波蘭是一個傳統(tǒng)的天主教國家﹐甚至在蘇聯(lián)統(tǒng)治時期﹐共產(chǎn)黨的力量沒有超越天主教組織。  今天﹐在首都華沙﹐悄然出現(xiàn)一個小小的穆斯林小區(qū)﹐位于首都一側(cè)較偏僻的街道上﹐那里有了一座三層樓建筑的清真寺。  清真寺的建筑特征只有拱形的大門﹐其余沒有什么建筑特色﹐但進入清真寺后﹐內(nèi)部強烈地表現(xiàn)出伊斯蘭的文化氣氛﹐成為華沙穆斯林的精神中心﹐每個星期五都有三百來人到此參加聚禮。

        寺內(nèi)有經(jīng)常性的阿拉伯文學習班﹐有固定的星期日《古蘭經(jīng)》學習班。   清真寺的左鄰右舍逐漸增加了清真商店﹐有清真食品和肉食供應﹐也有伊斯蘭文化用品﹐銷售波蘭文伊斯蘭知識的書籍。  華沙市的穆斯林居民設(shè)法遷移到清真寺附近居住﹐一條清真街在悄悄地形成中。  伊瑪目奈扎爾‧夏里夫原籍是敘利亞人﹐但會說流利的波蘭話﹐在齋月期間﹐晚上他領(lǐng)拜﹐白天接待各種波蘭客人﹐回答伊斯蘭信仰問題﹐指導當?shù)啬滤沽质佚S戒。

        這座清真寺是一座改裝的三層民房﹐1991年開始當作清真寺使用。  在那以前﹐華沙市的穆斯林沒有地方禮拜﹐當時的穆斯林﹐有人進入埃及大使館禮拜﹐也有人聯(lián)合起來租用了一個白天閑置的舞廳權(quán)作禮拜場所。   有了這個固定的清真寺之后﹐穆斯林社會迅速發(fā)展﹐決心集資和籌劃在市中心購地建造新清真寺﹐可以方便全市的穆斯林。

        全波蘭大約有三萬穆斯林﹐分散在各地﹐首都華沙是較為集中的一個城市﹐估計有五千到七千穆斯林。  居住在華沙的穆斯林﹐其中有世代穆斯林老居民﹐也有新移民﹑外地商人和留學生。   1970和1980年代﹐許多阿拉伯國家的年輕人選擇了波蘭留學﹐如敘利亞﹑黎巴嫩﹑伊拉克﹐因為這里的大學收費最低。  現(xiàn)在擔任伊瑪目的夏里夫就是在1982年報考波蘭大學的留學生﹐畢業(yè)后留在華沙從事宣教工作﹐傳授阿拉伯文經(jīng)典。  在蘇聯(lián)解體前﹐曾經(jīng)有幾批土耳其人﹑敘利亞人和車臣人進入這個國家﹐他們都是現(xiàn)在華沙經(jīng)?？赡芟嘤龅哪滤沽置癖?。

        在歷史上﹐波蘭曾經(jīng)接納過穆斯林的移民﹐因此在華沙之外﹐有兩個傳統(tǒng)的穆斯林村莊﹐波哈尼奇和庫魯茲涅尼。  每個村莊都有古老的清真寺﹐據(jù)說他們是公元十七世紀移民到這個國家來的韃靼民族穆斯林。  當時有數(shù)千個家庭﹐現(xiàn)在大多數(shù)都遷移到附近的城市或移居別國﹐當?shù)厮o幾﹐但還能看到穆斯林的傳統(tǒng)。

        庫魯茲涅尼的穆斯林會長伯羅尼斯羅‧托卡瓦斯基說﹐現(xiàn)在波蘭有兩千名韃靼后裔的穆斯林﹐但是現(xiàn)在村莊居民大多數(shù)是天主教徒﹐他們對那里傳統(tǒng)的穆斯林十分尊重。  他說﹕“世代生活在村莊里的穆斯林﹐生活很太平﹐睦鄰友好﹐沒有歧視。  當?shù)厝藦氖呤兰o就開始知道﹐他們的鄰居是從韃靼遷移來到少數(shù)民族﹐那里從來沒有發(fā)生過種族歧視﹐或宗教排斥﹐不像在其它地方經(jīng)常發(fā)生的種族或宗教糾紛。”   他說﹐波蘭有將近四千萬人口﹐96%是天主教徒﹐穆斯林始終都是少數(shù)民族﹐但已適應環(huán)境﹐保持伊斯蘭信仰和文明。

        波蘭沒有倫敦或巴黎那樣的穆斯林小區(qū)﹐因為在共產(chǎn)黨統(tǒng)治時期﹐波蘭所有的人都想逃走﹐沒有人希望移民到波蘭來。   自從2004年波蘭加入了歐盟之后﹐情況有了變化﹐許多亞洲和非洲的人希望移民到歐洲來﹐波蘭也是一個目標。

        伊瑪目夏里夫說﹐華沙的居民非常善良﹑溫和﹑寬容﹐在“9-11事件”之后﹐歐洲許多城市都發(fā)生過排斥穆斯林事件﹐但在波蘭對穆斯林還沒有明顯的敵對情緒。   對穆斯林騷擾的情況也有過一些﹐多數(shù)是醉漢們鬧事﹐也有一些對社會不滿的人﹐對異族的穆斯林發(fā)泄怨氣。  他說﹐他經(jīng)常對穆斯林說﹐生活在這個異國他鄉(xiāng)非穆斯林國土上﹐要學會容忍﹐這是圣訓精神﹐不必同那些人計較。  “聽到不順耳的話﹐一只耳朵進去﹐一只耳朵出來﹐息事寧人。”