休妻”，之后如連續(xù)了三個月與妻子分居，即為離婚。分居的三個月
稱為“待婚期”，這期間丈夫回心轉(zhuǎn)意與妻子復歸于好，也可以復婚。②、無
可挽回的休妻：丈夫在妻子的“潔凈期”宣布一次“休妻”，然后又連續(xù)在兩
個月內(nèi)宣布兩次“休妻”，即為離婚。丈夫欲想同妻子復婚，需要待妻子改嫁
他人并再合法離婚后，才有可能復婚。③、標新立異離婚：丈夫在一次連說三
聲“休妻”，妻子便被休了，即算離婚。
２、遺產(chǎn)繼承：遺囑繼承、法定繼承
?。?、瓦克夫法(宗教公產(chǎn)法)：瓦克夫：意為“保留”、“扣留”，中國稱
為“義地”、“義產(chǎn)”。瓦克夫是指明確宣布用于宗教慈善和社會公益事業(yè)的
土地、財產(chǎn)，如把一塊土地的收益供清真寺、醫(yī)院、學校使用，稱為公益瓦克
夫。另一種是宣布把部分土地、財產(chǎn)首先驅(qū)留歸自己的子孫后代享用，直到?jīng)]
有受益人時再用以賑濟貧民，稱為家庭瓦克夫或私人瓦克夫。
?。?、刑事法規(guī)：
(１)通奸罪：(告發(fā)者必須有四名見證人，否則為誣陷通奸罪。)對于已婚
者，判處100鞭刑，并處以石塊擊斃。對于未婚者，判處100鞭刑，并流放一年。
(２)誣陷通奸罪：處80鞭刑，永不能再舉證。
(３)酗酒罪：80鞭刑。
(４)偷盜罪：初犯斷右手，重犯削左足，再犯則監(jiān)禁。
(５)搶劫罪：斷右手，削左足。殺人越貨者處斬首或絞刑。
(６)叛教罪：根據(jù)輕重，判決鞭笞、監(jiān)禁或處死。此外，還有正當防衛(wèi)的
原則、賠償金錢的原則等都有詳細的刑法規(guī)定，這里從略。
５、商事交易法早在中世紀，阿拉伯穆斯林就以經(jīng)商于世為有名，伊斯蘭教
的商事法規(guī)是人類文明較早的有詳細記載的商業(yè)法。它包括：物物交易、商業(yè)買
賣、借貸、信托、抵押、租賃、雇傭、契約等內(nèi)容。其強調(diào)公平買賣、正當取利、
實現(xiàn)約言、信守合同；反對見利忘義、弄虛作假、高利盤剝、欺行霸市、囤積
財富。并對所有權(quán)、占有權(quán)、用益權(quán)、分配權(quán)等都有詳細的規(guī)定。
三、近現(xiàn)代伊斯蘭教法的改革
前一部分介紹的是中世紀的伊斯蘭教法，它是與當時的封建社會形態(tài)相適
合的產(chǎn)物。隨著人類文明的不斷進步和各國統(tǒng)治者的實際利益，伊斯蘭教法已
得到部分改變。
例如，第二次世界大戰(zhàn)以后，婚姻家庭法的修改集中體現(xiàn)在保障婚姻自主、
實行一夫一妻制，限制丈夫休妻特權(quán)，使婦女地位得到提高。在伊斯蘭國家中，
土耳其和突尼斯明確規(guī)定了一夫一妻制，其它國家也規(guī)定了丈夫娶二房妻子必
須上報法院批準，并且必須是以下五種情況之一：
?、倨拮硬挥虎谄拮佑胁恢沃Y；③妻子判刑兩年以上；④妻子無故離開
丈夫一年以上；⑤丈夫因社交需要再婚者。例如，突尼斯１９５８年《私人身
份法》中規(guī)定，亡人之妻可以作為遺偶和主要繼承人。索馬里１９７５年的
《家庭法》明文規(guī)定，女子與男子享有同等的繼承權(quán)。
例如，1959年巴基斯坦《土地改革條例》中規(guī)定，國內(nèi)所有農(nóng)用土地，包
括以瓦克夫方式留置的土地，一律由國家統(tǒng)一要配。在土耳其，已實行了政
教分離。
